广场舞在社区艺术文化建设中存在的问题及解决对策——基于对北部湾某城市社区的调查

广场舞是社区艺术文化活动的重要组成部分,对社区艺术文化建设具有促进作用.但在对北部湾某城市社区的调查中发现,社区广场舞活动普遍存在着扰民、内容形式单一、参与人员性别单一、社区居民归属意识弱、社区管理不到位等问题.要解决上述问题,社区首先应当起到宏观管理的作用,妥善处理扰民问题,积极发挥导向作用,加强对广场舞的普及教育,有针对性地增强社区居民的归属意识,社区管理者应提高思想认识.     

丽江地区农村居民广场舞锻炼的研究

随着全民健身纲要的不断推进,丽江地区农村居民结合本民族文化优势的同时,学习和借鉴的城镇居民锻炼方式,农村居民的广场舞也理所当然的开展起来了,本文采用问卷调查法和访谈法,对丽江地区农村居民广场舞锻炼情况进行调查,了解他们参与广场舞的目的动机、广场舞开展的内容,分析在开展广场舞现实情况中存在的问题以及针对这些问题提出科学合理的解决办法。     

南阳市市区广场舞的音乐运用情况调查研究

随着社会的发展,物质生活的充裕,人们在精神层面的需求愈发多元。较为通俗化的音乐、舞蹈愈发广受欢迎。其中,近些年出现的大众参与性极强的广场舞发展极为迅速,广场舞蹈现今几乎遍布了我国城乡的每一个角落。音乐自然是广场舞不可缺少的一部分,在其中起着重要的作用。对广场舞音乐运用情况的调查对于我们认识、感受、探讨广场舞有着积极的意义。     

广场舞组织氛围和老年人主观幸福感的关系:组织认同和自尊的中介作用

以366名参加广场舞活动的老年人为研究对象,探讨广场舞组织氛围对老年人主观幸福感的影响及其作用机制。结果表明：广场舞组织氛围能通过组织认同和自尊的中介作用对主观幸福感产生影响,且该中介作用包含了两条路径——自尊的单独中介作用以及组织认同—自尊的链式中介作用。因此可以通过改善广场舞组织氛围增强老年人主观幸福感,以促进老年人成功老化、积极老化、健康老化。     

基于群众文化视角下的中国城市广场舞

群众舞蹈作为群众文化的重要表现形式,对城市居民文化生活以及文化建设都有着非常重要的意义,而城市广场舞作为一种广受社会关注的群众性舞蹈,其能否得到良好、繁荣的发展也是非常关键的。对群众文化与群众舞蹈进行了简单叙述,同时对城市广场舞的价值做出了分析,最后针对城市广场舞的发展现状与发展策略进行了思考,希望能够对中国城市广场舞的发展起到一定的促进作用。     

心灵安静世界才会清静

搬进新居后,给我带来莫大昔离的是无所不在的噪音。小区位于一个高台上,用我老家的话说,是在一个“原”上,视野倒是无比开阔,东南西北想看哪里看哪里,但缺点也非常明显：四面八方的声音都听得到。别的小区噪音是分时段的,比如工厂或学校早晨的广播,比如菜市场白天的喧嚣;而我面临的噪音是不分时段的,早晨有大街的汽车喇叭声,上午、下午有小区里装修的电钻、电锤、气钉声,傍晚有附近公园的广场舞声。     

《总体与无限》前言

传统西方哲学的主流始终以存在的总体为其追求的最终目标。在这种追求中,个别存在者的意义总是被还原到存在的总体上,他者总是被还原到同一上,而伦理学也总是被奠基在存在论上。但是,一种末世学的观点可以打破这种存在的总体。这种观点并不指向被视为总体的历史之终点,而是与溢出总体之外的无限相关。无限观念是在同一与他者的关系中产生,它在哲学上优先于总体观念。     

武子杨作品

正作品简介:《末班地铁》通过一个虚拟的游戏人物皮卡丘和车厢里的乘客进行互动的离奇事件,引出一系列荒诞的故事,使观众游离在虚拟与现实、假新闻、游戏,PPAP广场舞以及新闻爆炸的混杂场景中。作品暗示了在全球化和科技高度发展的当下,虚拟事物如何在     

耶稣诞生在白冷

由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。“他将以敬畏上主为快慰”，他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，     

指代者对其先行词可提取性的影响

三个实验,考察了在理解含有指代法表述的句子过程中,指代者对其先行词(即所指者)的可提取性的影响及其与先述参与者可提取性上的优势之间的关系。结果表明：(1)指代者对所指者的激活有促进作用,对非所指者有一定的抑制作用,从而提高了所指者的可提取性;(2)指代者对所指者和非所指者的这种作用有一定的时间进程;(3)指代者对所指者产生作用的时间进程随指代法表述的特性而变化;(4)句子先述参与者在可提取性上的优势是一种较普遍的认知现象。它与指代法表述中所指者的易提取性现象是一种动态的关系,指代法表述或者增强先述参与者可提取性的优势,或者会消除这种优势。     

稷下学派著作考析

稷下学派是齐鲁文化发展的先导。它是以齐国稷下学宫为中心产生和发展起来的一个重要学术思想流派。它的发展,自齐桓以迄汉初,历时数百年,兴盛之时也逾百载。它的兴盛和繁荣以及在文化史上的影响,上可以匹之杏坛西河传经,下可以与邺下风流相埒。自然,这一重要文化成果受到了历代学者的关注,顶礼膜拜者有之,挖掘钻研者尤夥,对其基本历史面貌的认识,时至今日,达到了可能达到的高度。但是,自来罕有推究这一作为先秦诸子百家主     

略论迪昂的实在论哲学

关于迪昂的哲学思想是否是实在论,言其是者大有人在,曰其非者也为数不少──不少人认为它是非实在论乃至反实在论（诸如唯心论、实证论等）。尽管迪昂的哲学思想显得包罗万象,错综复杂,但是把它放在本体论背景上考察,则不难看清它的实在论画面──迪昂不仅是自发的朴素实在论者,也是自觉的秩序实在论者。（一）作为一个普通人和科学家,迪昂的实在论似乎是天生的、自然而然的。1892年,他在关于物理学理论反思的第一篇科学哲学文章中,就表现出一个本能的实在论者的自然性,他感到需要估量他与生俱来的权利。他说：“身处外部世界之中…     

打着雨伞跳舞

一位女记者下榻广场边的饭店,在一个秋雨绵绵的早上,她从楼上看到了这样一幅景象:天空雾霭低垂,雨线飘飘洒洒。但广场上依然响起音乐,乐律起伏跌宕处,竟有几十把五颜六色的伞在雨中攒动。一群女士打着雨伞在忘情地跳着“广场舞”,如诗如画,令人心动。她绘声绘色地描述了这一场景后,动情地说:“这里的人真会生活!”话语间赞赏仰慕之词溢于言表。我被她的话深深地感染了,也顺着她的审美眼光细细地探究起来。     

山林自利与市井利他

佛法在世界宗教和哲学之林的独特之处在于:它的真理体系,不依赖神秘的启示,也不依赖强力的威权,而依赖于修行实践的验证。对这绝对真理的领悟,固然有少数上根利机者的当下顿悟,但对我等中下根机者,须有三大阿僧祗劫不懈精进的准备。     

关于培养中学生科学世界观的两点想法

一是要做培养中学生科学世界观的工作,培养者首先要建立起科学的人才观:才、能、识兼备者才是人才。从特定的角度上说,“识”是更为关键的要素。历史上,有些人有学问,但少识见,就看不清事情的本来面目。例如,1781年赫歇尔认定天王星是行星。其实,在这以前,已有好几位天文学者观察过它了。当时认为太阳系的范围只到土星为止,因而总把     

反对哲学思想中的修正主义

摆在中国哲学工作者面前一个严重而迫切的任务,是在哲学战线上坚持马克思主义的战斗旗帜,展开反对修正主义的斗争。毛泽东同志指出:“修正主义,或者右倾机会主义,是一种资产阶级思潮,它比教条主义有更大的危险性。修正主义者,右倾机会主义者,口头上也挂着马克思主义,他们也     

年轻女子自我测试“爱情沉迷”度

情绪心理学者在婚恋感应上做了许多研究,下面的一个小测验将考查年轻女子在爱情上的心理投入,它能使你更了解自己对爱情的态度。这个测验结果的分析不是对你爱情观念的指责,而是告知你在爱情上"沉迷"的程度,它能使你调整自己的生活态度,进入正常的感情生活,真正得到爱情生活的快乐。     

谈初恋心理

初恋是新奇的,因为它是情窦初开时的第一次对异性的爱的体验;初恋是强烈的,因为它是爱欲积聚的爆发,是青春力的点燃,初恋是纯洁的,因为它一般地还未染上世俗的污斑。除了它的新奇、强烈和纯洁等特点外,初恋者一般都经历了感情上的四个     

信仰之中道(七)

正第十个论题:真主是独一的我们说:真主是独一的。因为,他的独一性可以还原为肯定他的本体,否定其他,(1)所以,它不属于对增添在本体上的属性的研究,应该在本章加以讨论。"独一"有时用于指不可分割,即,没有数,没有组成部分,没有量。真主是独一的,意为从它上否定使分割得以可能的数,因为,他不可分割,分割只在数中可能。"分割"是指通过分离和缩小而作用于数,没有数者不可设想可分。有时用于指没有等级上的等同者,比如,你     

实用主义者在经验论中的地位

我并不清楚作一个实用主义者意味着什么。被称为实用主义者的哲学家们,同那些不被这样称呼的哲学家们以什么方式彼此在看法上更为相近,也是不清楚的。我怀疑“实用主义”这个词我们也可以不用。它画了个实用主义的空白。然而,我们有这个词,而且我们可以用列举的办法使之具有某种意义。皮尔斯、詹姆斯、席勒、米德和杜威都被称作实用主义者而