临朐出土齐国刀币和西汉半两石钱范

1990年在临朐县沂山乡傅兴村出土了一批齐国刀币,共234枚,有齐返邦长法化刀币、节墨之法化刀币、安阳之法化刀币、齐之法化刀币、齐法化刀币五种。1994年在临朐县七贤乡长沟村出土了一批西汉四铢半两石钱范,抢救出三件,形制分为二式。这两批文物都是研究我国古代货币的珍贵资料,现入藏在山东临朐山旺古生物化石博物馆。     

齐刀币殉葬考

刀币是古代货币的一种,流行于春秋战国时期齐、燕、赵诸国,为不少中外学者所关注,齐刀币现在成为学术界探讨的重要课题。以刀币的文字可分为:齐之法化、安阳之法化、节墨之法化、谭邦之法化、齐建邦(立长)法化、齐法化等。这些齐刀币主要出土于窖穴和遗址中,有许多     

齐刀币

刀币亦称刀化,由于齐刀币面文有“化”字,得知原应称刀化(货)。刀化取象于手工业工具——刀削的形状,因此称刀币,是我国春秋战国时期青铜铸币的一种。齐国首先铸行刀化。《管子·轻重》戊:“令左     

谈“齐之化”和“无文刀”

谈“齐之化”和“无文刀”张光明齐国地处我国东方，是我国古代文化发祥地之一，也是古代货币文化较早形成的重要地区。齐国先秦时期是铸行刀币的国家，它同我国北方地区的燕、赵、戎、中山诸国，共同形成了我国古代环渤海地区考古学文化中的以刀币为主的货币文化体系。齐...     

临淄韶院村出土铭文石磬

1983年临淄区齐都镇韶院村一位农民将他保存了三十年的一枚石磬献给了齐国故城遗址博物绾。这枚石磬黑石质,鼓上边长14、鼓下边长11、鼓博6.5、股上边长10、股下边长6、股博7.5厘米,倨句132°,厚2.3厘米,孔径2厘米。     

广东省(1992-1995年度)精神文明建设优秀理论研究成果获奖作品名单

旧D罗9以王 编川I 中共厂州币发展中的文明 阵权时,。;: 。。1993.12广州 出版社I委、市社会科——””‘—”【(二(副主编)卜””“”““D’””“’“’“1奈沾”其孟瓦 D潘永康’”’—一DI 学院、市政协————。。民灿新 I—一、1、。。,。卜_l。;h_、。冲共J 东省市场道橱论 K工二(主 编)11995.71广东人民出版社【Z人”””’H————W’“Wb士亡’——’“””“”‘’J‘““冈山——一p## I江家齐(主 编)D【【。__^_,卜 肛家齐I、。。。n【。LLI。1,。。。卜.LL[;。___都市群众丈化 旧宠拈,_、21994.sl广 州 出 版 让…     

前埠遗址

前埠遗址位于桓台县治索镇正南果里乡前张家埠村(又称前埠村)东边,遗址东傍涝淄河,去索镇五公里,遗址北面是二级台地,东、西、南三面坡度较平缓,中间高凸,高出周围田野约有五米。遗址南北长500米,东西宽300米,面积约有150000平方米。《新城县志》(民国二十二年重修)记载:葵邱,《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵邱。”注云:齐地。《齐乘》     

耶稣圣诞——永恒的奥迹

普天同庆的1996年圣诞佳节来到了。全人类为庆祝主基督降生的光辉节日而欢腾踊跃。一株株圣诞树被装饰得光华闪烁;一个个圣诞棚再现出耶稣当年诞生时的情景;一张张圣诞卡传递着人们衷心的祝福:“祝你圣诞快乐,新年幸福”;一座座圣堂里教友济济一堂,众口同声颂唱:“天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!”(路2:14)真是东西南北、教里教外、男女老幼,人人心系     

“忧苦之慰,为我等祈!”——横塘息安堂《哀悼基督》塑像揭幕记

《圣路善工经》第13处“发显吾主耶稣死后,有人卸下圣尸,圣母接抱在怀中。”一座再现这一情景的塑像《哀悼基督》仿制品,在上海教区横塘息安骨灰堂落成揭幕了。1989年12月14日,松江县泗泾乡横塘桥村的信众,和来自“东上海”(浦东)和旧市区的教友一起,挤满了横塘古老的“圣母领报堂”(1953年曾庆祝新堂80大庆),恭与     

齐国故城遗址博物馆陈列馆简介

齐国故城遗址博物馆的文物陈列馆座落在临淄区齐都镇,占地面积一万零一百八十九平方米。陈列馆设计新颖,独具一格,采取了齐故城大、小城相衔接的形制作为陈列馆的结构形式,外墙青砖垒彻,四周无窗,上面四周有城垛口,形似古城堡,设有南、东两个拱形圆门,门楣上嵌有“齐琼元府”四个金文大字,是收藏陈列齐国精美文物的第一府地。内是现代化的文物展厅,四面展厅内向,上下两层,一层为齐国秘史游乐官,充分运用了雕塑、美术、戏剧等传统艺术手法和声、光、电等现代科技艺     

三钮云纹铜镜

1964年该镜出土于淄博市临淄区永流乡商王村西南,北距齐国故城5.3公里,南约三百米是济青公路。出土地较高,经钻探未发现地下有遗迹现象,为零散窖藏出土。此镜为圆形,直径29.8、厚0.7厘米。素平缘,镜背外缘鼎立三环钮,饰云纹,整个构图作四等分,双双对称。在缘内饰一周卷云纹,主题纹样为呈方形的勾连云纹,以所嵌松绿石为地,线条(?)以金丝,并在通过镜中心的四等分线上嵌九枚银质乳突,其中四枚嵌于云纹     

论“太一生水”的生神图系

从湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村的一座战国墓葬出土的楚文字竹简中 ,有一组竹简 ,共十四枚 ,开头是“太一生水”四个字 ,整理者便把这一组竹简题为《太一生水》。竹简中还有一些属于道家的著作 ,即题为《老子》的三篇文字。由此可见 ,道家著作是郭店楚简的重要内容。由于《太一生水》是不见于世传的珍贵文献 ,研究该文献必然有助于推进我们对道家文化和道教的认识。这里仍然按照十四枚竹简原来的顺序排列 ,仅就个别文字略作整合 ,以之作为本研究的基础文本 :太一生水 ,水反辅太一 ,是以成天。天反辅太一 ,是以成地。天地复相辅地 ,是以成…     

《裴皓墓志》考释

<正>一、墓志概况裴皓墓志铭刻于唐龙朔二年（662）,1987年出土于山西省运城市闻喜县东镇苍底村。该石现藏闻喜县博物馆，志石59.5厘米见方。楷书。盖题篆书“大唐故宫府大夫兼司驭少卿裴君墓志铭”。墓主裴皓（608-662），贞观八年（634）以茂才应举，官至太仆少卿，吏部侍郎。按《裴氏世谱》来看，为裴氏二十九世孙。二、家族世系与仕宦履历墓志文开头称:“君讳皓，字圆照，河东闻喜人也。”     

齐侯盘

时代:“约在春秋战国时期”(《通考》) 出土:“以光绪十八年(壬辰),出土于河北易县”《山东》 收藏:“盛伯羲器”(《奇觚》)“齐侯新出四器,鼎盘匜盂,皆为簠斋晚岁所得,故各目不之及,余亦于编定簠斋吉金录后,始获全形拓轴”(《周存》)。现在收藏于美国首都美术馆。 著录:     

“露德圣母,为我等祈!”——记上海市川沙县唐墓桥露德圣母堂正式开放

广大虔诚的信友久已盼望的日子来到了!上海市川沙县唐墓桥镇露德圣母堂祈祷公所于1988年12月30日正式开放了。早晨6时半,川沙县堂务会主任张光复司铎举行了首台弥撒;8点,上海教区主教代表龚秋生司铎举行了二台弥撒。数百位教友济济一堂,恭与了弥撒圣祭。圣堂两边挂着对联,右联写着:“进教之后,为我等祈!”;左联写着:“露德圣母,为我等祈!”;横帔是:“在天中国之后,为我等祈!”。前此,在29日,由龚司铎祝圣了圣堂。唐暮桥地区是历史悠久的天主教友聚居区。仅唐镇乡8个村中,唐镇、机口、唐泗、大众、民丰、吕三等6个村,都有大量教友,有些宅村的居民几乎全是世代老教友,他们的信仰非常虔诚。弥撒后由县爱国会主任王良全主持,举行了座谈会。川沙县副县长、达义中学     

国内非线性科学哲学研究综述

非线性科学是研究非线性现象共性的一门新兴的交叉学科,产生于20世纪60—70年代,其标志是,1963年美国气象学家E.N.洛伦茨发表的“确定论的非周期流”论文,揭示确定性非线性方程存在混沌;1965年数学家N.J.查布斯基和D.克鲁斯卡尔通过电子计算机的数值实验发现孤立子;1975年美籍数学家B.B.曼德布罗特发表《分形:形态、机遇和维数》一书,创立了分形几何。它们分别表示非线性现象的三大普适类,构成非线性科学三大理论。非线性科学的产生标志着人类认识由线性现象领域进入非线性现象领域,这是人类认识史上的一次巨大飞跃。非线性科学揭示出来…     

简讯

1964年10月22—24日,现象学与存在主义哲学会举行了第三届年会。其中,第1次会议由А.古尔维奇担任主席。J.埃迪作了题为“现象学家维廉·詹姆士”的报告。第2次会议由C.施腊格担任主席。P.里格尔作了题为“存在和圣经注释学”的报告。第3次会议由G.A.施累德尔担任主席。发言人有J.康普顿:“自然科学和自然的经验”;W.厄洛:“本体论的自传”;C·科特尼:“现象学和有神论:试论亨利·杜摩利的解释”第4次会议由Н.斯匹格伯格担任主席。     

艺术乡建下昆明乌龙村“一颗印”建筑再利用研究

云南昆明乌龙村传统民居建筑“一颗印”与时代息息相关,更是滇池边上土与木书写的历史。由于城镇化推进过程中所带来的现代性对曾经使用普遍、环境适应能力强的“一颗印”产生强烈冲击,其传承与再利用逐步断裂。探讨在艺术乡建的大趋势下,以及村落开始出现艺术的力量介入后,“一颗印”民居建筑的传承范式,以及更新再利用并融入现代生活的路径。     

《管子学刊》投稿须知

《管子学刊》是综合研究齐文化及中国传统文化的学术性刊物,重点刊发以下方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、文物与考古研究、“新子学”研究、先秦两汉史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、地域文化研究、学术考辨、学术综述、当代学人评论。     

伦理学视阈下的东北亚社会和谐发展——第14次中韩伦理学国际学术研讨会综述

以“东北亚社会发展与伦理”为主题的“第14次中韩伦理学国际学术研讨会”于2006年6月26~27日在韩国首尔东国大学举行。来自中国、韩国、新加坡的100余位学者就“青少年与家庭伦理”、“公职社会伦理”、“企业与职业伦理”、“网络与信息通讯伦理”以及“和谐伦理”等问题展开了广泛而深入的探讨,并在诸多方面达成共识。一、关于青少年与家庭伦理问题韩国学者通过研究发现,虽然现在的年轻人身上体现出了许多好的价值观念,但尚未达到令人满意的程度。有关调查表明,在韩国有1/3的年轻人试图把自己的权利凌驾于别人之上,60%的青少年在他们的生…