人的刚硬与神的任凭

《以赛亚书》第6章中记载先知以赛亚在乌西雅王崩的那年,眼见大异象,经文所载耶和华坐在高高的宝座上,并有撒拉弗称颂围绕之景象,让人尽见天上崇拜的威严和荣耀。同时,那句“我在这里,请差遣我”,不但让人足见以赛亚回应神呼召的毅然决然,也成为了历代神的子民们的无限激励。     

他向你所要的是什么呢？

经文:弥6:8先知弥迦是在主前739-687年,在南国犹大作先知。他出身农村田舍,生活简朴,思想单纯,议论直率,信心热切。这时的南国犹大虽然繁荣昌盛,但由于物质生活上的糜烂,带来难数的罪恶。虽然希西家作王后确有改革决心,清除圣殿中的异教敬拜,烧毁柱像和拜偶像的邱坛,颇有中兴气象。但政治上和宗教上的改革与真正的悔改,中间还有一大段距离,人民在内心上并没有彻底革新,农民因亚述军队的掳掠而处于水深火热之中。富人和官吏可在城堡里安居,而农民生活却全无保障,朝夕生活在恐惧当中。面对当前的形势,弥迦先知勇敢地指出,假先知的信息,富人的贪得无厌,投机取巧的商贾,贪污的官吏,欺诈的祭司和枉法的司法人员,要求他们和整个以色列民行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。才能得拯救。     

一生的坚持

主题经文:若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。     

叫我抬起头来的神

<正>最近读诗篇时对一节经文颇有感触,这节经文是:"但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。"(诗3:3)尤其是"叫我抬起头来"这几个字久久在我心头徘徊。     

作耶和华神的好仆人

经文:太25:14-30 这段经文是主特别对门徒所讲的,对于我们这些事奉神的人来讲,这段经文尤为重要。三个关键词第一个词是“才干”。它的希腊原文含义是指“能力”。在这段经文中我想它突出的是一个人事奉神的能力、对事奉机会的把握能力,可以笼统地概括为我们所说的恩赐。从经文中我们可以发现,每个人都有他的才干,才干只有大小之分,而无“有无”之     

感动以利亚的灵感动以利沙了北大核心

经文:王上19章19至21节;王下2章1至15节 各位弟兄姊妹,今天我们所要探寻的是有关先知以利沙受感得力的信息。以利沙的一生中有两个转折点:一是从农夫转变为门徒,二是从门徒转变为接班人、大先知。经上提到,在这两个转折点上都有以利亚的外衣作为鲜明的标记,这件外衣可代表工作,也指能力。那么,先知以利沙是怎样得着以利亚的那件外衣,得着感动以利亚的灵的加倍感动呢?     

为什么讲道时找不到题目?——兼谈讲道的准备北大核心

曾听一名义工传道对我说:“面对一个几百人的教会,我知道这是神对我们的托付,责任很重,轻慢不得。但我对每次讲道感到害怕紧张。主要是不知讲什么题目好,常常苦思冥想很长时间,还是拿不定主意,觉得讲道这件事挺累的。”     

天路迤逦(二章)

敬畏经文：“你要敬畏耶和华你的神,侍奉他,专靠他。”（参中10：20）天路蜿蜒,似一道月光流在崇山幽谷间。时而,有浓雾弥漫,遮蔽了云上纯美的风景。没有人看见,就像当年约瑟被女主人单独诱惑。道路两旁,色情的美女蛇,财富的灵芝园,交替着临风招摇。但,约瑟严词拒绝,并非说“我怎能得罪她丈夫”,     

何西阿与歌篾

何西阿在耶罗波安二世当权时作北国的先知,虽当时仍有国力富强的虚假外表,但已经逐渐走向衰落,更可怕的是以色列的信仰已经完全受侵蚀于迦南的偶像崇拜,百姓在异教之风中纠缠不清。何西阿在这日益堕落的非常时期侍奉,其中的艰难和辛酸可想而知。更让人百思不得其解的是以下的经文：     

会幕的荣光

＂当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。＂经文：出40：34-35《出埃及记》40章34节至35节说：＂当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。＂为什么上帝的云彩停在会幕之上？为什么帐幕充满了神的荣光？1.会幕当中有约柜（神的同在）这段经文为我们呈现了一幅荣耀的画面,就是上帝的会幕充满了神的荣光。     

最初的共鸣

经文：耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人……（创2：7） 当我病重,垂危之时,悠远的星空,倏然飘落一曲圣歌,闪光的音符漫天飞舞,一直铺入我沉睡的梦中。     

基督徒的顺服

经文：撒上15：22;约4：34,14：15;约—3：22;诗119：1—2 “顺服”在希腊原文中有这么一层意思：依从掌权者的意向来安排自己的事情。 “耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”顺服是神对人一贯的旨意;人的顺服是神最大的喜悦。     

新年新步伐

你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。经文：申8：6-10,11：11-12古时耶和华上帝应许他的百姓以色列民进入迦南美好宽阔之地,也即流奶与蜜之地。那地何等美好丰富,富饶繁茂,从岁首到年终都蒙耶和华上帝所看顾。以色列民进入迦南美地就是预表我们今天要进入耶稣基督丰富的属灵境界,     

母慈子孝

申命记5章16节是我们熟悉的一段经文:“当照耶和华你上帝所吩咐你的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”诫命人人都当遵守,然而现在不少人却违背了这条带应许的诫命,不讨神的喜欢。当今社会经济文化飞速发展,人们的物质生活水平有了很大提高,而道德并没有达到应有的高度,不法之事时常发生,甚至有人将自己的亲身父母驱之于门外。是他们无力赡养老人吗?不是,他们之中不乏富有者,是     

不可割尽“田角”

在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。经文：利19：9-1 0这是法国著名画家米勒在1857年完成的名作《拾麦穗》：画中展现的是十九世纪的法国农村,收割过后的麦田,     

日头与光线

《玛拉基书》4章2节是基督徒耳熟能详的经文：＂但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线有医治之能。＂公义在旧约中出现有155次之多,但＂公义的日头＂的表述在圣经中仅此一处。在此说明在＂耶和华的日子＂,神的公义如太阳般高悬普照,遍地运行;同时,公义的日头更是预表弥赛亚,他是全地公义的审判者;公义的太阳也可以说明基督救恩的完备,如日头一样给人带来真正的光明。但随后的经文＂其光线有医治之能＂中的＂光线＂,原文是＂翅膀＂（参看经文中的小字）,     

“秦国”与中国

审判和安慰是先知信息中的两大主要内容。《以赛亚书》也是如此编排的,39章之前是审判之言,39章之后则是安慰之言,前者对百姓的现状进行严厉的责备和抨击,后者则勾画出以色列将来复兴的景象。在论及以色列将来复兴的描述中,有一处被信徒广为熟知并津津乐道的经文：＂看哪,这些从远方来,     

圣经中的“最早”

一、最早的＂神学院＂——撒母耳创立＂你到了城的时候,必遇见一班先知……＂（撒上10：5）＂有人告诉扫罗说,大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们。＂（参撒上19：19-20）这些经文告诉我们,撒母耳创办了先知学校并成为校长。＂撒母耳为什么要创办学校,是因为他看见这个危机时代非常需要助手,他自己分身乏术,所以需要助手。经过良好的训练,这些人可以使果效倍增,     

美丽邂逅——路得与哈拿

路得与哈拿,这两位圣经里的美好女性,是耶和华神所祝福的人物,她们的动人故事可歌可颂,温馨感人,在圣经的人物长廊里释放着别样的幽香。乍一看,路得的故事关乎一个孝敬贤德,最终得到令人神往的爱情;而哈拿的故事关乎一个虔敬信神,终于靠神的大能怀孕生子的母亲之情。这两人似乎搭不上什么关系。可是,当我读到《撒母耳记上》16章,读到先知撒母耳照耶和华神的话,到伯利恒选耶西最小的儿子大卫为以色列的君王,用角里的膏油膏了大卫的一幕时,我的心弦被拨动了。一束灵光熠熠生辉,我清楚地看见,哈拿的儿子——先知撒母耳,路得的曾孙——与以色列的君王大卫,在历史中相遇了。而路得与哈拿,也在我读经的灵感中相遇了。此时,在神国的荣光里,路得与哈拿明亮的眼睛对视着,交流着彼此热切欣赏的目光,透射出对神的大爱和奇妙恩典的深深感动……     

认识与你有关系的神

认识神,仅仅是个神学主题吗？是属于少数人研究的课题吗？不是!认识神,不应仅仅是供少数人研究的＂神学课题＂,更应当成为每个人的＂人生主题＂。正如先知何西阿的劝勉：我们务要认识耶和华,竭力追求认识他（参何6：3）。认识神,就是认识神的独一、又真又活、永存不变、无所不能、无所不知、无所不在、至圣、至善、至纯、无形、无体、无欲、无量、无限、有慈爱、有恩典、有怜悯、有忍耐、有信实、有公义、有威严等。