访问马来西亚见闻

访问马来西亚见闻马云福中国伊协应马来西亚总理府宗教署的邀请，由副会长兼秘书长宛耀宾率领的中国穆斯林文化艺术代表团一行８人，于今年６月１２日离京前往吉隆坡，参加马来西亚＇９４世界伊斯兰文化节活动，受到马方热情友好的接待，给我们留下了深刻的印象。伊斯兰文...     

伊斯兰教与马来文化认同——民族性和宗教性之间的对立与协调

<正>导言长久以来,马来西亚人以敞开胸怀接受东西方文化而闻名于世。数世纪前,随着伊斯兰教的广泛传播,马来民族与伊斯兰教之间的一次重要的碰撞使得一个新的马来文化认同诞生了。考虑到未来世界的多元文化特     

马来西亚访问札记

马来西亚访问札记□高学敏（一）望“新月”而起敬●进入马来西亚，只要稍加留意，就可发现这个国家的国旗、货币上，以及一些建筑物上，均有“新月”图案。新月是伊斯兰教的标志，望新月而起敬已成为穆斯林的普遍心态。伊斯兰教在马来西亚占主要地位，新月在马来西亚国旗...     

槟城之菩提——华人与马来西亚佛教的发展

马来西亚是一个以马来人、华人、印度人为主体的多元民族国家。佛教在马来西亚这个以伊斯兰教为国教的国度里之所以能够成为第二大宗教,是与华人所做的不懈努力以及所起的重要作用分不开的。马来西亚位于东西方交通的要道,很早就受到印度佛教的影响。7世纪以后,大乘佛教和小乘佛教先后流行马来西亚。到15世纪后,伊斯兰教取代佛教成为马来西亚的主要宗教,佛教在马来西亚暂时衰落下去。17世纪以后,中国人移居马来西亚不断增多,尤其是鸦片战争后,中国出现了大规模向外移民浪潮。在移民过程中,华人也把中国佛教带到了马来西亚,在华人的努力下,佛…     

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院本刊讯３月１７日，以议长坦·斯里·查希尔·伊斯梅尔为团长的马来西亚下议院代表团在新疆自治区人大常委会主任阿木冬尼牙孜的陪同下，参观、访问了新疆伊斯兰教经学院。中国伊协副会长、新疆伊斯兰教经学院院长买买提·赛来代表经学...     

马来西亚的穆斯林教育

马来西亚是一个多元种族、多元文化的伊斯兰国家,马来语为国语,通用英语,汉语使用也较广泛。伊斯兰教为国教,其他宗教有佛教、印度教、基督教、拜物教等。 截至2005年底,全国人口2626万,马来人及其他原住民占66.1%,华人占25.3%,印度人占7.4%。马来人全部信奉伊斯兰教,此外,原住民、华人和印度人中也有比例不等的穆斯林。     

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院本刊讯３月１７日，以议长坦·斯里·查希尔·伊斯梅尔为团长的马来西亚下议院代表团在新疆自治区人大常委会主任阿木冬尼牙孜的陪同下，参观、访问了新疆伊斯兰教经学院。中国伊协副会长、新疆伊斯兰教经学院院长买买提·赛来代表经学...     

回族穆斯林"尔曼里"文化解析

尔曼里作为回族文化的一部分,有着多元的文化类型,是伊斯兰教中国本土化的产物,在中国回族多元教派门宦的社会中,尔曼里具有着地域性和教派门宦的特征,其多元的文化类型是回族人多元认同的中国化表达。笔者认为,尔曼里作为一种回族民俗与宗教兼顾的族群行为,其形成的特定场景和历程决定着这一华俗存在的合理性。     

试论马来西亚伊斯兰党的发展演变

伊斯兰党是马来西亚最大的反对党之一,对马来西亚政治发展产生了重要的影响.它61年的发展历程可以分为三个阶段:马来民族主义时期、伊斯兰主义时期以及国民化时期.虽然不同阶段其领导层和策略发生了很多变化,但其在马来西亚建立伊斯兰国的终极目标从未改变.     

马来西亚多元文化宗教代表团一行来访

本刊讯5月23日,中国佛教协会一诚会长、学诚副会长兼秘书长在北京广济寺会见了马来西亚多元文化宗教代表团一行。代表团是由政商、佛教、道教、伊斯兰教等人士组成,主要成员有:马来西亚内务部前副部长陈财和、澳洲净宗学院院长净空法师、     

马来西亚召开中国伊斯兰教遗产国际学术讨论会

马来西亚召开中国伊斯兰教遗产国际学术讨论会马中平马来西亚召开的中国伊斯兰教在南朝鲜遗伊产国际学术讨论会于１９９４年ｌｌ月７－８日在吉隆坡举行。出席这次会议的有来自埃及、印度尼西亚、马来西亚、中国、泰国、菲律宾、新加坡、文莱等国的学者，中国伊协应邀派出...     

世俗化抑或伊斯兰化:当代马来西亚政府进行合法性证明的困境

马来西亚伊斯兰教及其势力的复兴使马来西亚政府在合利益性、合道德性、合法律性、民主化、绩效、意识形态、个人魅力、注重环境等方面面临合法性证明方式选择的困境,概而言之,即是世俗化与伊斯兰化之间的矛盾。     

马六甲骑行花车中的智者

正马来西亚,一个以海纳百川的心胸包容着其它各种宗教和文化的国度。马来西亚33万平方公里的土地上生活着67.4%的马来人、24.6%的华人、7.3%的印度人和0.7%的其他民族。他们和睦相处,相互学习,融会贯通,造就了马来西亚人温文尔雅的性格。在马来西亚,除了众多的伊斯兰教清真寺外,处处可见佛教寺院、道观、宗祠和各种印度教庙宇,甚至在道路两侧不经意间就会碰到佛龛。我真的难以置信在穆斯林人口比例超过70%的马来西亚,他们的包容可以达到这样的境界,各民族     

马哈蒂尔的伊斯兰教理念与实践评析

本文主要从分析马来西亚总理马哈蒂尔的著作和讲演入手,分析马哈蒂尔对伊斯兰教的现代诠释:强调伊斯兰是进步、与时俱进和充满活力的宗教,强调学习所有知识,与现代化相适应;认为伊斯兰价值观与繁荣、进步,发展或资本主义没有冲突,追求财富是符合伊斯兰教的;指出伊斯兰是宽容和温和的;强调伊斯兰鼓励努力工作、勤奋、节俭.马哈蒂尔还通过提倡"新马来人"、"正确的"伊斯兰和伊斯兰教国,来应对种族问题、政党斗争和极端主义,协调伊斯兰与现代化,促进马来西亚的现代化.     

友好的访问 兄弟的情谊——记中国穆斯林友好代表团访问马来西亚

应马来西亚首任总理、全马伊斯兰福利机构主席东姑·阿卜杜·拉赫曼的邀请,由中国伊斯兰教协会代主任沈遐熙率领的中国穆斯林友好代表团一行七人,于5月30日至6月9日对马来西亚进行了为期十天的访问,受到了马来西亚人民和穆斯林的热情欢迎和亲切接待。 代表团包括我国著名的伊斯兰教学者、北京外国语学院阿拉伯语系主任纳忠教授,     

马来西亚代表团访华

马来西亚伊斯兰理事,会代表团一行六人,在团长达图·旺·穆罕默德·穆斯塔法(马最高法庭法官)的率领下,于2月12日抵达北京,对我国进行了为期一周的友好访问。代表团此次访华目的是来我国考察伊斯兰教,了解中国穆斯林情况,会见我有关负责人及我国伊斯兰教界的知名人士。他们先     

马来西亚高等教育部副部长翁诗杰一行拜访中国伊协

【本刊讯】马来西亚高等教育部副部长翁诗杰应邀率13人团于2006年7月19日至8月2日对中国进行工作访问。7月21日,在马来西亚驻华使馆教育专员蔡志明的陪同下,马来西亚高等教育部副部长翁诗杰一行前来中国伊协拜访。中国伊协会长希拉伦丁·陈广元大阿訇会见了该团,副会长杨志波、副秘书长张广林、顾问夏米西丁、经学院从恩霖主任、国际部常清亮、陈玉龙副主任等会见时在座。陈广元会长对马来西亚高等教育部副部长翁诗杰一行访华表示热烈的欢迎。陈会长向客人介绍了中国伊斯兰教情况、穆斯林人口和分布情况以及10所伊斯兰教经学院的教学情况等…     

马来西亚宗教掠影

在当今世界的多民族、多宗教国家中，除我国以外，处理民族、宗教关系较好的是：发达国家中以西班牙、瑞士为代表；欠发达国家中以非洲的坦桑尼亚为代表；中等发达国家中当属新加坡、马来西亚。2002年10月22日至29日，笔者有幸随以陈广元大阿訇为团长的中国伊协访问团对马来西亚进行了为时七天的友好访问。尽管是走马观花，但对马来西亚宗教情况有了亲身体验，留下了深刻印象。 马来西亚是多民族、多宗教、多元文化的国家。全国土地面积33万平方公里，人口约2300万。其中，马来人占60%，华人占30%，印巴人（印度、巴基斯坦、孟加拉人等）…     

民族认同、宗教认同、国家认同的互嵌和互惠——从达浦生阿訇生平看伊斯兰教中国化CSSCISSCI

本文以达浦生阿訇为例,具体分析了其生平实践中蕴含的民族认同、宗教认同、国家认同生成的社会框架,以及其个体实践中三种认同的互嵌与互惠。这展现了近代我国伊斯兰教中国化的特征,揭示了现代背景下伊斯兰教中国化道路成功的原因,彰显出达浦生阿訇不愧为我国伊斯兰教中国化的典范。     

伊斯兰教中国化 系统研究的力作 读《伊斯兰教与坚持中国化方向研究》北大核心CSSCISSCI

近年来,包括伊斯兰教在内的各宗教中国化成为各界关注和研究的热点。各界围绕宗教中国化义理、宗教中国化的历史经验、如何实践宗教中国化之路等话题展开全方位多层次讨论。对于宗教中国化的讨论,既是历史发展到特定时期的必然要求,也是对全球化加剧过程中社会思想相互交融的积极主动回应。2019年6月,高占福研究员和敏俊卿博士共同完成的《伊斯兰教与坚持中国化方向》一书由宗教文化出版社出版。全书近20万字,内容上在宏观概述了我国伊斯兰教坚持中国化方向的基础与实践后,从7个部分具体展开论述,包括:伊斯兰教中国化的历程、历代中央政府对伊斯兰事务的管理、伊斯兰教育和思想文化的中国化、伊斯兰建筑与礼仪习俗的中国化、新疆伊斯兰教的中国化、伊斯兰教中国化的经验以及新时期坚持伊斯兰教中国化方向的理论与实践等方面。显然,这是一本系统的伊斯兰教中国化论述著作,既总结历史,又立足当下,指引未来。