在宪法范圍内“百家爭鳴”

对于百家爭鳴的道理,各人有各人的看法和体会,“見仁见智”,有所不同,我願意談談我个人粗淺的意見。大家知道,战國时代,百家爭鳴,是我國学术最(?)明的时代。自汉武帝罢黜百家,表彰六經,以儒家学說为正統以后,著書立說的人大半是引經据典,代聖人立言,成了十足的教条主义,甚至有人說只要半部論語就可以治天下。这种教条主义阻碍了中国学術的發展。我们在学習苏联的先進經驗中發生了不少的教条主义,党号召我們百家爭鳴,就是为了反对教条主义的。这个号召給我們科学工作者以很大的鼓舞。党在發出向科学進軍的指示之后,接着又發出百家爭鳴的号召,是很及吋的。     

我对于“百家爭鳴”方針的几点初步体会及意見

对于“百家爭鳴”的方針,我完全同意,坚决拥护,并願为貫徹这一方針而努力。为要正确地貫徹这一方針,我有下列几点意見: 第一,反对教条主义,开展創造性的理論研究,为正确地貫徹“百家爭鳴”方針打好基礎。“百家爭鳴”的方針,必需通过学術上的自由討論來貫徹;在自由討論中,切忌?洗直⒀怪泼裰鞯幕底黠L,而教条主义恰是这种坏作風的思想基礎。从思想史上看,凡是教条主义者,都是学術討論上?洗直⒀怪泼裰鞯牡湫汀N覀兿惹刈友е械乃济涎?从“先王”     

“百家爭鳴”和邏輯研究工作

我國社会主义建设有了新的歷史条件,党和政府提出了学術上“百家爭鳴”的方針。全国学術工作者一致拥护这个英明的政策,并且一定会在这个方针指導下,展开科学为社会主义建設的蓬勃前進的新气象。回憶一下科学發展的在历史是很必要的。近二百年來,随着資本主义生產方式的產生和發展,自然科學开始很迅速地發达起來十a階     

为了貫徹“百家争鳴”的方針

为了貫徹“百家爭鳴”的方針,我們应当注意一些什么問題呢? 第一,要消除疑虑。我曾經在一次人民日报召集的有四十余名学者、?也渭拥淖劵嵘咸秸庋姆从?有的人怕“鳴”錯了,怕别人“乱扣帽子”;有的人怕“鳴”得不好,反而“引起許多麻煩”;有的人甚至怕將來被“整”、被“斗”,帶來“灾禍”!等等。这就是說,目前还有些是疑慮重重,勇气不足,抱着“观風色”、“走着瞧”和“不求有功,但求無过”的态度。为什公会產生这些疑慮呢?我想:这一方面可能是因为过去缺乏自由討論的濃厚空气,学術文化界还存在着宗派主义和教条主义的習气,某些党的和國家的部門的領導人对学術思想問題采取簡單化的态度(有的甚至是粗暴的态度),所以便     

为“百家爭鳴”准备好条件

中共中央在此时間向科学和哲学方面提出“百家爭鳴”的号召是非常正确而及时的。这是与在制定中的科学十二年远景規划完全结合起來的。沒有这个号召我們几乎很难突破目前学術界的貧乏現狀,而在十二年的短短时間达到世界的科学先進水平。百家爭鳴是針对什么提出的呢?我觉得是为了克服宗派主义和教条主义的左右傾思想对     

关于“百家爭鳴”

党的領導方面提出在学術界要做到“百家爭鳴”,这是为我國赶上世界先進学術水平創造重要的条件。因此,近来全國学術界人士都感到極端兴奋,这是当然的事情。“百家爭鳴”不用說要大家展开爭論,彼此互相批評,以期能够更接近真理。要做到这个,我个人以为必须     

百家爭鳴与克服教条主义

自从中國共產党提出学術上“百家爭鳴”的方針后,現在各方面正在展开热烈的討論,研究如何扫除障碍、如何进行、如何貫徹等問題。我们深信这是一个良好的开端。中國的学術一定能在“爭鳴”的过程中繁荣、發展。如果科学理論工作,真要为改進社会物質生活与文化生活提供科学的理論基礎,就必須面向客观的实际;必須及时如实地反映客观具体的实际的过程;及时如实地反映实际進程的具体的內在联系、具体的規律。这样的理論工作,就不是馬列主义文库中已有文献的背誦,     

批判為帝國主義反動勢力服務的語義哲學

帝國主義時代的資產階級哲学乃是帝國主義这一腐朽的,垂死的社会經濟制度的反映,是積極為这一腐朽的基礎服務的思想上層建築。它是和帝國主義的反人民的反動政治密切联系在一起的,它是為帝國主義的无限制的掠奪政策服務的。為了要為帝國主義服務,資產階級哲学家採取了各种各樣的方法來製造有利於帝國主義者的“学说理論”。他們从直接宣揚帝國主義者的横暴行為一直到用隱蔽的‘巧妙的方式來歪曲事实,欺騙人民;於是出现了各种各樣的思想派別,形形色色的“主義”;表面上似乎是變化多端,而实際上則是万变不離其宗,歸根到底,都是在用不     

談“百家爭鳴”

我对于“百家爭鳴”的号召,确是喜而不寐,本不能不说几句。但我从昨秋开始寫“原儒”下册,因家居煩擾,白天無可用心,不得不起五更。人生七十已过,便是衰境,不免損神伤气,今栘新居,園林甚好,而老年受损,不易恢复,入夏以来,头常作痛。昨天,刘公純謂,对此大問題,不可不一談。現在天气很热,只好略提几点意見: 自清季以迄民国,治哲学者可以說一致崇尚西洋;不免輕靦本国的学術。虽則留学界人士亦談國学,而覈其实际,大概以中國的瓶子裝西洋的酒。至于中國瓶子有土產的酒否,似乎不甚过問。     

为什么要有宣傳唯心主义的自由?——对“百家爭鳴”政策的一些体会

“百家爭鸣”無論在先秦或古希臘,一般都是指的哲学上的百家爭鳴。而哲学上尽管有各式各样的派别、尽管有千家百家,大家知道,归根到底,总不外唯物主义和唯心主义兩家簿褪钦苎系牧酱箨囉?我們現在提倡“百家爭鳴”,它的关键問题也还是唯物主义与唯心主义的斗爭問頤。要認真贯徹“百家爭鳴”的政策,首先就要解决是否讓唯心主义有宣传自由的問題。陸定一部長在他的“百花齐放,百家爭鳴”的报告里,已正式明确地解答了这个問題,即:“在人民内部,不但有宣传唯物主义的自由,也有宣傳唯心主义的自由灰皇欠锤锩肿?不管是宣傳唯物主义或者是唯心主义,都是有自由的。兩者之间的辯論,也是自由的。”这个     

贯徹唯物的精神克服教条主义

为了迅速地推進我国的文化科学事業,中国共產党中央委員会提出在科学工作中实行“百家爭鳴”的政策。貫徹这一政策的重要条件之一,就是要“破除教条主义的迷信”,因为教条主义既阻碍“百家”形成为“家”,也阻止各家間展开“爭鳴”。教条主义只是思想中的懶汉才会加以欣賞的东西,而为了克服教条主义,就必须克服懶汉思想,要“辛勤努力,掌握大量材料,用馬克思列宁主义的分析方法”來研究問題。     

我对向科学进軍和百家爭鳴的粗淺認識

自从党和政府提出了向科学進軍和百家爭鳴的学術方針以后,馬上得到全國学術界人士的热烈拥护,科学研究的空气空前高漲,这是一种極可喜的現象。但是由于个别人士对于向科学進军和百家爭鳴的意义作了片面或形而上学的理解,形成了某些思想混乱。例如最近在大家討論百家爭鳴这一問题时,有的人提出在学术研究中要不要以馬克思列寧主义为指導思想的問題;有的人提出科學規划(在科学規划中也是明确規定了要以馬克思列寧主义的观点、方法为指導的)是否会束縛研究自由的間题。根据我的体会这就是一种思想混乱的表现。关于第一个問題,歷史学家范文澜等已有說明;关于第二个問題,中國科学院哲学社会科学学部副主任潘梓年也对記者發表了意见。     

广西师院教育学科教研組心理学教师开展关于人的心理发展的动力問題的討論

广西师院教育学科教研组心理学教师,在毛泽东思想的指导下和党的百花齐放百家爭鳴的方針的鼓舞下,对人的心理发展的动力問題开展了学术討論。 在討論中,大家一致认为人的心理发展的动     

歷史學界開始討論中國近代史的分期問题

中國近代史的分期問題,是最近提出來討论而急待解决的一個問題。这一討論史学界已初步展開。“歷史研究”雜誌从一九五四年二月以來B續發表了胡繩、孫守仁等人的文章,在中国科学院学部成立大会哲学社会科学部历史考古組会議上范文瀾報告了他的論文“中國近代史的分期問題”。他們在自己的論文中对分期的標準、的具体的分期,提出了各自的意見。一、胡繩同志認為,“中國近代史著作的基本任務”,在於說明在帝國主義侵略條件下,“中國怎樣產生新的階級?各階級的關係發生了什么變化?階級鬥爭形勢是怎樣發展的?”他提出“用階级鬥爭的表現來做劃分時期的標準”堤教旃⒓孜缯綘幒笠砸搴屯盼暾I的革     

全國廣泛展開批判資產階級唯心主義 宣傳馬克思主義唯物主義的鬥爭

目前正在全國範圍内展開宣傳馬克思主義唯物主義批判资產階級唯心主義的思想鬥爭。這是社會主義建設的偉大事業,向全國人民、向全國的知識分子、向全國的文化學術界,提出的一個严重的戰鬥任務?仨殘跃龅貟咔搴嵩谖覀兦斑M道路上的一切資產階級唯心主義思想的嚴重障礙,必須艱苦踏實地在一切工作中奠定馬克思主義唯物論的思想根基。歷史證明:“不破不立,不止不行”,馬克思主義唯物主義思想,正是在對各種各樣的資產階級唯心主義的不斷的激烈的鬥爭中成長起來和堅强起來的。     

历史学界对中国古史分期問題正进行深入的研究

关于中国历史上奴隶制和封建制的分期問題,“人民日报”于七月四日發表了江泉同志的一篇文章,对过去爭論中的意見加以归納并作了具体的分析。他把过去爭論中的意見归納为三派:第一派是,自西周起就已經进入封建社会;第二派是,春秋战国之交是封建社会的开端;第三派是,奴隶制的下限是在东汉末年或者魏晋时代。这三派意見在我国历史学界各有其代表性的历史学家,但每派意見当中在一些具体观点上也不都是一致的。这就形成了众說紛紜的爭論。在党提出了“百家爭鳴”的号召后,北京的学术界曾經在聚会、座談中特别提出这个問題,希望我国史学家展开討論,以取得結論性的意见。我国有許多历史学家們也正     

关于我國过渡时期資产阶級与工人阶级矛盾性質問題的討論

我国过渡时期資产阶级与工人阶級之間的矛盾性質問題,是当前我国学术界爭論的重要問题之一。人民日报及大公报曾先后發表过不少討論的文章。中国科学院哲学研究所及本刊编輯部为了貫徹百家爭鳴的方針,推动这一問題的深入研究,曾于十月二十二及二十三两日,邀請北京各研究机关、各高等學校及有关各机关团体的人士,举行了座談会,进一步討論了这个問題。出席会議的共一百三十余人,还有远自南京、济南、天津、石家庄赶来参加的同志。这是展开这一問題爭論以来的参加人数最多的一次討論会。     

我國過渡時期基本的階級矛盾及其克服的道路

吳傅啓同志“我國过渡時期基本的階級矛盾及其克服的道路”一文,从我國具体歷史條件所带來的階級矛盾的特點,論証了我國过渡時期基本的階級矛盾通过“和平过渡”的道路加以克服的规定性。我们認爲作者提出的問題是值得注意的。至於該文所有的各個論點是否正確,希望能够引起大家的討論。     

思想犹如爐火旺,日夜奋战为了鋼

在去年第四季度里,烏魯木齐市的阿洪乡老们热烈响应党中央的号召,积极地投入了为完成1,070万吨鋼的战斗。他們是和該市工商界人士一起,共同組成了一个战斗排,原订计划炼铁10吨,支援鋼的生产。但是,在該排馬指导員和刘排长的领导下,經过大家的共同努力,到11月15日,他們即已炼出13吨另331公斤铁,提前超額完成了任务。由于放出了这个大卫星,他們曾得該排所属的鋼铁战斗师部的表揚,并颁发了“超额完成任务奖”。在这之前,这个排曾經得到一次紅旗,这个新的荣誉不仅使他們得到群众的好評,也大大鼓舞了他們的干勁讼煊α斓忌咸岢龅亩喑鎏嗔朵摰暮耪?在排的大小会议上,他們多次討論了如何动員更多的     

思想学術動態

胡風反革命集团,在全國批判资產階級唯心思想的運動中被徹底暴露後,引起了全國人民的無限愤怒,从而大大地提高了全国人民的政治警惕性。在这次運動中,大家都認清了这個顛撲不破的道理:即革命事業愈進入重大的胜利時期,階級鬥爭就愈形複雜,愈形尖銳和激烈。同時、一切反革命份子也就改絃更張,施行打入革命內部來進行隱蔽的鬥爭和更狠毒的破壞工作缙咴氯杖嗣袢請笊缯撍赋?“从中國革命勝利以後,採取兩面派的手段,來对我們進行隱蔽的鬥爭,已成為反革命份子進行活動的主要策略?焙L反革命集团所採取的策略是如此;其他各色各樣的反革命份子也是如此。