企业求利行为的伦理分析

谋求利润最大化是企业实现自身价值的内在动力 ,也是在市场经济条件下求得生存和发展的客观要求。是否有利于发展社会主义生产力 ,是否有利于企业自身长远发展 ,是否有利于国家利益和社会利益 ,是衡量和判断企业求利行为是否合乎道德的根本标准。正确处理企业利益与国家利益、社会利益的关系是当前企业道德建设的重点     

反“反道德思潮”

反“反道德思潮”近年来社会经济快速发展的同时,人们无不敏锐地感受到社会生活中反道德思潮在蔓延。在形形色色的反道德现象深处潜藏着三种基本的观念倾向,即所谓“代价论”“虚伪论”“附属论”。一、“代价论”声称：既然生产大是衡量社会进步的根本标准,那么只要生...     

生产力与道德：历史进步评价中的冲突及其解决

要研究发展问题，就必须对社会发展，对历史进步有一个正确的认识，对社会发展、历史进步正确地进行衡量和评价。因此，必须把历史进步评价问题作为发展哲学的一个重要研究课题。对历史发展、历史事件，人们常常有不同的、甚至相互冲突的看法，造成这种状况的一个重要原因，就是人们在对历史发展、历史事件进行评价时常常采用不同评价标准，其中，生产力标准和道德标准是两个基本标准。     

消费主义的伦理困境

现代资本主义社会盛行的消费主义 ,导致人的精神危机和人类的生存危机。它淡化了人们的政治意识 ,使人们丧失了对现有社会制度和社会问题的批判力和辩证否定的思维能力 ;它用物质消费作为衡量人的价值标准 ,使人成为贪婪的消费者 ,丧失了道德信仰和能动创造性 ;它形成了许多虚假性需求 ,造成了自然生存的恶化和破坏 ,直接影响着人类自身的生存。     

社会主义道德和人的价值

人在社会的价值哲学-规范体系中和在日常实际生活中的地位、作用及价值,是衡量道德的性质、教育结构和伦理学理论可靠性和有效性的尺度。人既是道德的主体,也是道德的客体,人始终是影响伦理学体系,尤其是社会伦理学(一般的意识形态的命令、价值和愿望的系统化)和实际的社会道德观念的根本问题,并且始终是这些领域研     

利益衡量:理论、标准和方法

利益衡量是一种法律适用方法,是指在疑难案件中,法官根据查证后的案件事实,从外行人的视野以社会通识为标准,对双方当事人的利益关系进行权衡,进而做出应当保护哪一方利益的价值判断的法律思维活动.利益衡量是弥补法律与社会之间的缝隙、填补法律漏洞,达致司法的社会效果和法律效果统一的重要方法,是现代法官应当具备的基本司法技能.确立利益衡量的标准应当坚持司法的实质正义与形式正义相统一的原则、法律标准与社会标准相统一的原则、当事人利益与社会利益相协调的原则,主要有利益位阶标准、社会通识标准、宪法法律原则性标准.其主要方法有类型化思维方法、法律渊源选择方法、法律逻辑论证方法和成本效益分析方法.法官在进行利益权衡时需要注意把握三个重要问题,即利益衡量的界限问题、利益衡量标准的滥用问题、利益衡量结论的合法性问题等.     

价值的优化选择与改革开放

价值的优化选择与改革开放刘福森，王慧人们一般都是静态地考察价值，其实，价值是动态变化的．就价值发生衰减而言，有两种情况：一种是由客体的自然物质性的变化引起的；一种是在社会比较中，人们抛弃了旧的价值物，选择了新的、具有更大优越性的价值物，从而使旧的价值物发生了价值衰减。前者是客观性衰减；后者是主观性衰减。人们对价值目标的追求中，内含了优化选择的原则。价值的优化选择与价值的主观性衰减是一个问题的两个方面：价值的主观性衰减是价值优化选择的产物，又是优化选择的前提。价值的优化选择是社会进步的重要机制，它体现了优胜劣汰的竞争精神。价值的优化选择也是衡量社会进步和社会发展阶段高低的重要指标之一。因为价值的主观性衰减意味着更优越的价值物的生成和采用，其频率越高，社会进步的速度就越快。“优化”和发展是两个密切联系着的概念。发展在一定意义上意味着用优代替劣。我们所进行的改革，从一定意义上就是对社会体制的优化选择。“开放”在一定意义上是进行优化选择的前提。因为价值优化选择是通过社会比较进行的，社会开放程度越高，进行社会比较的范围就越大，进行优化选择的机会就越多，社会进步的速度也就越快。一个社会的开放程度，在一定意义上可以说是社     

价值标准刍议

衡量、判定价值之有无大小,必须符合价值的客观实际,或者说,必须以价值事实本身为依据。但价值本身不会自己量度自己,判定自己,又必须经过人们的感知、评价才能为人所认识、把握。这似乎形成了“我证我”的循环怪圈。人们并未因此陷入困境。因为人们实际上一直就是在自觉不自觉地通过某种“中介”,借助某种“参照系”,即所谓“价值标准”来进行价值评价,从而把握价值的。问题在于,如何正确理解、合理运用价值标准。     

当前中国的行为艺术有现实意义吗?

艺术是一种社会行为。艺术一经发生,就以各种方式影响着社会、民众。因此,当我们用“行为”去阐释艺术时,必须考虑到社会和民众,必须考虑到社会和民众的接受程度,以它能否为社会和民众产生价值作为衡量的标准。     

扭曲价值的价值思考——阿多诺关于生活意义的思考及其启示

人们常常喜欢理性地思考人的生活的意义,而这种理性的思考恰恰是在生活过程之外思考生活的价值,是把外在的价值加到生活之上.在阿多诺看来,我们不能离开人的肉体的体验来思考生活的价值.而肉体体验中的生活价值是不同的,不能按照同一性逻辑来表达.如果脱离了肉体的体验,那么生活就会被抽象化.在这样的情况下,人们就会用抽象的标准来抽象地衡量生活的价值.虽然生活意义不能脱离肉体的体验,但是这并不是要否定生活意义中的形而上学维度.形而上学经验是人的幸福的基础.而在现代社会中,人们所面临的生活压力恰恰是在把肉体和精神对立起来的基础上理解生活和生活的意义.在这种对立的基础上,无论是从精神上还是从肉体上理解生活的意义或者价值,这里的价值都被扭曲了.虽然海德格尔也强调在生存中理解生活的意义,但是在他那里生存被抽象地理解了.     

浅析舞台表演艺术的功能

舞台表演艺术面对的是广大观众，观众是最直接的接受者。喜欢舞台表演艺术的人，他们宁愿掏钱看好戏，也不愿看无价值的演出。那么，评判舞台表演艺术的标准是什么？其实并不难回答：那就是你的表演给他们带来了什么？体现出来的艺术功能是否触动了他们的心灵？长期的艺术实践告诉我们：舞台表演艺术较之其它形式的艺术更具感染力，它的功能体现在诸多方面，是衡量剧目价值的基础，也是衡量观众接受心理的依据。同时，舞台表演艺术的功能，又是新时期文艺工作者应该关注的重要课题，也是检验舞台艺术价值的重要标准，我们不能也不应该忽视这个问题。     

理解公平的三种伦理维度

公平作为人类社会的一种道德理想和价值目标,历来为思想家们所关注,而且也构成了衡量一种社会计划或行动是否合理的重要标准。千百年来,人们深受“大道之行也,天下为公”思想的影响,致力于构建一个公平的社会。然而,何谓公平?人们却莫衷一是。一、理解公平的平等维度对公平的第一种理解是平等主义的,即把公平理解为均等。人们曾长期将公平理解为一种结果的均等,即收入分配或财产分配的均等。我国历史上农民起义军提出的“均贫富、等贵贱”便是这种思想的典型反映。但这种理想一旦付诸实践,便暴露出其理论上的肤浅和实践中的困难。在一段时期…     

音乐伦理原则探析

音乐伦理原则是调整音乐主体之间关系的普遍要求和根本准则,也是指导音乐创作、音乐表演和音乐欣赏等活动的总方针,还是衡量音乐主体行为与品质的价值标准。音乐伦理原则是音乐伦理关系形成而产生的必然;是音乐伦理中占主导地位并起决定作用的普遍法则;确立音乐伦理原则是解决当代音乐道德问题的有效措施。以人为本与社会价值相统一、自由创造与道德责任相结合、美善合一是音乐主体必须遵守的三个重要伦理原则。这三个原则相互协调、相互支撑,共同构成了音乐伦理的价值准则框架。     

发展哲学是关于发展观的学问

发展哲学是关于发展观的学问邱耕田（南宁广西大学社管学院５３０００４）一、发展观的理论形态发展哲学是一门具体的应用性哲学，它是关于发展观的学问。所谓发展观，是人们关于社会发展的根本观点、根本看法。当然，作为理论形态的发展观同人们自发形成的社会发展观是有...     

从思想理论的深处谈佛教与社会主义社会相适应

佛教是以佛陀的教义为理论基础的社会团体，社会主义社会是以社会主义思想理论为指导，以最终实现共产主义社会为目的。在共产主义社会里，社会的发展、稳定、和平的基础是源自高度的个人自觉，但在发展中的社会主义初级阶段的社会里，社会的良好秩序、稳定发展则需要以法律的力量来维护，更需要来自佛教的感化和人们的信仰相辅佐。因为法律能够规范人们的社会生活行为，而佛教是从人们的内心教育开始，并导其言行，令其入于合情合理的行为准则，法律是对人们行为结果的衡量与判断，佛教是对人们断恶修善行为的内在要求，防患于未然。法律…     

论正确决策的主观条件

所谓决策,就是人们在认识和改造世界的过程中,寻求并选择能够实现某种相对优化的预定目标的创造性活动。它包括决策的制定和决策的实施。具体来说,决策是包括确定目标、准备决策方案、对诸方案评估选优和组织实施四个基本程序。决策是否正确,是衡量决策者领导水平高低的根本标准,也是决策者所领导的事业成败的关键。但     

道德的评价与价值的认知

本文从价值观的角度去分析社会道德状况评价差异的认识根源,认为价值评价的相对性来自于主体社会实践的特殊性,指出了实践着 的价值主体的个体性、多维性和历史性的特性是制约着价值认知的内在机制,并提出了人类主体实践是检验价值判断真理性的根本标准。文章还认为,必须突破价值定势的“惯性”,才能找到道德评价的共通点。     

对技术理性批判的哲学思考

人类自从进入20世纪以来，科学技术的迅猛发展带来了物质层面的普遍繁荣和社会的极大进步，极大地改善了人们的物质生活，它理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。然而，科技并非只是意味着幸福、享乐和希望，它也给人们带来了忧愁、痛苦和危机。由于科学技术的极端功利主义，片面追求经济利益原则，导致技术理性膨胀，人的价值理性的失落，偏离了人的根本目     

论价值观念的基本内容

“价值”是人们所需要、追求、选择并创造的内容的统称。“价值观念”则是人们价值生活的知识和经验在头脑中的积淀,即有关价值和价值关系的一种观念系统。就目前的研究水平来说,我们所看到的构成价值观念一般内容,从而也是构成人们社会评价标准系统的基本内容成分,主要有以下几种:     

什么是作为哲学范畴的价值?

什么是作为哲学范畴的价值？何祚榕事物的价值有二重性：一是事物之外在价值,即事物对于人的价值。其涵义是,某事物对于满足一定时间、地点、条件下的人（个人、集团、社会、人类）的某种需要的效用。二是事物之内在价值,即衡量同类事物之间孰贵孰贱、孰高轨低的标准。例如：衡量商品与商品之间孰贵孰低的标准即商品的价值,马克思认为,凝结在商品里的社会必要劳动,就是商品的价值。还有衡量＂人的各种需要＂孰高孰低之标准的需要价值等,均为人之内在价值。事物之外在价值与事物之内在价值在涵义上互不包容,是两个并列的基本义项。作为哲学范畴的价值,既然是＂价值一般＂,就应将这两项基本涵义都包括在内。在以往国内关于价值的讨论中,大多数论者只讲物之外在价值,个别论者主张套用商品的价值,用劳动界定价值,看来都有片面性。张岱年先生提醒我们用＂需要的满足＂不能完全界定价值,他补充了需要的价值意义和具有需要的主体的价值意义,但未明确这两层意义其实是事物的内在价值。我想值得补充的＂层次意义＂可能还有,与其这样切碎补充,毋宁以事物价值的二重性来概括＂价值一般＂。界定作为哲学范畴的价值,应根据生活中用语的实际作出＂价值一般的概括＂,而不是考虑什么人说过什么话,