约翰福音系列查经（十四）

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.     

记念这女人所做的

我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人(马利亚)所作的以为记念。在福音书中,从没有一个人像马利亚这样得到过耶稣如此赞赏。那是受难周的前两天,也就是受难节的前六日(约12:1),耶稣来到伯大尼——这个在耶路撒冷东边仅2.5公里的小村庄。耶稣在世     

“‘爱＇——耶稣伦理的基石”

序言 约翰福音对耶稣事工的记载与前三福音有所不同,前三福音记载耶稣在加利利的工作较多而且详细,而约翰福音则更多地记载了耶稣在耶路撒冷的工作和教导,比如约翰多次记载耶稣进圣城(2:13;5:1;7:10;12:12)。最后一次记载耶稣上耶路撒冷除了他为门徒洗脚之外则是长达近六章(12-17章)的临别赠言。而在这长篇语重心长的告别辞中,重点体现出的是耶稣对门徒的爱,"逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底"(13:1)。接着耶稣就用行动来     

约翰福音系列查经(十二)

上次我们查考的经文是耶稣在耶路撒冷医治了一个生来瞎眼的人,以及基于那个神迹耶稣所讲的相关教导:好牧人的比喻。今天,我们要查考耶稣在伯大尼所行的另一件神迹:拉撒路从死里复活,以及相关的耶稣的讲论(约11:1-57)。如同五饼二鱼的神迹(参约6:1-15),四福音中只有约     

约翰福音系列查经(十四)

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

约翰福音系列查经（十三）

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

真爱无价

逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的,因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”(约12:1-8)     

约翰福音系列查经(六)

第一次到访耶路撒冷和犹太(约2:12-3:36)上一次我们查考了耶稣的两次公开事工:迦拿婚宴上变水为酒以及在耶路撒冷洁净圣殿(约2:1—25)。这次我们将要查考的内容包括耶稣在耶路撒冷另一件事工:和尼哥底母谈道,还有施洗约翰在犹太地为耶稣所作的又一个见证。     

加利利山上

……,“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。“(太28∶10)经文:太28∶10耶稣复活以后的一段时间,门徒还在耶路撒冷过逾越节,主可以在那时将福音的使命授予他们。可是,耶稣没有选择耶路撒冷,而是约他们到加利利,在一座山上宣布了传福音的大使命。耶稣如此安排,是让门徒对以往有所回想。     

伯大尼的服侍之家

伯大尼在圣经中是一个非常优美的地方,在圣经中多次记载了伯大尼,伯大尼距耶路撒冷约有1.5公里,圣经记载主耶稣曾经9次光临这里,并在这里留下了美好的脚踪。主耶稣为什么愿意到伯大尼呢？我想是因为在伯大尼有服侍接待耶稣的家庭,他们用服侍的心表达对主的感恩之情,也同样留给我们美好的见证和榜样。     

基督徒的内在美丽

在从伯大尼到耶路撒冷去的路上,耶稣看见了一棵无花果树,由于它只有漂亮的叶子,而没有实际的果实,就遭到了主的咒诅(参可11:12—14)。 这件事启迪我们:作基督徒不能光有外表的敬虔,而没有内心的实质;光有外在的美丽,没有内在的品德;不要像这棵华而不实的无花果树一样。“     

基督徒的内在美丽

在从伯大尼到耶路撒冷去的路上,耶稣看见了一棵无花果树,由于它只有漂亮的叶子,而没有实际的果实,就遭到了主的咒诅(参可11:12—14)。 这件事启迪我们:作基督徒不能光有外表的敬虔,而没有内心的实质;光有外在的美丽,没有内在的品德;不要像这棵华而不实的无花果树一样。“因为耶和华     

圣经故事

十一治病救人耶稣一行来到加利勒亚(Galilaea,源于希伯莱文galil)。这里的人们也曾经上耶路撒冷过逾越节,并亲眼见过耶稣在庆节期间所行的许多圣迹,因此,他们热情地接待了他。耶稣又来到了他曾变水为酒的地方——加纳村(Cana,卡纳)。〔起死回生〕加纳地方有一位王臣,一听说耶稣从犹大地方来到加利勒亚,就慕名来访,恳求耶稣下来医治他的儿子。     

马大,马大!你为何忧愁呢?

马大(Manha)是亚兰语,原意为"贵妇"。今天的英语和法语中称"夫人",仍与"马大"的读音相似。马大和她妹妹马利亚、弟弟拉撒路[耶稣曾叫他从死里复活(参约11章)]住在伯大尼,伯大尼原意为"穷人之家",是一个无名的村庄,坐落在橄榄山的东南山坡,通往耶利哥的大道旁,离耶路撒冷六里之遥。相传约翰二书第一节中所提到的"作长老的写信给蒙拣选的太太",指的就是马大;也有一说,长大麻风的西门的妻子就是马大(参可14:3),这样     

约翰福音系列查经(十一)

在耶路撒冷耶稣更多的医治和教训(约9:1—10:42)。上次我们查考了耶稣在住棚节临近时去耶路撒冷圣殿守节,并在圣城发表了活水江河等的讲论。犹太人对耶稣的认识产生分歧.群众就耶稣到底是谁的问题争论不休。法利赛人对耶稣的敌意则日趋加深,以致于接二连三地下手捉拿耶稣。然而,耶稣每一次都因时候未到得以避开犹太人的捉拿,     

约翰福音系列查经（十五）

上次我们查考了耶稣在逾越节前替门徒洗脚的事件,以及他在最后晚餐时赐给门徒一条彼此相爱的新命令.其间,犹大沦丧为撒但的工具,他在领受了耶稣递给他的饼之后,走进外面的黑暗,把耶稣出卖给祭司长和法利赛人.与此同时,在最后的晚餐之后,耶稣呼召门徒一起向耶路撒冷前进.今天,我们要查考的是在将近耶城之前,耶稣对门徒的进一步教导和讲论.     

圣经故事

三○最后晚餐〔准备逾越节筵〕称为逾越节的无酵节日(拉Festum Azymorum,英Feast of A·zyme)到了。这一天,应宰杀逾越节(拉Pascha,英the Passover)羔羊。耶稣打发伯多禄和若望说: “你们去为我们预备要吃的逾越节晚餐罢!”他们问耶稣说: “你愿意我们在哪里预备?”耶稣对他们说:“注意!你们进城,必有一个拿水罐的人与你们相遇,你们就跟着他,到他所进的那一家,对那家的主人说:‘老师问你:我同我的门徒吃逾越节晚     

棕枝节迎君王

经文:约12:12—16 4月4日是2004年的棕枝节,4月11日是04年的复活节(教会定规每年春分后的第一次月圆后的主日定为复活节)。棕枝节是当年众人用棕树枝来欢迎耶稣进入耶路撒冷的,此后的一周称为“耶稣的受难周”。     

智慧的耶稣

《路加福音》描述了孩童耶稣跟随父母上耶路撒冷守逾越节的故事,虽然简单扼要,意义却不平凡。路加给我们留下了耶稣童年时的一些精彩片段,如天使预言耶稣的降生、牧羊人的朝拜、在圣殿里献小耶稣等故事。路加用一句精炼的话来形容耶稣的童年,＂孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上。＂（路2：40）耶稣由青少年到30岁出来传道的这18年（参路3：23）,路加用＂耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长＂（路2：52）来精炼概括。耶稣在圣城耶路撒冷的守节、与教师们的应对,无不充满着智慧。     

主要用“它”

读经:可11:1—9;约12:13 当主耶稣在他受难那一周,七日的第一日,也就是受难前五天的事——耶稣骑驴荣进耶路撒冷。很多传道人都很喜欢以这一天主所说所做的和众人为主而做的事,作为内容讲道。因它不但有主耶稣以谦卑和平的君王身份,荣进耶路撒冷的重要事迹;更有那众人欢呼雀跃,称颂赞美地迎接受膏者的欢快