教友的使命

我们受洗归于基督，便成为基督的门徒与传人。基督的使命是宣布天国的喜讯，将天主的福音传示给人：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（路４：１８—１９）《圣经》曾多次明确告诉我们，基督将自己的使命完全托付给了教会，使教会按照他的意愿不断发展壮大。耶稣在玛窦福音中说过：“你们是世界的光”（玛５：１４），这光是复活的期待，未来的希望，永生的光明。由此可见，教会分享着基督传报福音的神圣使命。同样，教友在教会…     

关于四福音成书过程中的几个小问题

“福音”(Evangelium)一词在教会内的使用含有三种意义:一是指喜讯,即“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同角度记录耶稣基督生平言行为四部书;三是指我们每日在感恩祭中宣读的摘自四位圣史所记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。     

简述四福音的成书过程

前言 “福音”(Evangelium)一词在教会内使用时含有三种意义,一是指喜讯,即耶稣基督“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同的角度记录耶稣基督生平言行的四部书籍;三是指我们每日在感恩祭中所宣读的摘自四位圣史记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。     

冷静看“决志”

教会要的不是“决志”,而是“归主”圣诞节过后的几天,不断听到主内肢体分享的感恩见证,也不断看到教会网站刊出的特大喜讯,内容几乎相同,就是某某教会的圣诞布道中又有多少人“决志归主”。作为以传扬福音为己任的牧者,看到有人“归主”的消息,我当然会为之激动。然而,激动之余,亦有一些担忧。我在想,这些“决志归主”的人,     

港、台、海外教会消息

台教会联合庆祝圣诞 用爱心关怀社区工作 圣诞铃响,台湾基督教界纷纷开展庆祝活动。1996年圣诞节各教会较大型的联合活动,包括台北市东区联祷会主办的“联合青年之夜”、板桥、新庄、新竹等地区教会的联合庆祝,以及在彰化、台南、高雄文化中心举行的圣诞晚会,各项活动均以宣告耶稣降生喜讯的福音内容为主。同时,各教会更着重社区工作,如举办社区晚会、文艺     

关于独立自主自办教会之我见

一、什么是独立自主自办会？ 就五十年前的中国天主教而言，主要是要求中国天主教会摆脱殖民主义、帝国主义的控制，遵照吾主耶稣基督福音的精神和宗徒们的传教传统，采用适合我国国情和中国民族文化传统的方法，由中国自己的神职人员和教徒群众办好教会，让基督教会在中华大地真正实现本土化。 １．独立自主自办教会，是福音的精神和宗徒的传统。 耶稣升天时，谆嘱宗徒：“你们要到普天下去，教训万民，传播福音，使他们信而得救”（玛二十Ａ：１９）。这就要求福音的传播，要梵二大公会议所要求的教会“本地化”。此外，还要体现福音的教…     

来，跟随我

“悔改”令人联想认清自己的过错,对过失感到抱歉．不再重蹈覆辙。可是,今天耶稣所宣讲的悔改与一般人眼中的悔改不同。在马尔谷福音中,耶稣所宣讲的悔改是附带著一个特定的结果,就是信从福音。我相信你我也愿意信从福音,可是这是否意味单是听从某些信息呢?福音意谓喜讯,这喜讯也是耶稣基     

建立教会与传福音

建立教会与传福音的二者关系,十分重要,如果没有摆好位置,就很难成就神完全的工作。 然而,在有些教会一些人则注重传福音,而轻建立教会,甚至有人走得更远,强调福音高过或等于一切,另有个别人则干脆脱离教会,做一个自由天下的所谓“福音使者”。     

永丰县藤田福音堂遭拆毁

江西省永丰县藤田镇基督教会,始建于1938年,名为“藤田福音堂”。当时,信徒甚众,活动延续到1968年“文革”,教堂被藤田村委会占用。1988年,改革开放落实政策,永丰县人民政府依据有关政策,下发了“永府办(1988)114”文件,明确了藤田镇洋坊村“福音堂”教会的房地产权,并要求藤田村委会办理移交手续。     

天父的爱--圣诞节的意义

“和好的福音”不仅是当年主降生之夜, 天使、天军向人间宣告的喜信佳音,更是历代教会传扬福音的核心内容。     

“中国教会圣经事工展”赴德展出

一6月7-9日,由中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会主办的“中国教会圣经事工展”在德国科隆会展中心展出。此次展览是应德国福音教会联合会邀请,在德国第31届“教会日”     

自传研究的意义

教会最基本的使命到底是什么?中国教会自传研究工作的使命又到底是什么?吴耀宗先生在1956年的讲话中有个十分明确的回答:“教会最基本的使命是传扬福音,引人归主,这就是中国教会自传的工作。” 为完成“传扬福音,引人归主”这一教会的基本使命,吴先生多次在重要会议上就中国教会的自传工作作过指示 1951年,他指出过:“若要真的‘自传’,中国的     

走与社会主义社会相适应的道路

我们翻开梵二大公会议文献，详细阅读，就会发现王个目标：适应时代、教制改革、合一运动（普世教会），这三个目标中，前两个都与适应社会有关。在耶稣传播福音时，就做到了与社会相适应，他来是为了拯救普世，教会就是他拯救普世的圣事和工具。就大公性而言，因为他的使命和性质，是不受文化、政治、经济体制的限制。《教会牧职宪章》中说：“教会的使命和性质是传播福音，分施救恩。”教会就应适应社会和人民的需要。在宗徒时代，保禄宗徒就是我们适应社会的典范，在《格林多前书》第九章第十九至二十二节说：‘俄原是自由的，不属于任何…     

港澳台、海外教会消息

“九九香港教会普查” 业已展开 由“香港教会更新运动”进行的“九九香港教会普查”已经展开。这次香港教会普查除对在港堂会概况进行调查外,亦就福音机构及神学院进行资料搜集。堂会调查的内容,包括各堂会会友及崇拜出席人数、同工数目及会众出席各项非崇拜聚会等数字,     

试论我们的教会

我们的教会,是耶稣基督的教会,耶稣基督的教会,应该是一个普世性的公教会。因为天主子耶稣基督,(礻也)的降世为人,受苦受难,创立教会,就是为了要拯救普世全人类。请看耶稣基督,在(礻也)即将离世升天前,把这个任务,已向宗徒们交待得很清楚:“你们往普天下去,向万民宣传福音。”(谷十六,15)“你们……要在耶路撒冷,犹太各地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒一,8)耶稣的这些话,很清楚地要宗徒们和他们的继承人,把福音传到世界各地和各个民族中去,並为自己作证,所以耶稣基督的教会,它最主要的任务,就是向全世界,全人类宣传福音,並作证耶稣基     

教会觉醒与福传使命

20世纪是天主教会“民主办教”最有体现特征的时期，尤其是在梵蒂冈第二届大公会议后得到重大改观，从而使传播基督福音的这一伟大使命得已巩固和拓展。无可否认，教会自数百年来的办教方针几乎都是高层神职界的事，事实上，这不仅是神职人员有这样的想法，即是一般平信徒也觉得这是理所当然的事情。在这一观念的主导下，教会的内部建设在很长时期内与基督合一精神有所脱节的意味，从而很难将初期教会即宗徒时代的福传方法融入教会的“民主化”管理中进而启动福传工作。虽然，梵二以来，教会未以“民主式”语言进行陈述，但其中蕴含的“民主…     

罪人的福音

“罪人的福音”、“天主慈爱的福音”、“世界救主的福音”，都是经学家为路加福音所起的别名，甚至连大诗人但丁，都称誉路加是“记述基督慈悯的经师”。实在的，路加福音的中心思想，即是救赎的普遍性、至一性和基督对罪人的慈爱，因此，路加一开始报告基督诞生于白冷时，即把此中心思想表达了出来：“看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。”（路２：１０—１１）。路加在叙述救世主的祖谱时，不只限于选民的小圈子内（玛１：１—１７），他溯源直上，直至亚当，且加上一句：“…     

魁北克天主教主教支持教会民主自治

魁北克天主教主教们称，教会应当把教友们当作“积极的主体”，而不应当作教会当局“被动的对象”，应当培养教会结构“基于平等、弟兄姊妹般的关系”，应当根据现代民主原则进行改革。 这些话见于１９９９年主教们以法语写成的文件《在魁北克的实际文化背景中传播福音》，该文件长达１０１页，被译成英文刊登在加拿大的《合一者》（ Ｔｈｅ Ｅｃｕｍｅｎｉｓｔ） 刊物上。 魁北克的主教们以其“适中而进步”的观点而闻名，他们成立了自己的主教团。 教会观察家们会有趣地发现，该文件实际上体现了蒙特利尔的让－克劳德·特科特枢机（Ｃａｒ…     

“举手”与“垂手”

对于摩西而言，”举手”与”垂手”关乎前线争战的胜败，其意义非同寻常；对今天的信徒而言，“举手”就是警醒不倦地祷告，“垂手”便是灵命软弱的信号。我们不仅要学会“举起圣洁的手，随处祷告”（提前2：8），也要学会”伸手相扶”，帮助教会负责同工承担福音使命。     

复活的君王——耶稣

在耶稣基督复活的清晨,天神向寻找耶稣的妇女们说:“祂已经复活了,不在这里了。”(谷:十六,6)“耶稣死而复活”是圣教会当信的道理,是我们信仰的中心,也是我们信仰“肉身之复活与我信常生”的基础。四部福音和历史事实都明确地告诉我们:耶稣基督曾为救赎我们被钉十字架