中国古代宗教政策的特色——以魏晋南北朝为例

中国古代宗教政策的基本模型是扶植与控制并举,利用与改造共行。政策所要实现的目标,则是利用宗教系统来稳定整个社会系统,即所谓"坐致天下太平"。政策允许信仰或不信仰宗教,没有强迫人民改变其宗教信仰,出家与还俗较为自由,自此形成古代中国宗教政策允许信仰自由的传统。政府为了加强对宗教事务的管理,先后设置僧官和道官制度,这是对宗教实施行政管理的主要措施。调整处理宗教经济和其他经济的矛盾关系,在扶持宗教经济的同时又不让它损害国家和其他经济集团的利益,这是政府宗教经济政策的使命。政府宗教思想文化政策,对各民族的融合起了促进作用,各朝政府都将宗教问题与民族问题结合起来处理。对宗教的认识还只是停留在对具体宗教形态的认识范围内,没有上升到理论思维的高度去把握。中国古代宗教政策留下许多经验教训,有待我们总结。     

清入关前的宗教政策探析

本文主要梳理了清朝入关之前的宗教格局与宗教政策,认为清初二帝的宗教策略主要表现为以下特点:一是坚守萨满教的主体地位,二是兼容并包其他宗教,三是仿效明代制度,建立了僧道官制度、度牒制度等。这些都奠定了清代入关之后宗教政策的雏形,也奠定了有清一代三教并举政策的基础。这种宗教政策对于满族民族共同体的形成和清代大一统帝国的建立,发挥了重要的助力作用。     

中国共产党宗教政策基本内涵研究

新时代,中国共产党形成了逻辑完整、层次分明、运行有效的宗教政策体系。一是以宗教自身为出发点的基本宗教政策,包括全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持政教分离原则,依法管理宗教事务;二是以党的领导为根本点的具有党性特征的宗教政策,包括坚持、加强和改进党对宗教工作的领导,巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者;三是以中国国情为立足点的中国特色宗教政策,包括坚持对宗教的系统治理,积极引导宗教与社会主义社会相适应和坚持我国宗教中国化方向;四是以构建人类命运共同体为着力点的宗教对外交往政策,包括坚持独立自主自办原则,支持宗教界对外交往政策和坚决抵御境外利用宗教进行渗透。     

全面理解马克思主义的宗教政策（一）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观，包括宗教理论和宗教政策两部分，是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系。其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观，其基本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线．又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思主义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论，坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

全面正确地贯彻执行党的宗教政策依法加强对宗教事务的管理积极引导宗教与社会主义社会相适应──宗教工作政策要点

全面正确地贯彻执行党的宗教政策依法加强对宗教事务的管理积极引导宗教与社会主义社会相适应──宗教工作政策要点编者按：江泽民总书记１９９３年１１月在全国统战工作会议上讲话时指出：＂在宗教问题上我也想强调三句话：一是全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，二是依...     

积极引导宗教与社会主义社会相适应

中国是一个社会主义国家，又是一个宗教团体和信教群众比较多的国家，因此，积极引导宗教与社会主义社会相适应不仅是关系到落实宗教政策、维护信教群众合法利益的大问题，也是关系到保持社会稳定、促进现代化建设事业发展的大问题。宗教能够与社会主义社会相适应宗教和社会主义社会相适应不只是一种良好的愿望，而是有着坚实的政治经济基础和社会文化基础。第一，社会主义制度符合广大信教群众的根本利益。中国的历史已经证明，只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能发展中国。宗教发展史也已经证明，宗教的命运和国家的兴衰是紧密相…     

警惕法轮功

现在大连地区普遍流行愚者杜撰之“法轮功”，学者传者较多，造成诸多不良社会影响，也使人们对宗教产生误解，甚至对国家政策产生怀疑。学该功的人有病不吃药，危害了身心健康；向佛教寺院内部进行渗透，扰乱了合法宗教秩序，藐视国家宗教政策；对于地方的管理和有关规定...     

如何看待中国的宗教政策

看待中国的宗教政策,不同的视角会得出不同的结论。在这里,我愿意为大家提供一个由信心和耐心构成的视角,希望这是一个有价值的、积极的观察角度。首先是信心。我认为中国的宗教政策如同中国的经济政策一样,的确走过弯路也经历过许多曲折,但今天政府对宗教认识的客观公正、贯彻宗教信仰自由政策的全面而真诚是前所未有的。这既是中国宗教界的亲身感受,也是去过中国的外国朋友的亲眼所见,对此我们要有信心。尽管有的地方还有对中国宗教政策的噪音,但相信所有客观公正的人对中国宗教政策会有共识。从中国宗教政策的理论看,在经历过摇摆和曲折…     

不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策

中国特色社会主义宗教政策主要是指党和政府依据其对待宗教问题的立场、观点和态度,制定并实施的处理宗教问题的基本准则和具体措施。只有不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策,才能坚持我国宗教中国化方向,提高宗教工作的法治化水平,才能发挥宗教界人士作用,努力促进宗教为经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。不断发展和完善中国特色社会主义宗教政策就是要总结吸纳,用百年宗教政策的基本经验提供丰厚滋养;就是要融入贯通,用习近平新时代中国特色社会主义思想提供鲜明指引;就是要整体筹划,用中国特色社会主义的伟大实践提供有力支撑。     

论中国共产党宗教政策的初步形成

中国共产党宗教政策的初步形成是对马克思主义宗教理论合理内核的继承,是对自己在革命实践中关于宗教和宗教问题的认识和实践的总结.1931年11月《中华苏维埃共和国宪法大纲》中关于宗教政策的规定是中国共产党宗教政策形成的标志.中国共产党宗教政策的初步形成,是以后党制定宗教政策的一个雏型,也是党探索宗教与新民主主义革命相适应的一个新起点.     

毛泽东宗教思想及其当代启示

毛泽东宗教思想十分丰富,它贯穿于毛泽东早期求学时期、新民主主义革命时期以及建国后三个历史发展阶段,这是一个从笃信宗教(佛教)到怀疑宗教、批判宗教,再到深入研究宗教并将宗教研究和中国革命、社会主义建设实践相结合的动态生成发展过程。正确认识和把握毛泽东宗教思想的科学内涵,对坚持和发展马克思主义科学无神论,做好新时代党的民族宗教工作具有重要启示,即要严格区分科学信仰和宗教迷信,牢固树立马克思主义科学信仰、要结合少数民族的宗教问题制定完善宗教政策、要正确区分和处理宗教界两类不同性质的矛盾、要加强对宗教的系统研究,坚持我国宗教的中国化方向。     

全面理解马克思主义的宗教政策（三）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观．包括宗教理论和宗教政策两部分．是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系,其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观。其根本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线．又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思义义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论．坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

全面理解马克思主义的宗教政策（二）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观,包括宗教理论和宗教政策两部分,是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系,其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观．其基本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线,又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思主义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论．坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

新时期的宗教工作方法

在社会主义现代化建设的新形势下。要做好宗教工作，我认为应从宗教信仰、宗教管理、宗教引导三个方面入手。 一、认真贯彻党的宗教信仰政策 改革开放以后，随着经济的发展，温饱问题的解决，信教群众迅速增加。正确对待信仰问题也是一个正确对待群众的问题，只有得到群众的支持和拥护，我们的各项工作才能干得更好。在具体工作中要把政策规定具体化、制度化、法规化，使其发挥规范性的作用。宗教工作是一个涉及社会、历史、政治、经济、思想、文化等方面的复杂问题，而且信仰群众多数在基层，文化程度不高，要把党的宗教政策落到实处，就要…     

学习十六大精神，做好宗教工作

学习贯彻中国共产党第十六届代表大会精神是全党和全国人民的光荣使命,是时代的呼唤,也是中国教会自身生存、发展的客观需要。天主教自鸦片战争后大规模传入中国以来,还没有完全融入中国社会和中国文化,而被社会上一些人仍称之为“洋教”。尽管解放50多年,中国天主教走上了爱国爱教、独立自主自办教会的道路,但是还有少数教友对中国共产党的政策,特别是宗教政策缺乏全面、正确的了解,存有误解和偏见。这些人对教会的本地化和怎样适应社会主义社会没有很好地理解及进行深入的探索,思想还停留在50年代初期,并把极左时期给宗教带来的负面影响与党的宗教政策混为一谈而不能自拔。这些人从信仰上没有摆正个人与国家的关系,对祖国发生的巨大变化在宏观认识上存有偏差。     

宗教立法工作中应注意的几个问题

一、宗教立法工作中必须重视宗教政策研究在依法治国形势下对宗教事务进行管理，必然从单纯依靠政策管理逐步转向依法管理。在这个大背景下，在加快宗教立法过程中，宗教政策的研究可谓举足轻重。首先，宗教问题的特殊性，要求对宗教事务的管理不能放弃长期形成的统战教育...     

江苏南通 三措并举 夯实宗教工作基层基础

正近年来,江苏省南通市民族宗教事务局始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述及全国、全省宗教工作会议精神,扎实开展对基层宗教工作的调查研究,通过加大对基层开展宗教政策法规宣传力度,强化基层宗教领域社会治理,充     

《中国的宗教问题和宗教政策》评介

王作安同志新著《中国的宗教问题和宗教政策》一书,已于2002年11月由宗教文化出版社出版。出版仅三个月,已售出数千册,可见这是一本很受社会欢迎的著作。概括地说,《中国的宗教问题和宗教政策》有以下新意和特点：一、比较全面、系统、真实、准确地介绍了我国的宗教问题和宗教政策。特别是注意结合国际国内纷繁复杂的大背景,在对政策性文件及其付诸实施过程中所产生的社会效应的研究基础上,以清晰的脉络和丰富翔实的资料,概括和总结十一届三中全会以来党和政府继承和发展马克思主义宗教观,在宗教工作实践中不断开拓创新形成的一整套…     

宗教史的新界碑——品读《近代中国宗教文化史研究》

正在近代中国思想史研究中,宗教思想的近代演变是一个不该忽略而常被忽略的论域。一般思想史家会将这一论域理解为宗教史的研究范畴,而事实上宗教史的研究也常常并不将其视作显著的研究目标。现有的近代中国宗教史著作,主要的指向是研究某一种特定宗教在近代中国社会演变中的角色,它的组织分布和形态,传教和事工,它与中国政界和社会各界的复杂互动等,较少有人将重点放在宗教教理与近代中国思想流变的关系考察上,而将三大宗教的教理调适结合起来进行研究的,就更是凤毛麟角了。中国人民大学哲学院及佛教与宗教     

马克思的宗教批判与唯物史观的形成——以马克思青年时期论著为中心的分析

马克思的唯物史观是在批判宗教、批判各种“宗教批判”理论及方法的过程中形成的。马克思青年时期对宗教的本质及其“尘世”根源问题的认识，经历了从人的理性或自我意识的认识根源→政治根源→经济根源的演变过程，得出物质生产与交往关系在人类社会生活中基础性地位的重要结论。宗教批判是马克思社会批判的切入点，对唯物史观的形成具有关键性意义。深入研究马克思宗教批判与唯物史观形成之间的关系，有助于准确把握马克思思想的发展脉络及其理论体系的内在逻辑，有助于完整、准确地理解马克思宗教批判的思想涵义与方法，提升对马克思主义宗教理论的辨析力，避免因片面理解马克思的宗教理论所导致的或“左”或右的宗教政策。