卫生部门需要讲真话——对巴金敢讲真话有感

最近,看余秋雨为祝贺巴金一百岁诞辰写的一篇文章《巴老和一个世纪》,读后联想医疗卫生学术界的一桩桩事情很有些感慨,不得不写出来,一抒胸臆。文章谈到巴金1962年5月9日在上海文代会上有关作家责任感的发言。他口气平和,却在极“左”的文化气氛中具有振聋发聩的意义。发言的题目是《作家的勇气和责任心》,批评当时破坏文化的机制。他的发言切中时弊,结果给他带来了巨大灾难。巴金的一句名言是“讲真话”,他是这样说的,也是这样做的,即使今天也大有意义。当前,医疗卫生工作中说假话、办错事的事件屡见不鲜。深圳的一对夫妇被一家医院检验人…     

宽窄都是路

有一年,我获得了台湾十大杰出青年奖,香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。写什么呢?我问。写崎岖的道路。那是什么?你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。我不能写。因为我的人生中没有崎岖的道路,对我而言,     

走老路是一种悲哀

1984年11月19日,郑渊洁首次产生了完全由他一个人写一本刊物的想法。因为他发现在一本刊物上,有的作者写得好,有的写得不行。读者是为了看好文章而掏钱买那杂志的。可是这本刊物上的所有作者却按照统一的标准拿稿费,这就等于写得一般的作者在剥削写得好的作者。他向编发他刊物的主编提出增加稿费,     

香港见闻

2003年年初有机会去香港参加一次学术会议,感触良多,但有两点值得写一写,姑且用“见闻”的题名以飨读者。     

试谈利用汉字的结构规律纠正错别字

汉字是我们进行思想交流的书写工具。为了更好地用书面语言进行交际,必须有一个统一的书写形体标准。要求我们不写或少写错别字。错字是指写的不成字,多一笔少一笔或把构字部件写错了。     

《帛书<要>篇校释》序

我很少给人写序,迄今为止,只给吕绍纲先生写过一篇.我上过吕先生的<周易>课,他在上海古籍出版社出<<周易>的哲学精神--吕绍纲易学文选>,嘱我写序,师命难违,我只好硬着头皮上,写得实在艰难.     

四化需要我们大讲纪律

翟水、李雪、杨柳榭、叶星四位同志写了一本《纪律——人生的轨道》。他们希望我写一篇序言。我虽然感到最近写序言已经成了我的一个负担,因为你既然写了一篇序,就要负一点责任,对这个问题要多少研究一下,而事实上我又没有可能拿出那么多时间来对许多问题都去研究。这就产生了矛盾,有的序就只能不写,或者说得准确些,是写不出来。因此,也不免得罪一些朋友。但这一次我却很愿意借此机会来说几句话。     

走老路是一种悲哀

1984年11月19日，郑渊浩首次产生了完全由他一个人写一本刊物的想法。因为他发现在一本刊物上，有的作者写得好，有的写得不行。读者是为了看好文章而掏钱买那杂志的。可是这本刊物上的所有作者却按照统一的标准拿稿费，这就等于写得一般的作者在剥削写得好的作者。     

自牧(二十九)

<正>(六十三)扶我事主终身我曾给自己立下过两条规矩:写诗,无灵感不写,口号诗不写;想要感动别人,必先感动自己。我一生写的诗并不多,仅30首左右。但几乎每一首都是蘸着眼泪写的,《辞别母校》尤甚(以下简称《辞别》)。写《辞别》的时间,是     

素锦旧年不负卿

正从前都是自家写春联。有一年爷爷写的是"海日生残夜,江春入旧年",总觉得迎新的氛围中带着什么残字旧字不太吉利,但爷爷在村里被尊为先生,这么写自有道理,也就不多说什么。后来知道这两句诗出自王湾的《次北固山下》,并不是爷爷的创造,虽然用作春联不太适合,但就是这么一写,却在我心里烙下不可磨灭的印记,多少年过去,许多写过的春联没了印象,唯独这副对联还时常在眼前飘荡,它那在风中很快褪了颜色的身影,     

军人不是天生的——《当代军人道德》序

一个搞文学创作的人,为一本颇带专门性的军人伦理学普及著作写序,说起来似乎有点不大合适,甚至有些不伦不类。然而,我还是写了,而且是热情地写了;虽然我自知这热情写下的未必能激起读者的热情。 门外谈文,一个理论的外行来介绍一本理论书,自有我这样做的缘由。首先,我喜欢这本书;     

上帝的启示

经文:诗19 这篇诗篇有两个内容:一是讲上帝所创造的天地万物,一是讲上帝所赐给以色列人的律法。我们粗粗地一看,会觉得这两个内容似乎放不到一起,天地万物与律法是怎样的关系呢?是的,似乎是两个不同的题目,应该分开来写两篇文章,或写两首诗。但是,如果我们仔细地看一看,就会发现,大卫写这首诗,有一个主题,他要通过写上帝的创造和上帝的律法,告诉人上帝的启示。所以这篇诗篇有两个内容,一个     

《“市民社会”辨析》的辨析

沈越同志的《“市民社会”辨析》(载《哲学研究》1990年第1期。以下简称《辨析》)是他就同一问题写的第三篇文章。在此之前,他曾写过一篇《马克思市民经济思想初探》(载《经济研究》1988年第2期),笔者曾写过一篇题为《评〈马克思市民经济思想初探〉》的文章加以评论(载《经济研究》1989年第1期)。最近还了解到,他还写过一篇文章《“资产阶级权利”应译为“市民     

推理谜题二则

（一）那张纸上写的是什么呢？有位梵学者和他的女儿进行了一场争吵：女儿;您是一个骗子,您根本不能预百未来．梵学者：我肯定能。女儿：您肯定不能,我现在就可以证明您不能。于是,女儿找来一支笔和两张白纸,在其中的一张纸上写了些什么,写完后把它夹进一本书里．将另一张送给父亲,说道：“我写了一件事,它在下午三点之前可能发生,也可能不发生,请您预言它究竟发生还是不发生．若预言它发生,就在这张白纸上写个‘是’,否则就写个‘不’．要是预言错了,您必须同意我这个暑假与同学一起去外去旅游,行吗？”梵学者点了点头,爽快…     

佳句为谜

北宋著名词人晏殊,自幼聪慧,景德年间以神童之名被荐于朝。宋真宗让他与进士们一起比试,他提笔即刻就把诗写了出来,所以受到皇帝的重用。后来当了宰相,为人刚直清廉,重视人才,人称"太平贤相"。有一年暮春的一个黄昏,他去游西湖,面对流水落花,不禁感慨,写了一首《浣溪沙》,写     

游记写作要点摭谈

正"读万卷书,行万里路。"游览秀美山川是增长见闻的最好渠道,而用如诗如画的笔墨记录旅途所见所闻所感,不仅能给自己留下美好的回忆,也能引领读者见识名山秀川、奇丽风物。那么,怎么才能写好一篇游记呢?一、写游记要有一定的顺序写游记时,要在认真观察和回忆游览景物的基础上,按照见到景物的次序,来所写看到的景物,这样才能做到条理清晰。例如写《美丽的颐和园》,可以写进了大门之后穿过一道长长的游廊,来到万寿山脚下,登     

“人”字这两笔

“人”字只两笔,一撇一捺,却不好写。从书法角度讲,字的笔画越少,想写好越不易;从社会学角度讲,“人”字这两笔,内涵丰富,哲理深邃,想写好更难。这两笔有一笔没写好,便不能称之为真正意义上完整的人生。     

偷换与诡辩

(一)偷换儿子对父亲说:“爸爸,老师要我用‘爱戴’一词造句,我写的是‘我爱戴花帽’。老师说我写的不合要求,要我重写。”父亲说:“笨蛋!老师是教育你要艰苦朴     

耶稣死于苦架

耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把他钉在十字架上,同他一起另有两个人：一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是：“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被钉在十字架上的地方离城很近,字是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是,犹太的司祭长就对比拉多说“不要写犹太人的君王,该写他自己说：我是犹太人的君王。”比拉多答复说：“我写了,就写了。”兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了他的衣服,分成四份,…     

传道人员应“三会”

作为时代工人,必须适应时代要求,尽快努力地提高信仰、思想以及文化等各方面的素质。本人认为传道人应“三会”。 一、要讲好道必须重视笔头功夫,要会写。教会很多工作不能离开文字功夫。如落实宗教政策、准备会议,写宣传、写报告等等,尤其预备