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尊重人的自由的道德内容 第一,尊重人在各种社会交往中的自由,具体表现为:尊重人的劳动、生产的自由;尊重人的政治自由,尊重人民享有的各种民主权利;尊重人在精神生产和精神生活中的自由。 第二,尊重人在各种私人生活私人交往中的自由。具体表现是:尊重人在选择工作地点和职业上的自由;尊重人在恋爱、结婚、离婚、独身等方面的自由;尊重人的交友、拜师收徒等的自由以及通信交往的自由。 相似文献
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从根本上说,商品经济的发展推动着社会主义精神文明的建设。但在一定条件下,商品经济的某些固有因素,也会“诱发出”或“伴发出”精神领域中的某些消极现象。值得注意的是,这些消极现象绝对不可能单纯依靠社会主义商品经济自身的更大发展来解决。因为:第—,社会主义商品经济具有商品经济所固有的一般属性,它不能消除商品拜 相似文献
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新时期信教群众的新变化和新特点贵阳市宗教局副局长王富敬最近撰文指出,改革开放以来,宗教的群众性出现了新的变化和新的特点:一是信教群众的政治素质有了很大提高,他们中绝大多数是工人、农民、知识分子和科技工作者,热爱祖国,拥护党的领导,积极投身于社会主义现代化建设。他们的法制观念不断增强,参政议政的能力不断提高;二是信教群众的文化素质逐步提高,过去他们中文盲占多数,现在初中以上文化程度甚至大专以上文化程度的人数越来越多;三是随着整个社会城市化进程的加快,信教群众中城镇人口的比例逐步加大;四是随着青年人群中信教人数的… 相似文献
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２１世纪宗教学在中国发展的憧憬 首先，建立与国际学术界接轨、同时亦体现中国学术特色的中国宗教学体系是我们中国学人在２１世纪义不容辞的责任。中国宗教学体系绝不指仅由某一个人、或某一个学术群体所创立的单一体系，而是学派林立、百家争鸣的多元景观。中国宗教学体系构 相似文献
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○道教在近现代的衰落与复兴王卡在《中国哲学史》2011年第1期中撰文指出,中国本土宗教尤其是道教,在近现代不仅受到来自西方唯理主义无神论思想的挑战,而且受到西方普世性独神论宗教信仰的挑战。当我们的传统宗教被贬低为没有根 相似文献
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城隍神"劝善消灾集福"的思想象征詹石窗在《世界宗教研究》2009年第1期撰文指出,由于生活的需要,有关城隍神信仰的经典应运而生。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》就是 相似文献
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<正>○当代道教发展态势管见黄永锋在《世界宗教文化》2010年第4期撰文指出,20世纪80年代以来,中国道教发展态势良好。然而,道教目前也面临许多问题,甚至困境。当前困扰道教发展的主要问题有三个方面:第一、道教与民间信仰的错位。目前,许多人对道教与民间信仰之间的关系的认识存在误区,一种倾向是将两者割裂开来,另外一种倾向是将二者混同。 相似文献
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宗教系统的法制宣传教育应该注重“五个结合” 社会主义法制宣传教育的根本目的，就是要把体现人民意志的法律交给人民，让广大人民群众掌握法律知识，在党的领导下，依照法律规定，通过各种形式，参与和管理国家、社会各项事务，实现自己当家作主的权利。宗教系统的法制宣传教 相似文献
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<正>○东晋南北朝迄唐北岳恒山道教探讨罗燚英在《阅江学刊》2010年第5期中撰文指出,北岳恒山作为五岳整体不可或缺的部分,在道教发展中关系匪浅。早在汉代,由于恒山钟灵,物产殷充,密合仙家服饵之需,就有仙家在山中活动。逮及东晋,恒山屡屡出现在上清仙真传记中,而且北方天师道道士还参 相似文献
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关于宗教存在长期性的再思考 王作安在《世界宗教研究》2003年第3期撰写文章,对“社会主义的宗教论”中的重要理论和认识问题进行了进一步的研究。文章认为,目前,我国还处在社会主义初级阶段,远未达到足以消灭宗教根源的程度,因而宗教将长期存在。 文章围绕上述内容提出并解答了三个问题:一、关于社会主义制度的建立,宗教是不是就从此走上了穷途末路。马克思、恩格斯研究宗教问题,始终是与对剥削制度的批判相联系的,这是由当时的历史条件和革命任务所决定的。实际上,宗教并没有随着剥削制度的消灭而走向衰亡。在社会主义历史条件下,它… 相似文献
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加强基层宗教工作网络建设要确保宗教领域的稳定,就必须加强基层宗教工作网络建设,切实做好基层的宗教工作,才能保证各项目标的顺利实现。一、加强基层宗教工作网络建设,是新形势下宗教和宗教工作发展的客观要求在我国,信教群众绝大多数分布在基层,宗教工作的重点在基层,宗教方面的热点、难点问题大多也在基层,特别是广大农村。因此,必须加大力度,强化措施,切实做好基层的宗教工作,才能在确保宗教方面稳定的同时,引导和带领广大信教群众积极投身到全面建设小康社会的伟大事业中来。从宗教工作的实践上讲,当前宗教和宗教工作面临很多困难和问… 相似文献
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把握“三贴近”的丰富内涵 最近,李长春同志在《求是》杂志上发表文章说,“三贴近”具有丰富的内涵,可以做如下概括: 贴近实际,就是立足于社会主义初级阶段这个最大的实际,始终坚持解放思想,实事求是,与时俱进,紧跟时代步伐,适应现阶段经济、政治、文化发展的实际状况和要求,适应不断发展变化的客观现实,真实反映改革开放和现代化建设的实践,坚持把发展作为第一要务,更好地为党和国家的中心工作服务,为大局服务。要树立实践的观点,把回答和解决实践提出的重大课题作为宣传思想的中心任务,从实际出发部署工作,按实际需要推进工作,以实… 相似文献
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○宋代国家礼制与道教的互动王志跃在《殷都学刊》2011年第2期中撰文指出,宋代国家的礼制与道教的互动关系,既有国家礼制对道教的吸纳以及国家对道教的多方扶持,也有道教积极融入国家礼制与道教回馈国家的可喜景象。在有宋一代,道教基本上是得到保护的,这就为宋代礼制吸纳道教提 相似文献
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道教"真一"思想考李小光在《宗教学研究》2010年第4期中撰文认为,历史地看,道教"真一"思想有三条线索可寻:其一是从葛洪、陶弘景的思想及相关经典中,可知"真一"与当时的"存思"观念有很大的关系。有形有像的"真一"成为"存想"术里最重要的体内神。其二是《升玄内教经》与《本际经》中所言之"真一",作为"真一妙智",成为重玄学的终极修持境界。 相似文献
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苏联十年级学生对幸 福婚姻的看法 1985年在明斯克市对600名十年级学生进行了“对家庭生活态度”的调查。被调查者约有13％的人认为,爱情对于建立家庭没有任何意义;47％的人认为,双方的爱情只是缔结婚约的希望;只有40％的人真正相信“有爱情的婚姻是最幸福的。”从这些十年级学生的心态,整体上可以反映出选择结婚伴侣的真实动机。 相似文献
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改革以来社会心理的变化 经济心理:一方面,积极进取的心理代替了消极无为的心理;另一方面拜金主义思想与自私心理又有所抬头。 政治心理:政治安全感代替了政治恐惧感,对党和国家的领导的信任感代替了不信任感,人们憎恶腐败而又羡慕权势的矛盾心理相当普遍。 相似文献
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集体主义原则和人的价值 张海仁在《江西师范大学学报》1991年第2期撰文指出,要实现人的价值目标,首先应当确立正确的人生价值目标,即人生追求的最高理想和目标。在社会主义社会,集体主义追求的价植目标是人生的最高价值目标,集体主义原则正确地处理了个人利益同社会整体利益的关系,因此,集体主义是人们选择和确立人生最优价值目标的原则。集体主义从来不否定个人需要的满足。由于需要的产生和满足,都是在社会集体中 相似文献
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马礼逊并非圣经全文汉译第一人1807年,英国基督新教对外传教会伦敦会,向闭关自守的中国派去第一个传教上,是为新教在华之始。马礼逊在离国去华之前,伦敦会曾给马礼逊指示：“我们可以授权给你们……;可以编一本汉语字典……或更有幸地能翻译圣经。”马礼逊于9月7日在到达广州后,一面努力学习中文,一面与教他学中文的华人容三德参考伦敦带来的天主教“巴设译本”(部分新约内容),从事翻译工作。1813年新约译毕,1814年以木刻印刷200本,暗地分发。从1814年起,马礼逊身边增设一名从英国派来的新教士名叫米怜。二人合作用了5年多时间,… 相似文献
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批评是做好思想政治工作的一种手段。批评又是一种艺术。因事因人而不同的“最佳”批评,将会获得批评的最佳效果。 提醒式批评:适用于性情机敏、疑虑较重的人。 相似文献
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