别让失败挂在你的脸上

网络流传讨论“B级人生”的文章，引述日本经济专家森永卓郎的论述，把人生分为三级：A级人生是“有钱没闲”，B级人生是“钱少一点点，但是有闲”，C级人生则是“因为缺钱而生活质量很差，有没有时间都已经没有意义。”他所指的“B级人生”，并非“Bad”，而是“Better”，主张降低对物质欲望及社会成就的追求，给自己更多休闲时问，享受生活，提高质量。     

藏品

正搞收藏的越来越多了,此乃盛世之证明,一是说明人们有了些闲钱,有闲钱就会买些闲物放着。但这些闲物却非等闲之物,一般说,有品位的,值钱的,而且日后还能增值的东西才能叫闲物。闲物,就是没用之物。世上的东西真是怪,不是越没用越值     

小闲

正小闲,意即稍有空闲,细碎的闲暇时光。貌似微不足道,但在忙碌浮躁的快节奏时代,能够暂且摆脱束缚、乐享"小闲",却又颇为难得,弥足珍贵。就连生于唐代的李涉,也在《题鹤林寺壁》中感叹:"终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。""闲"竟然也要"偷得",足见"浮生"之"昏昏"。也罢,如此,方觉这"半日闲"来"强登山""逢僧话",     

花前看鱼游

正花前看鱼游,人在花前,鱼在水中,有花,有鱼,有人,有水,一个"看"字,让这一切缀联了起来,关键词,其实就是人有闲,有情怀。闲,不等于有时间,如同通常人们所讲的没钱,多指的是没"大钱",或是为了发泄心中的不平、不满,也可能是不安于现状的一种躁动。闲,从某种意义上来讲,是人对生活的一种态度,是个人的心境问题。每个人都会有自己的理想,理想需要跟自己的能力相匹配,否则,便成了妄想。人生是一种     

花落虽频心自闲

正入冬,寒风乍起,花叶飘落,一片萧条。我的阳台上的花凋零了,却不妨碍我远眺,看那难得的冬日碧空,手执一书,遐想,冥思。《小窗幽记》中写道:"水流任意景常静,花落虽频心自闲。"这句极好,在这个纷杂的社会,人心总是焦虑浮躁的。做不到心止如水,总想着飞黄腾达,却又不愿意全力以赴。细细品味这两句话:流水是随意的,而景物是时常静默的。花开即有花落,凋零是自然规律,心,应     

人富心穷

时下有这样一句话颇为流行:“穷得光剩下钱了!”这不完全是有钱人的显摆,还表达了很普遍的一种心理现象:有钱的和没钱的都有一种穷感。所以有钱的人在逐年增加,社会慈善意识却在淡泊,工资在增加,贪污腐败却     

女大学生“急嫁族”且慢行

李妍是上海某高校中文系的大四女生。进入大四以来，身边的同学都忙着找工作，李妍却把眼光放在了找男友上。“他是上海交通大学的，家里比较有钱，人长得也帅。”通过朋友介绍，李妍找到了合适的人选。     

忙好还是闲好

究竟是忙好还是闲好? 依我看,这是一个不成问题的问题。散文家朱自清在《荷塘月色》里说,什么都可以想,什么也可以不想,便觉是个自由的人。古人陶渊明落英缤纷的桃花源,美国作家梭罗前去宁静安详的瓦尔登湖边,他们所向往的正是难得的闲适与惬意。     

医学发展之道

医疗方式是生存方式的一个重要方面.自然生存中的医学是自然医学,技术生存中的医学是技术医学.相对于自然医学,技术医学在手段上进步了,却离人性更远了.医学将向人文医学发展,力图实现自然、技术与人的和谐.     

“多予少取”的生意经

做生意都想多赚钱，有的人恨不得一下子挖一座金山。为了多赚钱，不但不讲信誉，还处处算计别人。口头上有钱大家赚，心里却琢磨着怎样让别人少赚，自己多赚。更有甚者，一锤子买卖，连朋友都敢骗。怀有这两种心态的人，是永远也赚不了大钱的，     

表达欲望的艺术

为人就是难得轻松，既要为自己，又要为别人。中国人造字的时候，大概就知道，人的本质是社会关系的总和。否则怎么能构想出彼此支撑型“人”字来？不过，无论是怎样地彼此支撑，为我的本性显然是不能被丢弃的。“毫不利己、专门利人”的人毕竟是少数先进者。凡人就好象寒冬腊月的刺猬，出于生存的自私目的，需要同伴体温的支持，但是靠得太近，彼此又会扎伤对方。所以妥协大概是为人的一个根本性的艺术。 所谓“为人处世”就是为了过日子，至多是想把平凡的日子捣鼓的更加生动灿烂一些。其方式有两种：一种方式可能是进攻性的，希望自己来…     

“当心”当铺

舅舅开了一家当铺，生意冷清，大家劝其关门，他却一意孤行，说，大家富了，总有遇到猝不及防的意外吧。清清闲闲，撑了几十年，舅舅把所有家当都赔进去了。     

心有常闲

正读中学时就知道陶渊明的那句"勤靡余劳,心有常闲",却直到中年,为紧张的生活和工作忙得焦头烂额,直至感到疲惫和劳累,才知道"心有常闲"是多么奢侈而珍贵!一日读书,读到宋代诗人赵师秀的《约客》:"黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。"想来诗人平日里也是奔波劳碌     

《谛闲遗述语录》纂要

《谛闲遗述语录》纂要近代佛教名家名著提要陈士强《谛闲遗述语录》，又名《谛公遗述语录》、《谛闲大师语录》，一册。近代谛闲著，弟子宝静辑。通行本有：上海佛学书局１９９５年排印本等。谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，以字（谛闲）行，浙江黄岩人。俗...     

境界

有人问我,什么是境界?我说,有车,却走路上班,这是境界;有别墅,却住出租房,这是境界;有钱,却不花钱,把钱都捐了,这是境界;有名,却抛开喧嚣和名利,偏要躲起来,这是境界。家有吃不完的美味珍馐,却只吃粗茶淡饭;有穿不完的绫罗绸缎,却穿着粗麻布衣,面对享受不尽的锦衣玉食、荣华富贵,却毫不动心,这就是境界啊!     

路在何方

有一只老鼠，厌倦了枯燥单调的现状，哀叹自己闲于暗无天日的生活环境里。于是，它下定决心要改变生活方式。梳洗一番后，它拖着装有必备品的行李箱，满怀雄心壮志地踏上旅程。     

有与无

正有就是有,无就是无,这是常理。有即是无,无即是有,这是哲理。前者如俗话"无中生有",意即凭空捏造,后者如梁衡同志一篇哲理散文的题目——《大无大有周恩来》,也如人们平常所说的:有钱的必然无闲,无累的一定有悦。对有和无,像对得和失一样,一是要舍得:舍,有时其实就是得,或者说,没有舍,就不会有得。二是要拿得起放得下:放得下,有时其实就是舍,但与此同时,也是另一种形式的拥有。     

无题

弱肉强食，是大自然的生存规律，却也适用于人类社会。优胜劣汰，适者生存，虽然残酷，却是改变不了的事实。     

谁动了我这潭水

今天这个世界,为什么有那么多问题?物质条件日益改善,自杀率却居高不下;娱乐方式应有尽有,抑郁症却不断增多.而从环境来说,看看这些年频频发生的各种灾难,就知道我们生存的环境已经恶化到多么严重的程度.所有这些问题,归根结底,是源于人的心理问题,源于人类的生活方式.     

美国国会图书馆藏《五台山圣境全图》略述

目前，关于五台山古舆图的研究中，所涉最多的就是对敦煌壁画《五台山图》的研究。《五台山图》绘制精美、场面宏阔，是一幅难得的佛教胜境地图。但是，除此之外，带有明显地理要素的其他佛教胜境图却也比较少见。而美国国会图书馆藏的《五台山圣境全图》就可以做为这方面的补充。