传道人娱乐当谨慎

还记得自己在多年前听到一位老牧师讲道,说到与信徒走在闹市时满眼都是灯红酒绿,只好低下头走过去。当时听了觉得老人家有点过分小心了,然而在今日看看资讯高度发达与娱乐越来越流行的时代,自己牧养的经验又告诉我,传道人可以娱乐,但当谨慎。     

瓶子里的花园

我有一个同学,高中毕业后参军去了边防某哨所,一呆就是三年。哨所在黑龙江的最北端,他们一共只有三个人．唯一的娱乐就是凑在一起听那台破旧的半导体,生活单调而寂寞。我可以想象得出他们的日子,可是在他给我信中却从未流露出半点的消沉与厌倦,相反却充满了激情。     

超我:他律内化的理想类型——弗洛伊德的道德理论及其意义

弗洛伊德认为道德产生于人的本能与现实之间的矛盾,良心是人自身反对自身的斗争,道德的产生意味着人自身的本能等感性力量得不到发展。良心的存在与维持,依赖于外在的权威力量的存在。弗洛伊德的超我是他律的内化这一道德模式的理想类型,是对此类道德模式的一种理论建构。     

现代城市餐饮建筑特色探究——以胡桃里音乐餐厅为例

在餐饮娱乐空间的设计中,餐厅色彩的设计、灯光的设置安排都是构成这一空间的重要组成元素,对客户的整体消费及印象有很大的影响。过去的餐饮娱乐已经不能满足人们的需求,如今人们不仅仅看重的是饭菜食物的好坏,更多考虑的是就餐的环境。因此,餐厅在具体的设计中要达到自然舒适又充满趣味且让人身心愉悦的目的,就要有好的空间设计及规划。     

父亲是儿子的一场雪

正冬天,时间也怕冷吧?也就眯瞪一会儿眼,身子骨还没舒展开,天就黑了。那时,生活时光般清贫,三餐都经常爽约,更别提娱乐了。天一黑,我就被赶上床。起初,父亲还讲些故事,但很快他就睡着了。我饥肠辘辘,辗转反侧,眼巴巴地向窗外看。"今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡。"人饥志短,这句民     

人、我、身的区别与联系

现在东方人、西方人,基本上皆是以身为人、以身为我,这就势必形成遍天下之人未有不是我的,遍天下之我亦未有不是人的。然则究竟什么是我?什么是人?人与我的实质为同?为异?这还是今天东方人、西方人,在日常生活中一笔小小的糊涂帐。以身为人、以身为我,并不是现代人类的创造     

先秦齐国休闲娱乐文体活动探微

该文利用文献资料研究方法,对从公元前十一世纪姜尚封齐,到公元前221年秦始皇统一中国,这八百余年间先秦齐国的休闲娱乐文体活动进行研究,发现休闲娱乐文体活动作为人的灵魂的驿站,其发生、发展与高度发达的政治、经济、文化息息相关。先秦齐国以工商业为基础而高度发达的经济结构,为休闲娱乐文体活动的繁荣提供了保证;具有"三代之遗声"的齐《韶》乐历经姜尚、管仲、晏婴等明君贤相的大力推广成为先秦齐国休闲娱乐活动的重要内容;有钱有闲为先秦齐国蹴鞠活动的普及提供了保证。齐人歌舞、鼓瑟、吹竽、弹琴、"齐人隆技击"、"临淄重蹴鞠"等,先秦齐国丰富的休闲娱乐文体活动为现代人体育健身观念的形成提供了参考。     

古印度和古希腊的善恶观念比较

古印度和古希腊哲人不仅关注世界和人的本质是什么的问题,也关注人的行为的善恶问题,探讨什么样的行为是人应该做的,什么样的行为是人不应该做的。这也就是他们心中的善恶观念。此类观念在这两大文明古国中有多种表现,不同的哲人或派别有不同的观点。这方面的思想是东西方哲学中的重要组成部分,梳理和分析有关内容,吸收其中的精华或可资借鉴的成分,对于我们今天的精神文明建设有着积极的意义。     

浅谈酒吧设计

酒吧空间是人们进行社会礼仪、感情交流的重要场合之一,酒吧消费更是现代人享受不同品位餐饮娱乐文化的生活方式。优秀的酒吧设计能有效地提升空间的美学品位和艺术审美效果,获得一种闲情雅致的体验和文化情趣美。现在酒吧设计也在经济发展浪潮的推动中和时尚文化的洗礼中异军突起,在餐饮娱乐空间设计中发挥着极其重要的作用。     

我走进闹鬼现场

最近二十年来,随着气功特异功能热,国内也出过数例奇特而有趣的“闹鬼“案,不过人说这是“不可控特异功能“.1996年元月份,我与一位同事便被邀请到上海去考察一桩“闹鬼“案,之后我们连续关注一年多,对此类事件有了亲身认识.……     

城市露天休闲娱乐空间环境规划与再创造研究

露天休闲娱乐空间环境是城市居民日常休闲娱乐的大剧场,能够满足城市居民的休闲娱乐愿望。但就目前来看,露天休闲娱乐空间环境设计存在着较多的问题。因此,基于这种认识,在分析露天休闲娱乐空间环境建设问题的基础上,对露天休闲娱乐空间环境设计展开了研究,从而为关注这一话题的人们提供参考。     

论人的尊严之向度

人的尊严是人之为人的基本属性和内在价值,它在哲学上具有两个向度,即人的尊严一方面是普遍性的,这是确保人的生存地位的基本尊严,是人之为人的根本标志。作为普遍性的人的尊严是授予性的,是平等的、客观的,这是人所共有的生物性使然。另一方面,人的尊严又是独特性的,是我之为我的特殊符号,这是由于每个人在后天的自我发展中都会凸显个我性。作为独特性的人的尊严是获得性的,是差异的、主观的、相对的,这是人所区别的社会性使然。作为独特性的尊严,既可获得,使之丰厚、高尚,也可丧失,使之薄寡、卑劣。     

算命者--倒霉鬼的制造者

这些年来算命风甚盛,据我的观察算命的大抵有三类人。 一是文化水平低的。此类人有官员、企业家、教师。虽是管人的人,可是科技知识太差了,连有神没神都分不清,都信着命由天定,上有神明。于是要升官的、     

行为类型ABC

在日常生活中,我们可以见到人们性格各异,各人以各自习惯的方式生活、工作和娱乐。有的人性子急,什么事都想三下五除二,一蹴而就;有的人慢性子,再急的事也慢条斯理、按部就班地一步一步做;有的人凡事追求完善无缺、一丝不苟;有的人马虎潦草,敷衍了事得过且过……俗话说“江山易改,本性难移”,虽然看起来不过是生活作风的细节,但从善待生命、维护身体健康这点出发,我们却提倡每个人应该正确地、自觉地用健康的行为模式对待工作和生活。这就是说:持什么样     

提醒智慧

(一)提醒是福有一年,我到远方出差,在归途中,因为火车晚点,便坐在人潮拥挤的候车室里,耐着性子等待,也许是旅途过于劳顿,竟靠在椅背上睡着了,待火车进站时也浑然不晓,迷糊中有个小女孩推醒了我,“叔叔,你是赶这趟车吗?车已经进站啦。”由于小女孩的及时提醒,我避免了误车,我好感动,用手摸摸小女孩的脸,表示谢意。“天快下雨了,别忘带雨伞”,“天冷了,多穿点衣服,小心凉着”,“你的病要赶紧治,不然小病就会酿成大病”……在日常生活中,我们不时可以听到此类提醒的话,让人总有一种温馨、和美、友善、慰藉的感觉。提醒无疑是保持良好人际关系的…     

聚焦“虚拟游戏劳工”问题——资本、剩余价值与现代游戏工业

虚拟游戏乍看显然是娱乐,但它又不仅仅是娱乐,更是"虚拟商品",是"交互媒介",甚至是24小时不打烊的"生产平台"。大型多人在线虚拟游戏是其中的典型。虚拟游戏是当代新娱乐,也是新的产业方式和盈利方式。从网吧中玩游戏的个体,到现实生活中虚拟游戏的实际获利者,这种体系和过程中存在着复杂并且被遮蔽的剩余价值生产,亟需加以哲学的批判性探究。     

孩子,我为什么打你

有一天与朋友聊天,我说,就是在文化大革命中当红卫兵,我也没打过人。我还说,我这一辈子,从没打过人……你突然插嘴     

论娱乐的价值意蕴和伦理内涵

娱乐是人以娱悦心身为主要或唯一目的的生命活动,简单地说是一种乐生活动。娱乐活动的价值在于:首先,娱乐活动从消遣的角度看,是人类游戏本能的自然宣泄,是人的存在价值与人生意义的重要体现。其次,它具有内涵和形式上的审美性。最后,娱乐作为人的类活动方式和集体活动,自然也具有伦理价值及其相应规范。娱乐伦理是指人们在娱乐活动中形成并应遵守的价值观念、行为方式、伦理规范和良风美俗的总和。它的研究和实践价值体现为:(1)道德人格的培养;(2)人际交往的和谐;(3)社会风气的提高。     

关于罗马角斗士文化的思考

持续了近700年的角斗士表演成为了罗马人的代名词。罗马尚武的传统和勇猛好战的性格是角斗表演兴起的精神基础,但其是否可以成为解释罗马人喜欢角斗表演的真正原因,罗马人在观看角斗表演的过程中展现的"嗜血成性"是真实的吗?他们接受这种血腥娱乐的矛盾心理是如何妥协的,基督教对这项血腥娱乐的态度是怎样促使它衰亡的。对这几个问题进行探讨,指出了罗马人对角斗表演的爱恨交织的复杂情感,以及基督教之所以憎恶角斗是出于基督徒自身的考虑。     

我妻子的信仰历程

正1995年,我在英国爱丁堡大学从事遗传学研究工作,我的妻子在爱丁堡大学攻读社会学博士。1995年初夏,有两位英国女士向我妻子传福音。我妻子受进化论影响,认为人是猴子变的,而两位英国女士说人是上帝造的,由于这一分歧,我妻子拒绝了她们传的福音。1995年冬,我在英国牛津市工作,我妻子从爱丁堡来牛津探亲。她在我住的地方为我打扫卫生,却在一堆废旧书报中发现