港澳台海外教会新闻

世界教会领袖告诉拉米：世贸组织须确定贸易帮助穷人，伦敦爆炸案一周年，众教会纷纷举行悼念会，八成美国人感到社会道德每况愈下，普京在莫斯科宗教会议上警告“文明冲突”，各地俄罗斯正教会同意归宗，南非教会协会对最近的袭警感到震惊，日本基督教徒妇女团体举办一百二十周年庆典，美南浸会领袖说他要一个更开放的教派，美国圣公会选出新的首席主教。     

俄罗斯东正教会经济的特点及其问题

当今俄罗斯东正教会经济最突出的特征是其三层结构,即堂区、主教区和牧首区各有自己相对独立的经济来源。蜡烛是堂区经济的重要组成部分,其余为小商品销售和主持圣礼所得。主教区的收入主要来自于其领土上的修道院、工厂和作坊。牧首区下属工厂和旅馆的收入占其总体经济规模的一半以上。作为俄罗斯最大的宗教组织,俄罗斯东正教会经济的主要问题是教会内部关系的商业化及其带来的不良后果,参与非法经营,甚至卷入经济犯罪组织的活动。     

陌生的邻居:东正教之于中俄相互认知上的障碍性角色

在中俄战略协作伙伴关系的框架下,双方的确没有出现如中美或中国与欧盟之间那样的纷争和冲突,但也缺乏中美、中欧之间相互深刻影响对方的社会进程、经济发展和生活方式变革等积极成果。造成这种矛盾现象的因素固然复杂,但俄罗斯东正教作为远远超出宗教领域的巨大存在,影响着后苏联社会进程的每个方面,却不能被中俄战略协作伙伴关系所考虑,这在客观上必然影响俄中关系,应该是这种战略实施后果不很理想的重要原因。本文探讨两个问题:俄罗斯东正教之于后苏联的超常重要性,以及,中国对俄国的认知绕开东正教因素和无神论政策是不可能的。     

波罗的海三国东正教会领属问题的历史与现实北大核心SSCI

地处俄罗斯西北部的波罗的海三国,在历史上便与俄罗斯有很深的积怨。20世纪初期,尤其是三国相继加入苏联以后,其境内的东正教教会在领属问题上多次变更,在莫斯科牧首区和君士坦丁堡牧首区两者之间徘徊。近年来,随着俄罗斯与乌克兰等国的矛盾加剧,波罗的海三国的东正教领属问题再次凸显出来。波罗的海地区的东正教会领属问题与地区间政治博弈有关,也是苏联时期大批俄罗斯移民在解体后遗留的问题之一。     

现存的中国东正教教堂

中东铁路又叫东清铁路、东省铁路，它于１８９６年根据《中俄密约》由俄罗斯人开始兴建，１９０３年建成通车。中东铁路西起满洲里，东到绥芬河，以哈尔滨为中心点，南至大连，全长２４８９公里。早在中东铁路兴建之日起，就有俄罗斯人出现在铁路沿线，铁路建成后，来中国的俄罗斯人逐渐增多。１９１７年十月革命后，中东铁路沿线俄罗斯人骤增。俄罗斯是信仰东正教的民族，每当他们的人数在一地聚集到一定程度，就建立东正教堂。历史上中东铁路沿线各地究竟有多少东正教堂，现在很难说得清楚。５０年代中期，俄罗斯侨民纷纷离开中国，回国或…     

出走与回归:20世纪俄罗斯东正教境外教会的变迁北大核心SSCI

十月革命后,东正教遭到苏维埃政府的压制。随后在三年的俄国国内战争中,大批保皇派东正教人士随落败的白军逃离海外,并于1920年正式成立俄罗斯东正教境外最高管理局,由此开始了俄罗斯东正教境内外教会长达八十余年的分裂。而后由于出现了对教会管理权与教区自治等问题的分歧,俄罗斯东正教境外教会内部出现分裂,最终形成以塞尔维亚卡尔洛瓦茨为中心的俄罗斯东正教境外教会、以巴黎为中心但隶属于君士坦丁堡牧首区的西欧主教区和以纽约为中心的北美高级主教区。在苏联时期,俄罗斯东正教境外教会得以相对自由地保护和传播东正教传统文化,并且成为俄罗斯移民的精神支柱。     

宗教思想为什么要与时俱进北大核心

一个国家、一个民族,或是一种思想、一种理论,要保持其蓬勃生机和持久活力,都有一个与时俱进的问题。宗教思想也不例外。在新的时空环境下,宗教思想的与时俱进,不仅是宗教自身存在与发展的内在要求,也是宗教与社会主义社会相适应的重要途径。宗教思想的与时俱进,不是指宗教信仰和基本教义的改变,而是指对宗教基本教义的阐释要顺应时代的变迁,适应社会进步的要求。近年来,我国基督教开展的神学思想建设和伊斯兰教开展的“解经”工作,就是这方面的有益探索。本期,我们约请了五大宗教的有关人士,就“宗教思想为什么要与时俱进”的问题进行笔谈,相信会让读者朋友开卷有益。     

辞旧迎新

人的一生是在新旧矛盾中度过的。从初生的婴孩开始到孩童、少年、青年、壮年,很快就会步入老年。肉体的生命有它发生、发育、成长期,那么人的灵性生命怎样?这正是今天我们要传信的主题。     

经济主义的“乌托邦”——小约翰·柯布对经济主义的批判与反思

经济主义是经济全球化的价值核心,它对当今人类社会和自然界的影响既深刻又隐秘,而且在某种程度上关乎人类社会未来的走向和命运.经济主义在使我们享受当下丰硕成果的同时,也让人类的未来蒙上了一层阴影.对经济主义编织的乌托邦进行考察和批判,能够让我们更深刻地认识经济主义的本质.     

俄罗斯学者谈当代俄罗斯宗教与国家关系问题

1996年5月7日上午9时,俄罗斯科学院远东研究所高级研究员罗曼诺夫·亚历山大博士在世界宗教研究所作了题为“当代俄罗斯东正教与国家关系”的学术报告。 他首先介绍了历史上东正教的几次改革,指出俄罗斯文化是一元文化,即东正教文化,东正教与俄罗斯民族是分不开的,可以说哪里有俄罗斯人,哪里就有东正教。目前俄罗斯即将举行大选,各派政治势力都在积极拉拢东正教会。东正教会对此感到非常为难,一方面教会不是在天空中生活,要与国家协调一致;一方面又不想成为政治家们利用的工具。在斯大林时代,东正教神甫们曾被剥夺公民权,成为社会边缘人,而现在俄国政界却把东正教会置于社会中心,各派都想利用它。鉴于上述情况,东正教会规定:限制教会神职人员参与国家政治生活,个人可以参政、演讲,但不能代表教会。     

论武德的形成机制、调节效能与社会功能

从一般本质上看,道德是一种特殊的社会意识形式、调节方式和实践精神。武德是更为特殊的社会道德,要认识武德的特殊本质,就得在更深刻层次上具体揭示武德的形成机制、调节效能与社会功能。     

俄罗斯东正教会的外交职能

俄罗斯东正教会自建立之日起,就与俄罗斯世俗政权保持着紧密的交织关系。与天主教世界的神权政治不同,俄罗斯东正教会与国家政权的关系特点是政权高于教权,教权服从和服务于政权。在俄罗斯历史上,东正教会始终是维护俄罗斯国家外交形象的重要因素。如今这一功能更加突出。俄罗斯东正教会与国家、社会及公民积极合作,为传播和弘扬俄罗斯传统文化、扩大俄罗斯的国际影响发挥着越来越明显的作用。     

浅淡基督教圣乐

基督教是一个注重音乐和歌唱的宗教。虽然世界上许多宗教都与音乐有关,但是基督教在所有的宗教中与音乐的关系最为密切。在漫长的两千年的人类文明史中,音乐是一种神圣的表达方式,是人性终极的真实。 一、音乐的圣与俗 从人类开始有音乐(心灵的叹息)以来,它就和宗教(心灵的渴     

后苏联时代俄罗斯伦理学研究的路径演变及范式转向

后苏联时代俄罗斯伦理学研究的路径演变及范式转向反映了社会道德意识形态的变化,研究呈现出可以纵向探究和横向考察的理论空间。历时态变迁中的后苏联时代俄罗斯伦理学,其研究的实践进路体现在伦理学研究的整体裂变、社会适应、理性转变和价值传承上;共时态视野中的后苏联时代俄罗斯伦理学,其主要特征之一就是政治伦理学、生态伦理学、经济伦理学、宗教伦理学等伦理学分支学科研究的范式转向。后苏联时代俄罗斯伦理学研究的路径演变及范式转向是社会生活对道德意识形态建构提出的具体要求,它既反映了俄罗斯社会从社会主义制度向资本主义制度的根本转变,同时又在道德层面持续指引和反映着俄罗斯社会发展的演进历程。     

海外消息

俄罗斯教会派发盼望礼物庆祝圣诞1月7日,是俄罗斯正教欢庆圣诞节的时刻.这也是俄罗斯宣教团执行＂盼望的礼物＂计划之时.透过奉献支持,俄罗斯教会得以购买圣诞礼物给贫困的孩童与孤儿。今年有近6万名孩童收到近7万份礼物,希冀给经历俄罗斯爆炸案的人们带来盼望。     

浅谈礼拜的主持

一般教会每逢主日崇拜,总是要有一位主持人(又称"主领").他的任务就是要按着程序顺畅地带领整个聚会.既然"神不是叫人混乱,乃是叫人安静"(林前14:33).那么,每一次礼拜就得次序井然.     

文海拾粹 改革开放对中国教会从事社会关怀的影响

改革开放客观上为中国基督教会提供了更多从事社会关怀的渠道。基督教素有社会关怀的传统,特别是在从事慈善事业上,例如开办医院和学校等。但在中华人民共和国成立后,在特定的历史环境下,教育、医疗以及以往的慈善事业都已属国有,一切由政府和国家来办理。不仅如此,在“左”的思想影响下,人们思想上根深蒂固地认为“宗教是人民的鸦片”“宗教是迷信”,将宗教视为异己力量,对宗教界人士,甚至一般信徒都持不信任态度,因此让宗教界出面从事这方面的工作无法为社会所接受,各级政府也不允许教会从事这些工作。再加上当时中国教会中的信徒大多是基要派,原本就只注意个人灵魂的得救,不关心社会,在这种形势下更促使中国信徒对社会采取不关心的态度。     

生根建造 蒙爱的教会

在中国社会步人新的历史时期的今天,教会也随着时代的步伐而进展。在新的历史时期中,根据圣经原则,神兴起他所使用的仆人,提出了"神学思想建设"的主张,这个主张带给我们对圣经的认识有新的开启。就如在福音书中,耶稣给神的子民、使徒行传中圣灵给彼得的开启那样(约4:21-24;徒10:9-24)。使我们在这时代中,在侍奉神的事上,得着新的看见。     

中国教会应是一个宣讲和服务的教会——读“服务社群”专栏有感

2002年6月份中国教会成立的“社会服务部”,这是的远象:上帝的旨意不断地穿透在历史中,我们在爰 中国教会社会服务事工更为规范、有序化的重要标志。凸显了一个有生命力的教会,必然应有的激励中,哪怕是对最微弱人群的服事,也使我们真切的感悟,要认识上帝就必须事奉他。     

国内教会及港、澳、台、海外教会新闻

辽宁省沈阳市东关基督教会于2003年3月8日举行纪念“三八”国际劳动妇女节活动,对在社会“双文明”建设中获得荣誉,做出荣神益人见证的主内姐妹及先进集体进行了表彰。受表彰的姐妹们在各自的工作岗位上、日常生活里以她们的实际行动表达着对信仰的理解。在教会与社会中,发挥和体现了基督徒生命的价值,为社会建设做出了贡献,并得到社会的承认与尊重。东关基督教会主任吕志彬牧师,结合圣经历代妇女圣贤事迹和中国传统妇女美德,作“妇女神学时代性思考”的演讲。