亲情

到女儿站立的三尺讲台看一看,这是一年多来的强烈愿望。今年春节,为了陪伴那些家境困难不能归家的学子们,女儿留在了学校。而我的家,却在殷切的思念中,迎来了新春。一年多没见着女儿了,孤旅在外的女儿,总让做父母的牵肠挂肚。所以,趁着“五一”长假,不顾风尘仆仆、舟车劳顿,我和妻子来到女儿工作的江南某所大学。     

亲情树

一位哲人说：爱情不过两三年，大多数的岁月，夫妻靠一种亲情来维系情感。 我不愿相信这是放之四海而皆准的真理，但对于我来说，这句话却是纯乎正确的。     

亲情豆腐

公司对面新餐馆开张，热热闹闹地放鞭炮，在办公室里看过去，是一家规模中等的家常菜馆。中午下班，几个同事约在一起，过去吃午饭。     

亲情树

一位哲人说：爱情不过两三年，大多数的岁月，夫妻靠一种亲情来维系情感。 我不愿相信这是放之四海而皆准的真理，但对于我来说，这句话却是纯乎正确的。     

温暖亲情

真正陪我们走过漫长一生的,不是爱情,是温情。邻居是一对很时髦的小夫妻,结婚没多久就吵吵闹闹着要离婚。一次女主人突然跑到我家和母亲聊天,她问我母亲,两个人在一起没有爱的感觉了,还要不要过下去?我听见母亲对她说, 爱的感觉可以当饭吃吗?你们可真傻啊,两个人在一起久了,爱情就变成了温情,温情就好比亲情, 有了亲情,还要爱的感觉于什么?     

亲情

坐在电视机旁,观看着中央电视台的春节晚会,让我感受到浓浓的情,歌手赵明、麦玮婷抱着孩子一家四口演唱的《让爱住我家》,是那样地打动人心——     

亲情 爱情

我们的天主是爱的天主;因着圣子,我们生活在天主的爱中(若9:10);爱的喜乐常存于我们内(若11);我们应彼此相爱(若12-15)关于“天主之爱”和“我们该以爱还爱并且彼此相爱”这些爱都体现在整部圣经里。爱是从天主出发的,人只是回应他的大爱;天主爱我们是无穷尽的,竟赐下了他的独生子,所以我们必须把爱天主放在首位,应超出爱世上的任何人,“爱人如己”是第二位。总之,人类应以“爱的行动”来见证天国的喜讯,以至纯的博爱之精神来接纳耶稣所派遣我们所有的人,当然包括自己的亲人和儿女。不可否认,人世间的亲情,最挚着的爱情莫过于父母爱自己的儿…     

亲情友情不可弃

《天风》编辑部: 我们这里有一个传道人说,未信主的亲朋好友生日,婚丧嫁娶,信主的人都不能去他们家,也不能和他们坐在一起吃饭,否则就是与他们一同污秽了,就是没有分别为圣。这个传道人所说的合乎圣经吗?     

当爱情变成一种亲情

罗西说：把爱情转化为亲情是最自欺欺人的说法。 三毛说：世界上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情，一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。     

亲情是一碗浓香的粥

今年终于可以抽空回乡下看望父母。父母的年纪大了，奔出门来迎我时，步履竟然有些蹒跚。母亲扎上围裙一个劲儿地对我说：“给你熬粥吃，熬粥吃!”母亲眼中，一碗粥，就是人间至美的佳肴，一定要亲手为儿女们慢火熬上。     

躲不过的亲情

我出生在陕西一个偏远的山村，经过不懈地奋斗，考上了北京的一所大学。毕业后我好不容易留在了首都，又和一个地道的北京姑娘结了婚，在家乡人眼里出息得如一盏明灯般耀眼。     

青年价值观构建的重要力量:亲情

亲情是近年来备受重视的议题之一.亲情教育对于当代青年来说几乎是价值观教育的盲点,而亲情关系是人类最基本的关系之一.关注当代青年的亲情现状,加强对当代青年的亲情教育,提高他们的人际交往的能力,培养当代青年对家庭和社会的责任感应成为当前价值观教育的重要内容.     

亲情与福传

主日天,一陌生人,由一教友陪伴着来会见神父。请神父有时间去给她卧病在床多年的母亲,施行圣事并送圣体。但是她本人由于种种原因还没接受信仰。我答应她主日天之后哪天都可以去。这天,她开车来,我们一个教友同车去了。进屋一看,一位老人有气无力的卧在床上。经过和病人进行简单沟通和交流后,即刻开始病人付油,送圣体的圣事。自始至终,这     

反思自己

我们曾热烈地展望过自己，当然也曾自信地表现过自己。我们的经历，我们的痛苦，我们的遭遇，连同我们的向往，我们的追求，我们的奋斗，几乎都不容许我们把自己看得太下贱了，太不值钱了。     

“啃老”现象的圣经反思

2011年1月21日,江苏省十一届人大常委会第二十次会议通过了《江苏省老年人权益保障条例》,条例中有一条规定引起社会广泛的关注：有独立生活能力的成年子女要求老年人经济资助的,老年人有权拒绝。一时间,＂啃老＂、＂禁止啃老＂、＂恶意啃老＂等词汇在媒体上再度火起来。专家解读该条规定是从老年人权利的角度,明确老年人有拒绝＂啃老＂     

亲情与恩义:论荀子孝道观的价值维度

儒家孝道所建构的人伦关系,基于血缘亲情与恩义而建立,蕴含着子女对双亲的感恩之情和家庭伦理责任。养亲、敬亲、顺亲、谏亲是考察儒家孝道的四个主要价值维度。与孔孟孝论强调"亲亲",注重子女对父母的养、敬、顺有所不同,荀子孝论以人性恶为理论基础,凸显了礼义对孝道的引导和矫正功能。荀子提出"孝子之道,礼义之文理",主张从义不从父,将子道与臣道相贯通,把持义谏亲的社群价值置于诚敬顺亲的族群价值之上,为解决"顺亲"和"谏亲"两种价值观念的冲突提供了一条可行道路,在一定程度上保障了社会组织系统的有效运转和社会公德、社会正义的实现。     

中国企业伦理建设中的血缘亲情模式分析——企业伦理模式研究之三

企业伦理模式是企业在长期经营实践中所形成的价值共识和文化积淀的产物,是企业伦理个性特征的表现结构,从本质上说是一种文化模式,具有唯一性和不可复制性。企业血缘亲情模式是当代中国众多企业伦理模式中的一种。其特征主要表现为以情为核心、以服从为基本规范、家庭道德高于制度理性。这种模式在企业发展的初期无疑具有积极的作用。但随着企业的发展壮大,如果不从产权上完成向现代企业制度的转换,或者在内部进行微调,血缘、亲情就会被放大或固化,从而成为企业发展的制约因素。     

创立一个“周六家庭亲情日”如何?

早年由美国基督徒倡导的“母亲节”与“父亲节”已得到了全世晃的认可,产生了积极的社会家庭伦理果效。     

关于读经的反思

近年来关于读经的讨论尤其是少儿读经的讨论在媒体上进行得非常热烈。事实上,近几年来各地中小学生读经的消息越来越多地见诸报端,尽管社会反响一直是褒贬不一,但此种社会现象的出现颇为耐人寻味且意义深远。本文从经典的内涵、经典的存在根据与意义、读经热的原因及如何读经诸多方面进行了比较全面的反思。     

重新思考萨特的纯粹反思概念

在《自我的超越性》和《存在与虚无》中萨特提出了纯粹反思概念,它指的是反思性意识以一种非认识性的方式揭示出被反思意识的本来面貌,从而保证反思(较之于外感知而言)所独有的自明性特征。在现象学视域下,萨特试图借此回答先验意识如何显示出来或现象学还原如何可能的问题。纯粹反思的现实表现是人们对自身意识行为的直观性确证(如我读、我感知等)和日常生活中的焦虑体验。与胡塞尔不同的是,萨特认为还原并不是只有现象学家才会进行的、高度技术化的操作,而是由先验意识的结构所决定的、每个人都不可避免的一种生存体验。