玛哈噶拉——元朝的护国神——从柳贯《护国寺碑铭》谈起

本文以大量翔实的史料说明,元朝在依靠强悍的蒙古铁骑夺取全国政权的过程中,于其所崇奉的西藏喇嘛教中,请来了被称之为护法神之首的玛哈噶拉,作为军神、战神,并进而尊奉为“护国神”,以其作为精神支柱,祈求它保佑皇权巩固、江山万年,借以威慑百姓。这当然是不可能的。但作为一种历史文化现象,对这个问题的探讨,有裨于元代政治、文化和宗教史的研究     

藏传佛教在甘孜州德格地区的历史、现状及对策——德格地区藏传佛教的调查和分析

本文通过对德格地区藏传佛教的调查研究 ,追溯了德格地区藏传佛教五大教派产生、发展的过程。同时 ,针对当前德格地区藏传佛教发展现状和特点 ,以宗教人类学、宗教哲学的视觉分析了藏传佛教的发展走向 ,提出了要正确认识和处理德格地区宗教问题必须提高宗教干部工作队伍的素质、加强对藏传佛教事务的管理、团结和教育宗教界人士、积极引导藏传佛教与社会主义相适应等基本措施     

木与纸构筑的不朽传奇——德格印经院历史与雕印技艺

一、德格印经院的历史(一)印经院的历史沿革德格印经院全名为:“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”,藏语简称“德格巴宫”,“德格印经院”为汉语简称。德格印经院的创建起因有三种传说:一说当地土司曲嘉·登巴泽仁每天日暮时分出来散步,梦幻般耳闻离官寨30米的西南小山包后隐约传出一群小孩朗朗诵经的声音;二是西藏江达通普叶绒村的差民拉     

18世纪西藏贵族与藏传佛教——以噶锡家族为中心

18世纪大多数藏族民众为藏传佛教信徒,清王朝在西藏实行政教合一制度,由藏传佛教僧侣集团主管西藏政教事务。噶锡家族是18世纪西藏贵族首领,其日常生活深受藏传佛教影响。本文以噶锡家族为中心研究西藏贵族作为信徒如何进行相关宗教活动,探析藏传佛教与西藏贵族的密切关系。认为西藏贵族全力支持佛教事业并积极修行佛法,在贵族的率领下藏族民众虔诚的信仰藏传佛教,揭示出西藏政教合一制度下藏传佛教兴盛发展的社会历史原因。     

他在顶峰,在最高处独自享受着孤独——写在伟大人类学家列维-斯特劳斯逝世之际

列维-斯特劳斯的最后离去,标志着20世纪意义上的思想大师正式成为历史。他是真正的世界级的思想家,但遗憾的是,国内大多数读者,即使是学术圈内的人,也还没有真正开始读他的书。本文分析了列维-斯特劳斯早期关于人类亲属关系的基本结构中的"乱伦禁忌"思想,指出这条结构主义思路是对现代人类学的杰出贡献。在文章最后,作者认为一种具有普遍的人权价值胸怀,是使一个民族诞生伟大思想家的精神土壤。     

当代语境下中国传统艺术的继承与发展——以新安画派为例

经济全球化与网络信息技术的蓬勃发展以及别国艺术作品的不断涌入,对中国艺术的发展造成了威胁,民族文化的复兴成为当今我们面临的重要课题。新安画派作为中国美术史上的重要流派之一,它的继承与发展应受到重视。就新安画派与中国当代艺术的融合与交流提出假设,回顾新安画派与中国艺术发展的历史,从中总结经验。分析中国当代艺术发展存在的问题,尝试从社会环境与艺术家自身两个方面出发,论述现今对新安画派乃至中国传统艺术的继承与发扬,并且在当代语境下对中国传统艺术未来的发展进行展望。     

海德格尔、印象画派与传统审美感合思想——艺术中道思想的交融视域

海德格尔、印象画派与中国传统审美感合思想分别从不同的方面,用不同的语言阐发了对艺术中道思想的理解与认识。海德格尔认为的澄明境域即是艺术化的中道本体境界,后印象画派与强调审美主体对客体瞬间印象的自然主义不同,它是一种导向主客统一、混化一体的创作思维,即是艺术创作中的中道思想。我们中国传统美学讲究的是心物平衡,相感相应,不在物我间进行强行分割与对立,主张和谐共构,以世界自然和谐的生态化为宗旨,从艺术本源到创作、接受等全方位都是中道思想的贯通。     

宜歌宜诵 绘声绘情——略谈声调与古诗文的关系

汉语是有声调的语言,汉语声调表现为每个字音都有高低舒促不同的读法。六朝时期,讲音韵的文士根据当时语音归纳出四个声调,定名为平上去入四声。四声又分平仄两类,平指平声,仄指上去入三声。一般认为平声较     

玛哈图木·阿杂木后裔在中国的活动与文化变迁——兼论清代民族宗教政策的包容性

中亚纳和什班底教团教长玛哈图木·阿杂木之后裔自明代后期进入中国境内传教,新疆、甘肃、北京都留下了他们活动的历史记忆。直至民国时期,他们的活动尚有明显的轨迹可寻。在新疆、甘肃,尤其是在北京,他们经历了本土化的漫长过程,文化发生了变迁。他们的活动与际遇是中国穆斯林民族源流的一个个案,也反映出清代民族宗教政策具有很强的包容性。     

蘸墨绘孔——墨子与康有为的“孔子创教改制”说

尽管学界已累积丰富的康有为研究,但多数研究是关于他的历史意义,属于历史领域的讨论。近年来,哲学领域开始有较多关于康有为思想的讨论,但焦点大体放在康有为的儒学主张及其政治关怀。鲜少有作品关注康有为采取何种论证策略来支持其儒学主张,以及他的论证是否在某种程度上有效或具备系统性。本文认为,康有为在论证上采取诸子学转向的策略,运用先秦诸子尤其是墨子来支持他儒学理论。这一论证策略回避了丐题与循环论证的问题,还因其解释力而具有某种意义上的论证效力。     

山海相连情相依 助力绘封结硕果——纸面手绘与电脑手绘合作的探索之路

范征南先生的集邮漫画取材于生活,但不是那种坐在室内闭门造车的创作,他的作品放松从容、信手拈来、率意自由,法度中见随意、规矩中见方圆、局限中求舒放,清新脱俗、和谐疏淡。这种深入生活、扎根民众的漫画写生,推动了集邮文化的传承、传播与发展。     

爱国爱教 携手共进 开拓创新 共绘未来——江苏省天主教第九届代表会议在宁隆重召开

江苏省天主教第九届代表会议于2011年11月14日-15日在南京钟山宾馆隆重举行。全省天主教神长教友代表149人蒙天主的召叫,肩负全省23万多神长教友的重托,相聚南京,共商我省天主教发展大计,共绘爱国爱教事业的宏伟蓝图。     

安萨里——在赞美与批评之间

安萨里作为一位集大成的伊斯兰学者,不仅对世界各地的穆斯林的宗教生活产生了广泛的影响,同时在伊斯兰世界和西方世界的哲学领域也产生了深远的影响,其影响跨越近千年而绵延不绝,被冠以“伊斯兰教的复兴家”之称号.对安萨里赞美的声音不绝于耳,但反对与批评的声音亦鲜明刺耳,本文本着客观、严谨的学术精神,把对安萨里的赞美与批评进行比较评述,以期走近真实的安萨里.     

汉代民间刻绘的道教图像和铭文——从出土道教汉画看早期乡野对原始道教的理解与接受

汉代画像石、画像砖、碑刻、壁画以及画像石、画像砖上所刻文字等合称汉俩,是汉代民众结合自己的生存环境创造的一个象征世界,表达着他们的愿望和期待。近年来,随着考古工作的发展,大批道教汉画发掘出土,为我们全面认识原始道教在民间的影响状况和消除研究中的诸多疑问提供了不可多得的珍贵资料。     

诗在有理无理间——诗歌与逻辑

诗歌创作,有时也要符合逻辑,而有时却要有意地违背逻辑,这才能成为好诗."诗在有理无理间"这一命题,体现了艺术的辩证法.艺术不是旗帜鲜明的表态亮相,不是非此即彼;艺术往往是亦此亦彼,或此或彼,它是一种模糊结构,一种过渡形态.诗歌的"有理无理间",就是这种富有美学意义的模糊结构和过渡形态.     

一个无神论者在美国——无神论者与美国之一

在美国生活很烦人的一件事,就是几乎每天都要接到推销、募捐电话。今天就接到了一个,是要求给遇害警察的家属募捐的,这可不能(或不敢)不捐,于是推销员在挂掉电话之前,高     

在先验观念论与常识实在论之间——胡塞尔与麦克道尔

本文着力探究的是先验观念论与常识实在论之间的关系问题。通过对两位先验观念论者胡塞尔和麦克道尔思想的关联比较,得出的结论是:一方面,先验哲学的立场使我们在理论中思考和展现处在常识实在论中的自然生活的结构,在此意义上,它与后者是相容的,或是对于后者的辩护;另一方面,先验哲学力图在哲学反思中审视和批判自然态度的某种致命倾向,即令自己迷失在自然主义之中的倾向。就此,先验哲学与受自然主义浸染的常识实在论之间存有张力。     

实在论与反实在论的碰撞——在Devitt与Dummett之间

Devitt与Dummett之问存在着严重的理论分歧，主要表现为：何谓实在论；语言问题与实在论问题的关系如何；命题是否仪有实证论的真值条件；如何看待实证论等等。一言以蔽之，二人的分歧归属于实在论与反实在论的理论冲突。     

叙拉古的诱惑——在哲学与政治之间

政治对于哲学家往往有一种难以拒斥的诱惑,在古代希腊和中国都是如此,哲学家对于政治有一种无法割舍的介入冲动.政治和哲学作为两种活动是难以割舍的一对,无论是患难与共的兄弟还是不同戴天的冤家,这在现代和当代哲学中依然是一个重要的问题.