崇拜与音乐系列(六) 从崇拜中的圣言看会众的回应诗

他招呼上天下地。为要审判他的民,说：“招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。”“我的民哪,你们当听我的话：以色列啊,我要劝戒你。我是神,是你的神。”——诗50：4—5。     

说说主日崇拜用诗

正母亲节那天,某地教会主日崇拜,崇拜程序正在进行,主礼人说:现在我们请本堂圣诗班向主献唱。圣诗班上台,诗班读词人说:我们献唱一首祝福母亲的歌。唱毕,全体诗班成员齐喊:"我们诗班祝福天下所有的妈妈,节日快乐!身体健康!"台下掌声雷动,不少人潸然泪下。因为这首歌唱到母亲养育儿女含辛茹苦日夜操劳,台下有些母亲想到自己一生的不容易,也就不能自禁了。等大家擦干泪,情绪平静下来,崇拜继续进行。主礼人说,     

崇拜与音乐系列(三) 从崇拜——会众为什么要唱诗说起(上)

＂全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。＂（诗98：4-6）约在20年前,华人参与＂音乐崇拜＂时,会理所当然地以为会众就是旁观者,因为当时的理解,＂音乐崇拜＂几乎与＂音乐会＂无异,加上＂崇拜＂二字只界定了宗教的内容。这亦反映出一般对崇拜的认知仍是＂聚会＂,＂少数＂在台上的领导替＂多数＂的会众办完便好!     

以神为中心的崇拜

马丁·路德曾说：＂在基督教崇拜中,应让亲爱之主自己通过其圣言与我们说话,以及让我们在祷告与歌颂赞美之中与他说话,舍此之外别无其他。＂     

跟从与舍弃

在耶稣短暂的传道生涯中,其周围一直不乏跟从者,为求吃饼得饱的人有之,为观看神迹奇事的人亦有之,然而真正明白做门徒代价的人却寥若晨星。有一次,一位文士信誓旦旦地对主说：＂夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。＂但听罢主耶稣＂狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方＂的回答后,便再也不见其踪影。或许,另一位跟随者在以上的对话中略微明白了跟随主耶稣的代价和牺牲之大,便对主说：＂主啊,容我先回去埋葬我的父亲。＂     

上帝岂能“枉法”?

某年高考前的一天,我在教会里接待了一位专程前来找我的老姊妹。她对我说：＂请为我的孙子祷告,他要参加高考,祈求上帝帮助他考上好的大学。＂我问：＂平时成绩怎么样？＂她答道：＂很差,靠着他自己,根本没有考上的可能,所以才要求主帮助,因为在人不能的,在神凡事都能。＂姊妹的话语中,流露着真情,也充满了信心,但我心里很不是滋味。盼望没有实力的孩子考上大学,在感情上是没有问题的,我完全理解她的心情。可是,因此祈求上帝施行＂神迹＂,在信仰上是存在问题的。于是,我委婉地对她说：＂我可以为你的孙子祷告,但只能求主帮助他正常发挥,而不能要求上帝必须使他考上好的大学。＂姊妹不太情愿地点了点头,我们一起做了祷告。结束后,我送她走,她再次叮咛我,他们全家都非常希望孩子考上大学,就这一个孩子,     

崇拜与音乐系列(五) 从崇拜中的神人对话看诗班的角色

神啊,你是我的神,我的王:人已经看见你行走,进入圣所。歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神。——(诗68:24-26)教会的诗班常引来许多会众的钦羡目光,因为除了牧师、传道以外,诗班就是崇拜中最受人瞩目的一群——穿着圣洁的诗班袍,在众人前站起来献诗,必定占用圣殿最前排的位置等。这特殊的一群侍奉者在崇拜中的角色却不时引来误会:有以为他们因有音乐恩赐,     

崇拜与音乐系列(七) 从崇拜流程看会众的散会诗

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。     

牧场心得之十一 “卑贱”与“丰富”

在以论述＂喜乐＂著称的《腓立比书》中,使徒保罗谈到了自己对物质生活的态度：＂我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。＂     

教堂幽默

还要赞美一青年见一男孩手捧圣经欢乐高喊：＂赞美主!赞美主!＂问其故。男孩说：＂《出埃及记》中上帝叫红海分开,使以色列人安然过去,上帝真是太奇妙了!＂青年故意说：＂你不知道,那时红海的水只有十英寸深,以色列人是涉水过去的。＂男孩愣住。青年得意地走开。未走几步,只听见男孩又高声说：＂赞美主!赞美主!＂青年返回问：＂怎么还要赞美？＂男孩答：＂我发现上帝比我所想象的还要伟大,他只用十英寸深的水就把埃及法老军队给淹死了!＂青年一时语塞。[感悟]既然信仰超越之神,就当相信超然之神迹!     

牧者侍奉 务要殷勤

牧者身为神的仆人,侍奉主务要殷勤,不可懒惰懈怠、自由散慢,而应有上帝仆人的形象,敬虔度日,努力工作,忠心侍奉。 一、勤于祈祷 主耶稣非常重视祈祷。圣经说：＂次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。＂（可1：3 5）诗人大卫也有如此经历：＂耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。＂（诗5：3）可见清晨的祈祷何等重要。古今中外,大凡被神重用的仆人,都十分重视清晨的祈祷。     

莫使“祷告”成“控告”!

作为牧师,我常被邀请去一些地方的教会,或在培灵会上讲道,或在培训班上讲课。散会或下课之后,常有弟兄姊妹找我交通,问些问题,请我解答。其中有个反复被问到的问题,是关于祷告。有些人在公开祷告的时候＂控告＂人的罪。有人很困惑地问道：＂请问牧师,有人说教会的祷告都是控告,究竟什么是控告呢？＂     

音译与意译

汉语圣经翻译中,有一些词语的翻译采用的是音译。新旧约圣经中都有音译的词。有些音译的词语基督徒都明白其意义,因为这些词语已经深深地刻在了我们的心里。比如＂哈利路亚＂,希腊文是áλληλονá,新约中出现四次（参启19：1、3、4、6）,音译自希伯来语,是希伯来人在崇拜仪式中,用来宣召赞美的词语,＂哈利路＂即＂你们要赞美＂,＂亚＂是耶和华的缩写,＂哈利路亚＂意思就是＂你们要赞美耶和华＂~1。     

自牧(三十七)

（七十九）主爱深沉1950年前后我还年轻的时候,弟兄姊妹中间传唱着一首感人至深的诗歌,它的首句大意就是＂蓝天作纸,沧海为墨,难书我主大爱＂。全诗我已忘记,但这深沉的第一句却深深铭刻在我心头。1982年,基督教全国两会征集赞美诗新作时,我想起了描绘主爱深沉的这一诗句。特别是历经20余年坎坷之后,对这一诗句的感受更深。     

牧场事工纠偏（之六）

稼多人少的难处 在课前的敬拜赞美中,领唱的姊妹带领大家唱着：＂谁体贴主的心？谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？谁使主心欢欣？＂我一边心和着,一边思想着各地教会的＂马其顿呼声＂。无论走到哪里,都会听到教会发出＂招兵买马＂的信号,都会听到传道者因措手不及而发出＂求救＂的声音。总会听到同样的叹息,＂庄稼多,工人少＂。这句话单单从字面来说,它篡改了主耶稣的原话。主耶稣说的是＂要收的庄稼多,作工的人少＂（太9：37）。     

我们已经看见主了

经文：约20：24—29……那些门徒就对他说＂我们已经看见主了。＂多马却说：＂我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。＂……耶稣时他说：＂你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。＂＂我们已经看见主了＂,这是门徒们向多马报告主复活喜讯的一句话。主耶稣对不同气质的门徒因材施教,有的放矢再造就、再呼召。门徒们看见了复活的主,并多次经历了复活主的同在,成为他们日后火热侍奉的动力。     

谈谈崇拜聚会

读经:约4:23—24,诗96:9,太2:11 聚会的形式是多种多样的,现就主日的崇拜聚会谈谈个人的领受,以便彼此激励,共同前进。 一、崇拜聚会的意义     

走吧,我们朝圣(二章)

主啊,我来了耶稣对他说：＂有一人摆设大筵席,请了许多客.到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说：＇请来吧!样样都齐备了。’＂（路14：16-17）救恩的盛宴预备好了,圣主发出了至诚的邀请：＂请来吧!天国的大筵席为你,为他,为所有在死荫幽谷中挣扎和寻求的人预备。     

我的好处不在你以外

“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’。”（诗16：2）使徒保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”     

诗班在教会崇拜中的作用

早在会幕敬拜时诗班侍奉就已存在,约柜安设在大卫所搭的帐幕之后,大卫就开始派人在耶和华殿中管理歌唱的事并在会幕前当歌唱的差,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职（参代上6：31—32）。