符号学视角下平面设计中常用图形的创意设计研究

平面设计作为人的一种创造性活动,必定会涉及到符号学。平面设计中的创意图形以其丰富的表现语言彰显着品牌的个性,引领着消费的潮流。将创意图形运用到平面设计会使设计主题更幽默,更有利于深入传达给受众,让人耳目一新,记忆深刻。它不仅满足了设计的客观需求,更以其创造性的思维、艺术性的符号特征满足了人们的实际欲望和精神需求。对图形进行创意的过程,就是对图形进行影变组合、替换组合和同构组合的过程;不仅是人们理解图形的过程,更是对生活内涵进行创造性思考的过程。"组合就是创造。"在信息时代的背景下,平面设计中的图形创意有着更重要的意义,将得到更丰富的展现。     

论保巴解《易》思想理路

保巴作为元代易学家代表之一,在认同程朱易学前提下,以“照着讲”兼“接着讲”的形式,对《周易》经传所内蕴的符号、意义世界进行了一定诠释.通过研究发现,在这种创造性不足的形式下,其易学还有着“自己讲”的创造性诠释的内容,他的以“心”为根基解读圣人作《易》、四圣《易》道与《易》之符号、意义世界的思想,充分体现了圣人的洁静精微之心在建构《周易》符号、意义世界中的作用,以及《周易》符号、意义世界洗心、养心的重要功能.按照其“以心会心”的思想,我们只有能够契会圣人之心,才能更好地理会《周易》符号、意义世界;也只有理会《周易》符号、意义世界,才能更好地契会圣人之心.     

再论医学文化的根——人是符号的动物

人性与语言是多维关系,人是惟一通过语言社会化,以语言有世界,运用语言改造世界,可以被符号蒙骗和对符号崇拜敬畏,并且可以被符号伤害和医治的动物。人与符号的历史与现实关系决定了医学的人文特质,而这正是医学实践的逻辑起点。     

创造性思维的社会文化基础

创造性思维作为创造性的内核, 是个体在一定社会文化背景上产生新颖独特且实用观点或产品的思维形式。文章基于社会文化的三层次模型, 分别从文化观念、文化活动或经历以及文化工具三个层面, 围绕人性价值观、中庸取向、非价值性文化传统、海外旅居、多语种学习、以及文化工具所涵盖的文化规则、符号和实物七个方面阐述了社会文化对创造性思维的影响。未来研究有必要在此基础上继续从文化与社会因素的依存性、个体差异控制、文化和创造性思维的类型差异以及多重研究取向协作四方面深入。     

漫谈创造性的个性

当代社会的发展表明,死读书的人越来越不吃香,目前我国的素质教育改革的重点也是培养具有创造才能的人才。因此培养自己的创造性,做一个有创造性的人将是21世纪的许多人努力的方向。那么创造性的人具有哪些特点呢? 多数研究创造性的专家认为,创造性的个性具有下列特点: 一是勇敢。这是创造的个性中最重要的特点。勇敢所以比其他特点都重要,是因为任何才干离开了勇敢,就不能上升到创造性的水平。对公认的东     

略论佛学的语言观（佛法沉思录之三）

略论佛学的语言观（佛法沉思录之三）胡晓光从某种意义上说，人是一种语言生命存在。语言文字都是符号，而人区别于动物就在于有符号思维。人世间的一切文明文化都是以语言文字符号为载体，可以说没有符号就没有人类。由于语言文字符号对于人类而言至关重要，因而就形成了...     

符号过程与符号的分类

“符号”是一个非常广泛的概念。世界上的万事万物相对于人来说,都可以在一定条件下起到符号的作用,即使象山与水这样的事物,在不同人的面前,也起到不同的符号作用。孔子说过:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”(《论语·雍也》)为什么呢?因为智者欣赏水的流动性,水就成了“知者动”这种特殊性格的符号;仁者欣赏山的静止性,山就成了“仁者静”这种特殊性格的符号。但是,就每个符号自身来说,它只是一个自我存在的事物,它要成为一个符号,必须处于一定的过程、一定的联系中才起作用。我们将这个过程,称为“符号过程”。简而言之,符号过程,就是某个事物起着一个符号的作用的那个过程。例如,五线谱中的音符     

符号的理解和解释

认知科学通常把智能系统理解为一个信息加工系统。这种信息加工系统也可以称为物理符号系统或符号操作系统。这种把智能归结为符号操作的思想可以追溯到怀特海。怀特海在1927年的《符号主义》一书中曾提出:“人的心智是符号地进行活动的,即经验的某些成分发出意识、信念和情感,而这种活动关联着经验的另外的成分。这些成分的前一个集合就是‘符号’,后一个集合则构成了符号的‘意义’。这种符号转化为意义的有机的功能称为‘符号的所指’。”     

第一讲 什么是符号和符号学?

一、人是符号的动物我们都比较熟悉一个关于“人”定义,即“人是理性的动物”。但是,二十世纪一位著名的德国哲学家恩斯特·卡西勒却给“人”下了一个全新的定义:“人是符号的动物”(animal symbolicum)。这个定义的新意就在于,它不仅包括了上述“人是理性的动物”这一定义,而且从一个非常重要的方面扩大与补充了上述定义。这个定义抓住了人的一个最主要的特征,也正是人区别于其它动物的地方,就是人在社会生活中随时随地都在使用符号,其中最主要的符号就是语言。人     

大学生创造性4C认知及其与大五人格的关系

为探讨大学生创造性4C认知现状及其与大五人格之间的关系,采用创造性4C认知量表和大五人格中文简化版量表调查了2272名大学生。结果发现:(1)大学生创造性4C认知得分从高到低的顺序是大C、微C、专C/小C、无C,大学生能区分各种类型的创造性。(2)专业对大学生创造性4C认知有一定影响。(3)创造性4C认知与大五人格各维度之间有一定程度相关,其中开放性能正向预测大C与微C,责任心能正向预测专C/小C与微C。     

从象征符号看藏民族的生存向度

<正>关于人的本质,卡西尔在其《人论》一书中指出,"人是什么?人是创造和使用符号的动物,人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中。没有符号系统,人的生活就一定会像柏拉图著名比喻中那洞穴中的囚徒,人的生活就会被限定在他的生物需要和实际利益的范围内,就会找不到通向理想世界的道路——这个理想世界是由宗教、艺术、哲学、科学从各个不同的方面为他开放的。"卡西尔从     

我曾见过的最小的教堂

教堂建筑总给人一种美感,有的教堂建筑高大雄伟,给人一种力量感;有的线条流畅,给人一种节奏感;有的玲珑精细,给人一种遐想感。教堂建筑风格各异,好像凝固的音乐符号。那种哥德式、罗马式、拜占庭式的建筑,好像传统的经典音乐符号凝固在空间;那种后现代主义新潮式样的建筑,好像时尚的跳     

由“指”看人的符号活动的身体性、公共性和创造性

语言符号与身体符号相互联系而又区分。中国的象形文字大都具有"象形、指事、形声、会意"的特点。汉语中,符号的"能指"与"所指",就是由人的器官——手的动作引申而来并获得命名的。身     

論語言符号意义的性質

作者在这篇論語言符号意义的性质的文章中,对于苏联和国外語言学家在这个問題上所提出的观点,发表了自己的反駁意见。作者与之商榷的主要对象是沃尔科夫和哈巴罗夫的文章,同时对国外語言学者,如索修尔、现代結构主义者丹麦的塞林森、波兰学者薩瓦托夫斯基的观点也提出了自己的看法。作者把这种在評价語言符号意义的性质上的分歧归結为:“一些人把意义看成是符号的对象相关性,亦即归根到底看成符号;另一些人則把意义看成客观现实的反映。”而作者是持后一种观点的。在文章后半部,作者闡述了对語言符号与語言系統的相互关系的看法。在这方面,作者对別什科夫斯基、布达高夫、茲魏金采夫等人的观点提出不同意见。作者认为“詞是符号和意义的統一,这一統一反映着客观现实”,“上下文根本不能‘完完全全地决定’符号的意义,而符号基本上不是从上下文而是从现实中获得自己的意义的。”     

管仲的管理思想浅谈

人是管理活动的主体,人的积极性和创造性的充分发挥,是现代管理活动成功的保证。因此,一切管理工作都要以调动人的积极性、做好人的工作为根本。这就是管理中的人本原理的基本内容。人本原理是现代管理学十分强调的。说到底,坚持人本原理,其关键是如何最大限度地调动人的积极性和创造性,最大限度地发挥人的主观能动性。     

从认知范式到人本范式 --创造性心理学研究范式的整体性转型

长期以来,认知范式创造性心理学将研究的重心放在个体创造性思维的发散性运演与转化上,排斥价值性研究。而人本范式创造性心理学将研究重心放在个体的人性建设上,从根本上实现了创造性心理学研究范式的整体性转型。本文对人本范式创造性心理学的哲学基础、主要观点、方法论思想、影响及局限作了简明扼要的阐释。     

情绪创造性的影响因素及其与应对方式的关系

探讨情绪创造性的影响因素以及情绪创造性与应对方式的关系及其途径。研究1对150名高中生施测父母教养觉知量表、简式人格问卷、情绪创造性问卷;研究2对152名高中生施测情绪创造性问卷、成就动机量表、应对方式问卷。结果表明,大五人格和父母教养方式均可显著预测情绪创造性;情绪创造性通过成就动机间接影响应对方式,其中有效性通过追求成功动机而促进问题中心应对,准备性通过避免失败动机而促进情绪中心应对。     

“人的价值”问题来稿综述

成都双流柑梓木小学廖鸿斌来稿提出:人的价值是可能价值和现实价值的统一体。可能价值是指人所皆有的能动性和创造性;现实价值是指人发挥其能动性和创造性。以及为认识世界创造世界所作的贡献。人的价值的大小,或者说人的价值量应取决于人的可能价值转化为现实价值的状况,即人为认识和改造世界实际所作的贡献与社会必要贡献的比值。这里的实际贡献就是现实价值的大小;社会必要贡献是指人在同类人(同职业的智力和体力状况基本一致的一类人)的能动性和创造性的平均发挥程度下,必须为认识世界和改造世界作的贡献。这个比值是衡量人的价值量的唯一的客观标准。     

论灵感的特点

灵感是创造性活动中客观存在的心理现象。灵感对创造性活动有一定的重要意义。本文仅就灵感的特点进行讨论。灵感具有以下特点:1、灵感是创造性活动的产物灵感产生的基础在于创造性活动.灵感是创造性活动的产物。没有创造性活动,也就不会有创造的灵感.创造者长期从事创造性活动,对探讨问题熟思深虑,才可能在某种刺激的诱发下,豁然开朗.灵感是创造性活动的必然产物,犹如瓜熟蒂落,水到渠成。一个人对某个问题毫无研究,绝不能凭空产生对这个问题的灵感。清末学者王国维曾经生动而深刻地描述做学问的三种意境。他认为,古今成大业、大学问者,都经三种境界:第一境界     

略论民族声乐表演中肢体语言的基本构成及其应用

肢体语言作为语言的一种,属于非言语性的语言.它是由人的面部表情、身体姿势、肢体动作和体位变化而构成的一个视像符号系统,是人们在长期的交流中形成的一种约定俗成的自然符号.肢体语言一方面以视觉的可感性区别于有声语言和其他声音符号①;另一方面,它又以自然性、民族性和社会性而区别于聋哑手语、交警手势等统一规定的肢体符号;同时,它还因其具有信息功能和交流功能而不同于人的生理行为.