赞美上主

亚来路亚！请众在上主的圣所赞美他，请众在壮丽的苍天赞美他！请众为了上主的丰功伟业而赞美他！请众为了上主的无限伟大而赞美他！请众吹起号角赞美他，请众弹琴奏瑟赞美他！请众敲鼓舞蹈赞美他，请众拉弦吹笛赞美他！请众以声洪的铙钹赞美他！请众以响亮的铙钹赞美他！...     

也谈“敬拜赞美”

今天教会中,似乎刮起了一股“敬拜赞美”风,各个教会争先恐后地在崇拜或团契中增加“敬拜赞美”元素,仿佛没有“敬拜赞美”的教会就是没有属灵生命的教会一样,但现实情况却令人颇为忧心：虽然都是“敬拜赞美”,唱的歌曲也基本一样,但不同的教会,得到的效果却不一样：有的教会通过“敬拜赞美”吸引了更多的信徒,而有的教会则因为“敬拜赞美”流失了信徒。即使同一间教会的信徒反响也不一样：年轻的信徒非常喜欢,而老年信徒则眉头紧锁。更有甚者,有的信徒在形容他们的敬拜赞美时说：“眼睛开着是教堂,闭上眼睛简直像歌厅。”     

赞美

赞美,是圣经中一个古老的名词。赞美神是一切被造之物的天职,整个宇宙就在昼夜不停地歌颂赞美神的荣耀、慈爱、权能和智慧。作为按神形像被造成为万物之灵的人类,更当因神的创造之功、救赎之恩和眷佑之爱而发出极大的赞美! 神喜悦人的赞美。但人切莫以为神也好大喜功,爱听美辞,于是人可以有口无心,廉价地甚至纯粹是习惯性地高喊几声“哈利路亚”(“赞     

你们要赞美耶和华

经文:诗篇150篇 诗篇150篇是诗篇的总结,其实诗篇的总结是一组诗篇,就是诗篇146篇至150篇。这5篇诗篇从形式到内容都有相同之处。形式相同:每篇诗都以“你们要赞美耶和华”这句话作为开始和结束,也就是说,这5篇诗的第一句话和最后一句话都是“你们要赞美耶和华”。内容相同:这5篇诗的中心思想都是“赞美”,就是“要赞美耶和华”。所以这5篇诗篇以“赞美”来总结整部诗篇。诗篇的内容是很丰富的,有祈求、悔罪、感谢、赞美等,但是在最后的总结里面,只有赞美。这是十分有意义的。     

赞美别人

正卡耐基在《人性的弱点》一书中指出:"每个人的天性都是喜欢别人的赞美。赞美更容易鼓励人进步。"我们每个人都渴望得到别人的赞美,但也不能忘了真诚地欣赏和赞美别人,因为人生需要赞美。英国喜剧演员卓别林小时候,有一年圣诞节,学校组织合唱团,卓别林落选了,他很沮丧。之后,卓别林在班上背诵了一段喜剧歌词,博得大家的喝彩。老师说:"虽然你唱得不好,但表演很有幽默的天分。"     

赞美的石头

耶稣说:“我告诉你们:若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。” 这句话含有赞美的意思。也就是说,如果有声的人不歌唱赞美神,那么无声的石头要呼叫赞美神了。     

心理强心剂 赞美

赞美,可以给平凡的生活戴上光环,把世间的噪音化为音乐,是拂去烦恼的清风,是点燃希望的火种,是温暖人间的阳光。赞美对纯化心灵的重要性,好比植物生长依赖阳光雨露。美国著名幽默作家马克·吐温说:“只凭一句赞美的话,我就可以活上两个月。”     

赞美

赞美是基督徒的本分,是神对我们的心意。由于我们的软弱,我们往往善于祈求,而不懂得赞美。即使我们在高声唱赞美诗,我们也不过是在玩音乐游戏。我们唱的音准,拍子,强弱,都是高水平的,但不一定是赞美。唱歌是赞美,说话也可以是赞美,行为更可以是赞美。唱说行的赞美都要用心,用心     

菏泽市青年团契举办赞美会

山东省菏泽市青年团契于2011年7月23日下午,在单县基督教堂举行了主题为“神是爱——我们爱让世界不一样”的青年赞美会,20多位青年弟兄姊妹组成赞美敬拜团契。在充满爱、喜乐和颂赞的音乐伴奏声中,全体会众彼此联系在基督耶稣的爱里,让人忘记了夏日的酷热,被带入充满爱与喜乐的赞美敬拜中。菏泽市基督教三自爱国运动委员会主席田素良牧师催人泪下的生命见证将赞美会带入高潮。600多位教会负责人、同工和青年基督徒参加了此次青年赞美会。     

由衷地尊崇赞美天主

正虔敬的子孙啊!你们要听信我,要生长,如同栽在溪水边的玫瑰;要如同乳香,播散你们的幽香;要开花如同玉簪;要吐露你们的芬芳;要吟咏赞美的歌曲;要为上主的一切化工颂扬他。要尊崇他的圣名,称扬赞美他;弹琴瑟,奏弦乐,唱歌曲,这样赞美他说:上主的一切化工,都美妙绝伦;他所指定的,无不依时成就。(德39:17-21)     

赞美是剂良药

在非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着许多优秀的生活礼仪。譬如当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。但最值得称道的是：每当这种时候，整个部落的人都会不由自主地放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错误的人团团围住，用赞美来“理疗”他的心灵，修正他的错误，引导他以此为戒，总结教训，重新做人。     

以短歌赞美神

《赞美短歌(新编)》历经两年多的编印,终于和大家见面了,这是件值得庆贺的事情。 基督教是歌唱的宗教,这是举世公认的。自从摩西带领以色列人在红海边载歌载舞地歌颂大能神起,诗歌就一直被人用来赞美神。尤其是在以色列统一王国时期,被誉为“以色列美歌者”的大卫王,特将诗班列入圣殿组织之中,又把歌唱列入利未人的事奉之中。于是。     

让赞美传递希望

<正>经文:徒16:25-34怀着感恩与喜乐来赞美,学习事事赞美,时时赞美,让我们的生命在赞美中经历奇妙改变,用赞美来面对困境,用赞美来打开出路,让赞美重振信心,让赞美传递希望!     

我们要赞美上帝

经文:诗30:4;诗135:1-3 我的心哪。要赞美耶和华。在每一次病愈之时,在每一次软弱得以刚强之际,在经过漫漫的长夜迎来光明的时刻,我们要赞美全能的上帝,因为赞美胜过祭祀。我们的赞美好像那高山上的花朵。在至高处达到神的面前,使上帝因着我们的侍奉而得到满足。我们自己也实在需要赞美,这是操练我们的爱心和敬虔的功课。我们在什么事上赞美上帝,我们在什么事上就得以坚固。虔诚的赞美好像那黎明的第一缕晨曦,划破了我们心里的暗昧,好叫我们的心晓得追求圣洁是多么宝贵,因为只有圣洁的心,才能常常发出赞美。     

从“兴观群怨”看“敬拜赞美”

清代的诗论家袁枚有言：“以前辈之典型,合后来之花样,自然格格不入。”传统圣诗与敬拜赞美的格格不入,问题正在于此。传统圣诗学的经典定义形成于中古时代,以强调上帝的“超然性”的古典神学作为基础,它严格限定了诗歌应用的场所、对象、形式与群体。若以此概念审视今日的“敬拜赞美”,自然会产生离经叛道的结论。     

交际中的赞美技巧

托尔斯泰说的好：“就是在最好的、最友善的、最单纯的人际关系中，称赞和赞许也是必要的，正如油滑对轮子是必要的，可以使轮子转得快。”可见，赞美是处理好人际关系不可缺少的重要媒介。 心理学家阿拉森实验表明：在人际交往中，人们总是倾向于喜欢那些在心理上能给自已带来欢乐的人，喜欢那些同样也喜欢我们自己的人。这是心理上的相悦性在起作用。相悦性就是人际间情感上的相互接纳、肯定和接触上的频繁接近。我们要想得到别人的喜欢，就要首先学会赞美别人，因为赞美是交际中产生相悦性常用的一种手段。如果我们能够掌握好赞美的技巧…     

当赞美进入他的院

当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主(弗5:19)。 使徒保罗在以弗所书中勉励基督徒,要常为各样的事感谢父神,用诗歌、颂词、灵歌互相激励,一同赞美主。不单用口唱,心里还要有共鸣。这段话之前,保罗特别提醒了一句:“要被圣灵充满。”被圣灵充满,才     

安萨里——在赞美与批评之间

安萨里作为一位集大成的伊斯兰学者,不仅对世界各地的穆斯林的宗教生活产生了广泛的影响,同时在伊斯兰世界和西方世界的哲学领域也产生了深远的影响,其影响跨越近千年而绵延不绝,被冠以“伊斯兰教的复兴家”之称号.对安萨里赞美的声音不绝于耳,但反对与批评的声音亦鲜明刺耳,本文本着客观、严谨的学术精神,把对安萨里的赞美与批评进行比较评述,以期走近真实的安萨里.     

赞美的大能

亲爱的弟兄姊妹,让我们为我们所遇的困苦赞美神,让我们在神的丰盛中体会——赞美是祷告的最高境界,在我们的日常生活中,不管发生什么事,都要感谢赞美神。无论在我们看来是好事或者坏事。如果不是神的许可,就不会发生在我们身上,雅各书1章2至4节中写道:“我的弟兄们,你们落在百般试练中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐,但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”     

赞美

、远处正权粉一t圣毋硕，随粉柔和而悠长的甘声.枉枉地把我投入到，·安毯及宁静的，沐饱。奋动，赞美，奇妙地，操合在一起，予是，硕赞声立即代替了.久留在心中钓各种优郁，烦恼.主啊!是你教会我，栖.岛甘柑的水边，孰，快乐并皮诚地，赞美@关庄仪!上海~~