论宗教

自然界的运动法则,日月往来,阴阳升降,消息盈虚,进退屈伸,寒暑交替,四时成序.宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,冥冥之中,自然而然,呈现出生死存亡,吉凶祸福,成败兴衰.其功能妙用,威力无穷,故称"神";其情其理,深奥莫测,故称"圣".人们将这种妙用及奥理统称为"神圣"."神圣"的德性是利益众生,造化万物.     

微思念

微思念,是我起的词,我喜欢。微思念,不显山,不露水,是夜半醒来,看到一缕月光,若隐若现地穿过窗帘,人在朦胧中,忽然就叹息了一声,然后又迷迷糊糊地睡去,梦中有一些模糊的影像,似亲近,似遥远,似呼吸可闻,似望尘莫及。这样的思念,不影响一个女人做贤妻,做良母,相夫教子;不影响一个男人做丈夫,做严父,正直忠诚。春花开了,也去看,也欢     

北京东岳庙举行恢复道教活动场所开光颁证仪式

维公元二○○八年四月十四日,岁在戊子甲寅,时值甲申吉辰,世逢盛平,万象更新.昆仑之麓,广都之野,祖庭之地,道源圣城,太上后裔,华夏子孙,偕海内外道教界人士,怀赤诚之心,奉俎豆之仪,以雅乐芳花,华章盛典,恭祭太上圣哲,高明大帝,于太上鹤鸣神山治,告奠于太上、天师席前,辞曰: 昆仑巍巍,长江滔滔,中华文明,源远流长.     

一朵花一粒尘

透过阳光,很多尘埃,纷纷扰扰,像是密集的鱼儿,游弋在光束里。上下错落,有的飞升得很高,有的悄悄地落下。飞在树上,飞在云里,飞在光阴里;落在草尖,落在我的鼻翼,落在低开的花瓣和泥土上。这么微小,这么轻,这么不经我意的微尘。     

细微之美

细微之处,最易忽略,也最易遗失。然而,细微之处,看在眼中,便是风景;握在手心,便是花朵;拥在怀里,便是阳光。细微之处,透露出一种精神,一种品质。在熟视无睹的细微之处,往往饱含着文明的底蕴,闪烁着人性的关怀,折射着生命的感恩,浸润着真爱的芳香,潜藏着成功的奥秘。     

整理书房

每次新年来临,聚会饮酒,沐浴出行,添衣购物,方式种种,因人而异。我独喜一种过节的方式——整理书房。书房并不大,一张书桌,三四爿书橱,陆续添置数年,居然有七八百册之多,满满一壁,层层皆书。小时候家中没有书房,兄妹几个为一张书桌争吵得不亦乐乎,现在面对各式集子,竟不知从何下手,心里不禁发笑。整理书房的时候,心中充满     

贺新郎·欢庆耶稣圣诞

一、人不能单独生存,所谓“物以类集,人以群分”,是说人生度的是社团生活,互相砥砺,排难解忧,共同生存,因而产生了人与人之间的相互关系。信仰人生,对这种人际关系十分关注。米该亚先知提出的信仰人生三大任务,首先是人的自我完善,即履行正义;其次是处理好人与人的关系,这便是乐善好施,排除自私,关心他人。1.保禄的劝导1）你们除了彼此相爱以外,对人就没有任何亏欠,因为,谁爱别人,谁就成全了法律。爱不加害於人,所以,爱就是法律的成全。（罗十三、8-10）2）为此,我们行善不要厌倦,如果不松懈,到了     

言宜慢,心宜善

公元前77年春,正逢大汉盛世。山东昌邑城内,酒肆林立,商贾如云,好一派繁荣景象。太平楼,是昌邑城内最热闹的一家酒楼。二楼临窗,一个年轻人穿着青布长衫,面容白皙俊朗,独自占了一张小桌,两碟小菜,一壶白酒。年轻人自斟自饮,不时凝神看着窗外,眉宇间,隐现忧思。窗外,柳色清新,一条小河清粼粼地穿城而过。这位年轻人姓王名吉,山东琅琊人氏。本是云阳县令,因为通经明事贤名远播,三个月前,被调到昌邑王府中担任中尉,由七品升到了五品,可谓"平步青云"。可是,昌邑王刘贺,虽然是汉     

做完做好

做完是交差了事,是最起码的要求;做好是尽力而为,追求完美。一字之差,意义相去千里。许多人做事都只求做完,品质粗糙,架构松散,许多加工品就是如此,只求量不求质,价值不高,口碑不佳。     

少年游

青春年少的时候,一颗心对外面的世界充满了向往,总渴望有朝一日,能够背起行囊,踏遍万水千山。但身为穷学生,一没时间二没钱,想要出游,谈何容易。为了让梦想成真,便将平时的生活费省了又省,留待假期游走四方。第一次出游是在暑假,与两位同学一起去了连云港。为了尽情欣赏沿路的风景,我们特意选择了慢车。一路上,火车走走停停,我们说说笑笑,不知不觉,五个多小时过去了,连云港到了。在一旅馆安顿下来,我们便     

Attitudes and the Implicit Association Test.

Three studies examined the relationship between the Implicit Association Test (IAT) and explicit attitudes. In the 1st and all subsequent studies, the lack of any correlation between the IAT and explicitly measured attitudes supports the view that the IAT is independent from explicit attitudes. Study 2 examined the relationships among the IAT, explicit attitudes, and behavior and found that the explicit attitudes predicted behavior but the IAT did not. Finally, in Study 3 it was found that the IAT was affected by exposing participants to new associations between attitude objects, whereas the explicit attitudes remained unchanged. Taken together, these results support an environmental association interpretation of the IAT in which IAT scores reflect the associations a person has been exposed to in his or her environment rather than the extent to which the person endorses those evaluative associations.     

中国道教协会第七次全国代表会议决议

(2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表会议通过)中国道教协会第七届代表会议于2005年6月22日至24日在北京召开。本次会议的代表来自全国29个省、自治区、直辖市,共243人,因事、因病请假6人,实到237人,符合本会章程规定的法定人数,具有广泛的代表性。按照代表会议议程,与会     

为构建和谐社会作贡献 为加强自身建设多努力——在中国道教协会第七次全国代表会议上的讲话

各位代表、各位朋友:今天,大家欢聚北京,隆重举行中国道教协会第七次全国代表会议。会议将总结过去六年多来的工作,选举产生新一届领导班子,研究部署今后五年的工作,特别就如何发挥道教优良传统为构建社会主义和谐社会作贡献问题进行深入讨论。这次会议的召开,是中国道教界的一     

苏州玄妙观应邀组团赴台参访交流

4月17日上午,香港道教联合会主席汤伟奇一行来到中国道教协会参访,受到中国道教协会会长任法融和副会长张继禹、黄信阳等的热情接待.     

西班牙道教协会访问中国道教协会

应中华宗教文化交流协会和中国道教协会的邀请,西班牙道教协会和巴塞罗那清静宫四名道友田信道(ALFONS,安道尔)、田