他向你所要的是什么呢？

经文:弥6:8先知弥迦是在主前739-687年,在南国犹大作先知。他出身农村田舍,生活简朴,思想单纯,议论直率,信心热切。这时的南国犹大虽然繁荣昌盛,但由于物质生活上的糜烂,带来难数的罪恶。虽然希西家作王后确有改革决心,清除圣殿中的异教敬拜,烧毁柱像和拜偶像的邱坛,颇有中兴气象。但政治上和宗教上的改革与真正的悔改,中间还有一大段距离,人民在内心上并没有彻底革新,农民因亚述军队的掳掠而处于水深火热之中。富人和官吏可在城堡里安居,而农民生活却全无保障,朝夕生活在恐惧当中。面对当前的形势,弥迦先知勇敢地指出,假先知的信息,富人的贪得无厌,投机取巧的商贾,贪污的官吏,欺诈的祭司和枉法的司法人员,要求他们和整个以色列民行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。才能得拯救。     

一生的坚持

主题经文:若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。     

“秦国”与中国

审判和安慰是先知信息中的两大主要内容。《以赛亚书》也是如此编排的,39章之前是审判之言,39章之后则是安慰之言,前者对百姓的现状进行严厉的责备和抨击,后者则勾画出以色列将来复兴的景象。在论及以色列将来复兴的描述中,有一处被信徒广为熟知并津津乐道的经文：＂看哪,这些从远方来,     

人的刚硬与神的任凭

《以赛亚书》第6章中记载先知以赛亚在乌西雅王崩的那年,眼见大异象,经文所载耶和华坐在高高的宝座上,并有撒拉弗称颂围绕之景象,让人尽见天上崇拜的威严和荣耀。同时,那句“我在这里,请差遣我”,不但让人足见以赛亚回应神呼召的毅然决然,也成为了历代神的子民们的无限激励。     

天路迤逦(二章)

敬畏经文：“你要敬畏耶和华你的神,侍奉他,专靠他。”（参中10：20）天路蜿蜒,似一道月光流在崇山幽谷间。时而,有浓雾弥漫,遮蔽了云上纯美的风景。没有人看见,就像当年约瑟被女主人单独诱惑。道路两旁,色情的美女蛇,财富的灵芝园,交替着临风招摇。但,约瑟严词拒绝,并非说“我怎能得罪她丈夫”,     

巴兰与驴子

<正>巴兰就像无知的骡马(参诗32:9),熟视无睹于上帝清楚的指示,明明知道上帝对以色列人的赐福,却仍然希望通过对以色列民的咒诅来谋取巴勒给他的财富和名誉。初看《民数记》     

稳行高处

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处（这歌交与伶长,用丝弦的乐器）。经文：《哈巴谷书》3章17节至19节哈巴谷是一位＂问题多多＂的先知,在《哈巴谷书》中,先知向神发出一连串的求问、追问、质问,他还准备着与神辩论（参哈2：1）,因为先知看见了神选民的悖逆与奸恶,同时也看见了仇敌对待选民的强暴与残忍,     

摩西的领袖才能

经文:出3:1-15 摩西是一名以色列的领袖,也是一位会众的牧人。他的人品风范和侍奉心志给我们提供了很多很好的榜样与借鉴。神的呼召八十岁的摩西在人生的第三个阶段蒙上帝呼召出来侍奉时,神给他的显现是以异象的启示——一团被烈火焚烧却没有烧毁的荆棘。这一方面使得摩西认识     

我们已经看见主了

经文：约20：24—29……那些门徒就对他说＂我们已经看见主了。＂多马却说：＂我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。＂……耶稣时他说：＂你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。＂＂我们已经看见主了＂,这是门徒们向多马报告主复活喜讯的一句话。主耶稣对不同气质的门徒因材施教,有的放矢再造就、再呼召。门徒们看见了复活的主,并多次经历了复活主的同在,成为他们日后火热侍奉的动力。     

从《何西阿书》看上帝的慈爱

神就是爱(约壹4:16),这是上主永恒不变的属性。也贯穿着整本圣经。这位爱的上主他的慈爱不但在《新约》圣经中彰显,在《旧约》圣经中他的慈爱照样已经显明。我们可从《何西阿书》中来看上帝的慈爱。当以色列民悖逆神的时候,他们随从外邦人拜偶像,在“米斯巴”和“他泊山”敬拜假神。他们离弃了他们列祖的上帝。然而作以色列民“丈夫”的耶和华上帝,却要用仁义、公平、慈爱、怜悯聘他们为“妻”。     

为主负轭,尽心竭力

＂我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。＂经文：太11：28-30;腓4：1-3为主负轭应该认真务实,为主负轭务要低肩背重,为主负轭必须尽心竭力。负轭,原是牛耕地、犁田或拉车等的劳作,是辛勤艰苦的。但圣经说,参与教会侍奉的工人就是像牛一样为主负轭,这个比方非常恰当,因为我们这些服侍主的仆人就是要具备牛一般的精神,为主吃苦耐劳、谦卑顺服、甘愿侍奉、尽心竭力。以下我们要从三个方面来彼此勉励。     

侍奉的抉择

主题经文:若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。     

“古都斯圣训”与《古兰经》经文之比较北大核心CSSCISSCI

圣训是对伊斯兰教先知穆罕默德的语言、行为、默许、美德及外貌形态的记录,是伊斯兰立法的重要源泉和依据之一,是对《古兰经》精神的权威阐释和详实注解,是研究先知穆圣生平史和伊斯兰历史的宝贵文献和珍贵资料。     

圣经中的“最早”

一、最早的＂神学院＂——撒母耳创立＂你到了城的时候,必遇见一班先知……＂（撒上10：5）＂有人告诉扫罗说,大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们。＂（参撒上19：19-20）这些经文告诉我们,撒母耳创办了先知学校并成为校长。＂撒母耳为什么要创办学校,是因为他看见这个危机时代非常需要助手,他自己分身乏术,所以需要助手。经过良好的训练,这些人可以使果效倍增,     

美丽邂逅——路得与哈拿

路得与哈拿,这两位圣经里的美好女性,是耶和华神所祝福的人物,她们的动人故事可歌可颂,温馨感人,在圣经的人物长廊里释放着别样的幽香。乍一看,路得的故事关乎一个孝敬贤德,最终得到令人神往的爱情;而哈拿的故事关乎一个虔敬信神,终于靠神的大能怀孕生子的母亲之情。这两人似乎搭不上什么关系。可是,当我读到《撒母耳记上》16章,读到先知撒母耳照耶和华神的话,到伯利恒选耶西最小的儿子大卫为以色列的君王,用角里的膏油膏了大卫的一幕时,我的心弦被拨动了。一束灵光熠熠生辉,我清楚地看见,哈拿的儿子——先知撒母耳,路得的曾孙——与以色列的君王大卫,在历史中相遇了。而路得与哈拿,也在我读经的灵感中相遇了。此时,在神国的荣光里,路得与哈拿明亮的眼睛对视着,交流着彼此热切欣赏的目光,透射出对神的大爱和奇妙恩典的深深感动……     

“巾帼须眉”底波拉

底波拉是以色列士师中唯一的女士师,是一位有智慧、有胆识、有才华的领导者,以色列人都乐于服从她的领导,在她的选派、指示、鼓励、带领下,以色列人打了一场漂亮的仗——基顺河之役,从而给以色列人带来了四十年的太平日子,因此,她被称为“以色列的母”（参士5：7）。底波拉拥有一个成功领导者的各种特质,她的侍奉精神与领导风范值得我们学习与效法。     

新年新步伐

你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。经文：申8：6-10,11：11-12古时耶和华上帝应许他的百姓以色列民进入迦南美好宽阔之地,也即流奶与蜜之地。那地何等美好丰富,富饶繁茂,从岁首到年终都蒙耶和华上帝所看顾。以色列民进入迦南美地就是预表我们今天要进入耶稣基督丰富的属灵境界,     

伊斯兰教经训论劝善戒恶

真主说:"你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。"(3∶110)凯勒比说,这节经文阐述了伊斯兰民族优越于其它民族的情况,证明了伊斯兰民族是最优秀的民族。相对其它民族而言,这种优秀贯穿始终,即使它自我竞相优越,正如圣门弟子优越于他人。经文"为世人而被产生"之意是,真主为历代人的利益而产生了伊斯兰民族,以便它出类拔萃并受世人称道。经文"你们劝善戒恶,确信真主"是另起语,阐明伊斯兰民族作为最优秀的民族,当劝善戒恶才能为人们     

英雄何竟仆倒?

<正>读《列王纪上》19章9节至14节这段经文,时常让人感慨万千。这是大有能力、叱咤风云,神的大先知以利亚吗?这位曾经求火降火,求雨下雨,能力非凡、心志如火的以利亚,怎么会在罗藤树下"求死",而又躲在山洞里"怕死"呢?更可笑的是他自己还认为这是在为神"大发热心"哩!     

感动以利亚的灵感动以利沙了北大核心

经文:王上19章19至21节;王下2章1至15节 各位弟兄姊妹,今天我们所要探寻的是有关先知以利沙受感得力的信息。以利沙的一生中有两个转折点:一是从农夫转变为门徒,二是从门徒转变为接班人、大先知。经上提到,在这两个转折点上都有以利亚的外衣作为鲜明的标记,这件外衣可代表工作,也指能力。那么,先知以利沙是怎样得着以利亚的那件外衣,得着感动以利亚的灵的加倍感动呢?