“骆驼”与“针眼”

一位少年财主,潜心寻道,实在难得可贵,＂耶稣看着他,就爱他＂（参可10：21）。但面对耶稣叫他＂变卖家产分给穷人,积财宝在天上＂的要求时,他却变了脸色,忧忧愁愁地走了。面对此情此景,耶稣说出了一句耐人寻味的话：＂倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。＂（参可10：24-25.）读罢此言,我们也会像门徒一样发出相同的疑问：＂这样,谁能得救呢？＂到底如何理解骆驼穿过针眼的意思？     

双刃——读《启示录》有感(三)

（十一）右手拿着七星 ＂七星＂,是七个教会的使者,＂七灯台＂就是七个教会（参启1：20）。七星是在基督的右手中（参启2：1）。     

自牧(四十七)

（九十九）我信圣徒相通《使徒信经》（Apostles＇Creed）是教会自使徒时代流传下来的基本信仰。其中,在＂我信圣灵＂之后,是＂我信圣而公之教会＂。神圣、圣洁的教会之＂公＂,意指她的包容万象、广涵一切,这是出自圣灵的宽容与胸怀。圣徒有如众多具生命的＂活石＂,正是靠圣灵的联络、建造,成为一座＂灵宫＂（参彼前2：5）。     

稳行高处

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处（这歌交与伶长,用丝弦的乐器）。经文：《哈巴谷书》3章17节至19节哈巴谷是一位＂问题多多＂的先知,在《哈巴谷书》中,先知向神发出一连串的求问、追问、质问,他还准备着与神辩论（参哈2：1）,因为先知看见了神选民的悖逆与奸恶,同时也看见了仇敌对待选民的强暴与残忍,     

重生之人还会犯罪吗？

问：我信主多年,明白一些基本要道,在主的光照中自己的价值观较过去也有了很大改变,所以我觉得自己已经重生了。但是,偶尔我也会软弱甚至犯罪,心里挺痛苦的。今天读到《约翰一书》3章9节说：＂凡从神生的,就不犯罪。＂我就怀疑,我是否真的是＂从神生的＂？重生之人还会犯罪吗？请赐教!主内姊妹：小欣     

圣名之争(一)

摩西在西奈山接受神差遣时,曾问神的名字。他说：“他们若问我说：＇他叫什么名字？＇我要对他们说什么呢？”（参出3：13）这大概是最早出现的关于神的称谓的问题。犹太人称神为“亚威”（Yahweh）或“主”,新约时代受希腊文化影响称Theos。     

“从心出发”——记福州基督徒工商团契会长王峰弟兄

近日,笔者在福州专门采访了拥有多家矿业公司（合资）的老板、福州基督徒工商团契会长、福州花巷堂信徒王峰弟兄。他见到笔者讲的第一句话是：＂我不算成功人士,却在不认识神和不知道神的恩典的时候已经蒙了神多而又多的恩典。＂一、一切都是神的恩典王峰弟兄的外婆是一位虔诚的基督徒,在王峰六七岁的时候,她就带着他东躲西藏地参加聚会（当时还不能公开聚会）,     

我的两位父親

天父有怎样的形象？我们都像门徒腓力一样迫切地想要知道——“求主将父显给我们看,我们就知足了”（参约14：8）,但这样的想法注定落空,因为神是灵,“从来没有人看见神”。然而,主耶稣赐给我们一条全新的路径——“人看见了我,就是看见了父”（参约14：9）。     

健全教会管理机制迫在眉睫

记得还在神学院学习时,有个次我在图书馆里曾看到一本叫《教会行政管理》的书,当时我一看这书名就甚觉可笑,教会是神的家还需要什么“行政管理”,认为那是一本属世的书,不值一看,就草草地放回书架。两年后的今天,当我置身于牧场,亲身经历到教会工作步履艰难的时侯,当我耳闻目睹教会容纳许多不为神所悦之事的时侯,当我看到教会有能力发展而由于人意迟迟不前,甚至耽搁圣工的时候。     

奉献款可以转给个人吗？

问：有一天,我们堂在主日礼拜结束后清点奉献时,发现有几个信封,里面装有一些钱,但外面注明说：＂请转给某某人!＂按照奉献者的意愿,我们便将这些钱转给了信封上指明的人（是教会的传道人）。事后,却有不少人开始议论,认为奉献款本应当献给神的,怎么可以给人呢？也有人问：传道人已经领了教会的薪水,还能拿这些钱吗？     

小小牛膝草

我是一棵小小牛膝草（参王上4：33）述说神的荣耀领悟神的亮光（参诗19：1,27：1）是耶和华用能力创造大地（耶51：15）才有我生命的根苗茁壮成长 我是河旁园子的一朵小花（参民24：6）彰显神的荣美洋溢基督的馨香（参诗90：17,林后2：15）是耶和华用智慧建立了奇妙的世界（参耶51：15）才有我生命的蓓蕾尽情绽放。     

尽性爱神——观电影《山楂树之恋》有感

听见有人评论今天的影视说,不带＂色＂就卖不高票房价,不沾＂性＂就提不高收视率。这种见地可谓透骨。我想起耶稣说的一句话：＂我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离恶者。＂（约17：15）基督徒是怎样生活在一个讲究＂食、色、性也＂的世界上呢？我想这是一个常思常新的问题。     

生命的礼物

＂这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。＂（林前11：25）＂这是主耶稣的宝血＂,穿白衣的执事轻声说。我缓缓起身双手接过圣餐杯,恭敬回应：＂感谢主!＂刚坐稳,儿子就探头凑了过来,说：＂妈,让我闻闻好吗？＂我无奈地看看他,把圣餐的杯子放在他的小鼻子下面,见他长长地吸了一口气,才有些不甘愿地退回座位,这时的我倒是有些忍俊不禁了。我所在教会的圣餐有个特点,     

让苦难成为神的祝福

经文：《哥林多后书》1章3节至11节11章22节至30节苦难是人生一大奥秘,人人都会遇到,但不是人人都能了解。人生有许多痛苦：生老病死、工作劳苦、失业破产、婚姻失败……耶稣也说：＂在世上你们有苦难。＂（参约16：33）一、苦难的现实意义1.赐各样安慰的神＂愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。＂（林后1：3）有些人以为,神安慰我们,我们的困难就会自动消失。但这样只会使我们为了消灾解难才寻找神,而非出于对他的爱。     

让苦难成为神的祝福简

经文：《哥林多后书》1章3节至11节11章22节至30节苦难是人生一大奥秘,人人都会遇到,但不是人人都能了解。人生有许多痛苦：生老病死、工作劳苦、失业破产、婚姻失败……耶稣也说：＂在世上你们有苦难。＂（参约16：33）一、苦难的现实意义1.赐各样安慰的神＂愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。＂（林后1：3）有些人以为,神安慰我们,我们的困难就会自动消失。但这样只会使我们为了消灾解难才寻找神,而非出于对他的爱。     

装备与侍奉——浅谈神学生的校园生活

有的人将神学院的学习称为在“圣山”上的装备,这可能跟摩西在神的山（何烈山或西奈山）上的经历有关（参出3：1—12）;有的人将它比作“旷野”的操练,这可能是源于保罗在阿拉伯旷野的经历（参加1：11—18）。神学院是“圣山”也好,是“旷野”也罢,其实都是造就上帝工人的地方。神学教育是为教会服务的。那么,如何认识神学学习和教会实践呢？这是笔者试图探讨的问题。     

神就在这里

“神果真住在地上吗？”（王上8：27）所罗门王献殿时间。这真是个好问题!神的荣光曾经住在会幕（参出40：34）和圣殿（参王上8：10—11）；但那荣光已离开不顺服神的以色列（参结9：3，10：4，11：22—23）。     

牧场心得之七 成为得胜者

《启示录》2章至3章,是耶稣基督口述、使徒约翰笔录的写给小亚细亚七教会的七封书信。书信的结构基本相似,首先分析教会发展的状况（包括优点和缺点）,接着指出教会当有的追求,最后应许教会将得的福气。这些教会的状况各不相同,有的十全十美,有的瑕瑜互见,有的一无是处。然而,对于这些不同的教会,耶稣有一个相同的应许——每个教会都会有＂得胜的＂（参启2：7、11、17、26,3：5、12、21）,     

认识与你有关系的神

认识神,仅仅是个神学主题吗？是属于少数人研究的课题吗？不是!认识神,不应仅仅是供少数人研究的＂神学课题＂,更应当成为每个人的＂人生主题＂。正如先知何西阿的劝勉：我们务要认识耶和华,竭力追求认识他（参何6：3）。认识神,就是认识神的独一、又真又活、永存不变、无所不能、无所不知、无所不在、至圣、至善、至纯、无形、无体、无欲、无量、无限、有慈爱、有恩典、有怜悯、有忍耐、有信实、有公义、有威严等。     

信徒对本教会没有归属感,怎么办？

问：我是一位青年传道人,我发现目前不少青年信徒对本教会缺乏归属感,喜欢做＂游民＂,今天去这堂聚会,明天去另一教会礼拜。似乎他们只关心自己是否得着,而不太关心对教会是否要尽本分。我曾作过提醒,但他们以＂都是主的教会＂为由,依然我行我素。我当怎么办？