E·卡西尔和他的文化哲学

E·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945),德国人,早年受业于新康德主义马堡学派领袖柯亨门下,从事认识论、科学哲学和逻辑学研究,是柯亨最优秀的学生,他的著作有“马堡学派的学术总结”之称。但在严格的意义上,他不是真正的新康德主义者,在他的第一本独创性著作《实体概念和功能概念》中,已经严重地背叛了马堡学派立场,遭到柯亨的严厉指责。不过,在否认康德的物自体、取消感性认识的客观来源上,则是一致的。他作为康德先验原则的体现者,从两方面发展了康德理论。一是把康德的先天形式从静态的发展为动态的。他认为康德的天才在于看到经验的逻辑结构是先验的,不是经验的。但康德把这些先验结构看成是一成不变的东西,这就错了。在卡西尔看来,先天结构在人的意识中有个“观念     

E·布洛赫的哲学与美学思想

布洛赫(Ernst Bloch,1885—1977)系20世纪西方思想界一位具有深远影响的哲学家。1885年7月8日生于德国莱茵河畔的路德维希港,早年在德国攻读哲学,并获哲学博士学位,二次世界大战期间曾流亡瑞士和美国,世界大战结束后回民主德国莱比锡大学任教,后因反对当时民主德国对马克思主义的发展,于1958年到联邦德国在图宾根大学任客座教授。布洛赫一生勤于著述,给后人留下了一大批著作,其中较著名的有《幻想的精神》(1918)、《当代的遗产》(1935)、《主体—客体:对黑格尔的解释》(1955)、《希望的原则》(三卷本,1954—1959)、《间离》(二卷本,1962—1964》和《图宾根哲学导论》(二卷本,1963—1964)等。在国外,布洛赫一直是研究20世纪西方哲学的学者所关注的人物之一,而我们国内对布洛赫思想的介绍几乎等于零,更不要说研究了。鉴于布洛赫在20世纪西方思想界的影响和地位,本文试对布洛赫的哲学与美学思想作一简介,以飨读者。     

哲学·哲学人学·人生哲学

哲学·哲学人学·人生哲学张曙光（华中理工大学哲学系４３００７４）“人学”概念一经提出,就成为学术界聚讼纷纭的一个争论的焦点。这也难怪,虽然我们是人;但先哲与时贤皆知人最难认识的是自已;甚至认为人是不可界定的（要么歪曲、要么空洞）。“人学”的提出却意味...     

E·弗罗姆研究

E·弗罗姆(Erich Fromm,1900—1980),著名的精神分析学家、社会学家,“新弗洛伊德主义”的最重要的理论家,“西方马克思主义”的主要派别法兰克福学派的重要成员。他的主要著作有:《逃避自由》(1941)、《精神分析和伦理学》(1954)、《健全的社会》(1955)、《爱的艺术》(1956)、《弗洛伊德的使命》(1959)、《马克思关于人的概念》(1961)、《自为的人》(1961)、《禅宗佛教与精神分析》(1961)、《在幻想锁链的彼岸》(1963)、《人心》(1964)、《遗忘的语言》(1965)、《希望的革命》     

哲学意识·中华民族的哲学意识

哲学意识是一种使人高瞻远瞩、抓住根本的意识。哲学意识具有鲜明的民族性。《周易》、《老子》、《孙子》标志着中国古代哲学发展的高峰。中华民族的哲学意识在儒家学说中得到充分的体现。中华民族的哲学意识在中国革命和建设中提升。改革开放的深化急需全民族哲学意识的增强。     

宇宙本体统一于场吗?——E.拉兹洛的亚量子全息场理论简介

一、引言寻求对世界的整体理解、追求统一的科学世界图景,是当代科学的一个显著特点。其中物理学中关于统一场论的尝试尤为激动人心。本世纪20、30年代玻尔和海森伯等人创立的量子力学,把人们的注意力从对物理实在的研究引向对物理“现象”的研究;而海森伯则不仅用不确定性和概率论取代了牛顿科学世界图景中的确定性和决定论;也在数学表达的范围内消除了物理实在的直接基础。这就为科学和哲学传统中由来已久的那种试图在实体的意义上寻求关于世界的统一理论而遗留的僵局注入了一线生机。应运而生的所谓“大统一理论”试     

价值·权威·传统与中国哲学

“传统”(tradition)与“过去”(Past)在中国哲学中一直受到高度尊重,以至有学者称中国哲学为“过去取向的”或“崇古”的。可以说,中国哲学这种对于作为传统的过去的崇敬的取向,既是它源远流长、连续发展的内在动力,也使得它在十九世纪中叶以来受到现代化和西方文化的巨大挑战。本文的目的是简略地来检视中国哲学对于传统和过去的态度的历史文化     

现代综合哲学——系统哲学

《系统哲学引论》中文版前言对我的主要哲学著作能新增一个中文版,我感到特别愉快和荣幸。从1967年投入积极的研究,到1972年本书的英文版问世,我在这本书中论述了我们对有关实在属性的知识进行思考的基本原理;至今这一原理丝毫没有显出有什么不合适的地方,相反,我们实际上可以说:随着时间的推移,它变得更中肯了。     

逻辑·哲学·维特根斯坦——访冯·赖特教授

逻辑·哲学·维特根斯坦——访冯·赖特教授陈波（北京大学哲学系１００８７１）冯·赖特（ＶｏｎＷｒｉｇｈｔ，１９１６－），芬兰当代著名的逻辑学家和哲学家。维特根斯坦在剑桥大学的教授职位继任者，其三位遗嘱执行人之一。后曾任芬兰赫尔辛基大学教授，美国康奈尔大...     

存在·心灵·价值——布伦塔诺哲学疏论

布伦塔诺哲学博大精深.其主题可由"存在"、"心灵"、"价值"贯通.布氏把"内知觉明证性"原则引入"实在"的分层,将亚里士多德哲学中"存在"的多义性推进到"实在"的多层性.布氏的"心灵学"是对亚氏"灵魂论"的扬弃,其创发之处是对"心灵现象"的厘清和类型划分.布氏以"内在价值"为核心的价值伦理思想是对前人相关思想的重大突破,他以"明智的经验主义"与"真实的个体主义"为尊严、平等和仁爱等重要的普世价值奠基.布氏哲学是对以"认识你自己"为鹄的的哲学的实质性推进.     

德国哲学专号·编者序言

作为"德国文化年·德中同行"的一个组成部分,<世界哲学>与歌德学院(中国)、德国文化中心共同推出这期德国哲学专号,主题为"ICH/自我".     

系统科学和系统哲学在我国的传播及研究

中国共产党在１９７９年召开了十一届三中全会,提出了“解放思想,实事求是”的思想路线和“改革”、“开放”的总方针。迟到的中国系统运动恰恰也在同一时间起动了,它有力地推动了中国哲学的发展,特别是马克思主义哲学的发展。参与中国的系统运动的主要有以下三部分：...     

本体·伦理·管理——孟子哲学结构新探

孟子的哲学,如同整个儒家哲学一样,走的是人生论而不是知识论的路线.他秉承并深化了孔子的仁学思想,把“仁”诉之于人心,发之为人性,化之为“仁德”,用之为“仁政”,依此而逐步展开出“心性天合一”的本体论、“存心养性”的伦理论和“仁心仁政”的管理论,构成了自己的哲学思想体系.     

回顾·反思·前瞻:世纪之交的马克思主义哲学

我们正处于世纪之交的转折点上。在这特殊时刻,回顾总结２０世纪哲学和新中国成立５０ 年来我国哲学所走过的历程,展望２１世纪哲学发展的前景,是哲学工作者正在思考的问题。这一思考是很有意义的。它有助于总结过去,推进未来。为了推进这一思考向深层发展,本刊从本期起,新辟“世纪之交谈哲学发展的过去与未来”栏。在这一栏目中,我们将刊登２０世纪哲学的回顾与总结;新中国成立５０年来我国哲学的回顾与总结;还将继续刊登先前已开辟的“十一届三中全会以来我国哲学发展回眸”栏里的有关内容。稿件的形式,既可以是对百年哲学或５０年哲学的规律性总结,也可以是对某一重要哲学理论进行评析的研究述评,还可以是有价值的专题性研究资料。字数一般不超过六千字。来稿贯彻择优录用原则,并提倡有理有据的争鸣。欢迎踊跃投稿！     

挪威哲学教授阿恩·奈斯在成都作学术报告

应中国社会科学院邀请,挪威奥斯陆大学哲学教授阿恩·奈斯,于四月九日至十三扫在成都进行参观和讲学。在此期间,阿恩·奈斯教授作了一次学术报告,参加报告会的有成都地区的哲学工作者二百余人。阿恩·奈斯教授的学术报告,概略地介绍了现代西方哲学的几个主要流派,着重介绍了分析哲学,     

改革·哲学·人的问题——第三次全国苏联哲学讨论会侧记

1989年4月末5月初,来自全国各地的苏联东欧哲学研究者云集湖南,热烈而集中地探讨了改革中的苏联哲学,对苏联哲学向人学主题的转向表示了极大的关注。参加会议的有来自西德和美国的学者,他们对苏联和苏联意识形态目前正在发生的变化的分析,引起我国研究者的浓厚兴趣。苏联和苏联哲学当前都在发生着深刻的变化(有些变化超出了我们的预料)这是与会的中外苏联研究者的共同认识。     

系统科学与哲学

1 对于宇宙、自然界与社会等方面的系统化的整体性认识,在诸如古代的中国与希腊一些思想家们的思维中就已经存在了;但古代的这种认识,总的来说是直觉的、笼统的与模糊的。真正把系统作为一门科学学科加以研究,应该是从本世纪四十年代前后薛定格提出负熵学说与贝塔朗菲发表一般系统论才开始的。四十多年来,系统科学研究所取得的一系列成果,不断扫除着过去三百余年在许多具体科学领域被以牛顿经典力学为代表的单质点科学哲学所完全笼罩着的阴影。以往科学研究的整体是没有首先充分考虑结构的或简单加合的整体,因而其主要研究方法是整体基础上的综合;而系统科学研究的整体是有组织结构的整体,因而其主要研究方法是整体基础上的局域分析。申农的信息论、维纳的控制论、普利高津的耗散结构理论、哈肯的协同学说、艾根的超循环理论、     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性；当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性.详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式.     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性;当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性。详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式。     

难题·挑战·哲学的任务——中国社会科学院哲学所、《哲学研究》编辑部召开的理论讨论会纪要

为了从理论上研究和回答当代社会主义实践中的迫切问题,回击西方资产阶级的挑战,澄清因资产阶级自由化思潮泛滥而搞乱的重大理论是非,探索把研究重大现实问题、批判资产阶级思潮与理论上的创新有机地结合起来的正确途径,进一步明确哲学研究的方向和任务,5月30、31日,中国社会科学院哲学所和《哲学研究》编辑部邀请首都部分理论工作者在京