及时抓获巨额现金盗窃犯与逻辑推理

八四年九月二十九日下午两点,重庆市人民正为庆祝国庆而忙碌。这时,从市中区五金交电化工公司门市部里匆匆忙忙地走出一个年轻人.他双手紧抱着微微隆起的腹部,神色慌张地往实验剧场方向疾走。突然,从这人怀里,掉出一叠钞票,落在人行道上。他猛地一怔,却不俯身去拾,只顾往前走。这一切,被市中区五金交电化工公司业务科长敖鹤龄看在眼里,他立即警觉起来,高喊一声:“站住!”那人一听,不但不停下来,反而加快了脚步。敖鹤龄断定此人不是好人,飞步追了上去。那人更加慌乱,边跑边从怀里抓出大叠人民币,撒向空中,企图引起混乱,趁机逃走。可是,没有一个人为金钱所     

失而复得

我是河北省丰润县黄花港的教友,名叫张明,因我丢了一年多的东西,失而复得,但拾者品德高尚未留姓名,使我非常感动,想借贵刊一角表扬那位办好事而不留姓名的教友,以略表寸心。事隔一年了,还是去年复活瞻礼时,我不慎将一块八成新的上海全钢手表丢失。因不知丢失的具体地点;更没想到是教友拣着的,所以一直未在堂里找寻。唐山教区《信鸽》报虽然刊登过“拾物招领”的消息,我也没注意。前些日子偶然发现爱     

绝密文件的失而复得

某年的六月十五日,驻某地N防区的作战参谋小张在与妻子逛商店时将一只皮包丢失。包中除了二千五百元钱,一只熊猫牌袖珍半导体收音机和洗漱用具外,还有一份小张严重违纪携带的标有“绝密”字样的文件。 绝密文件被盗,犹如一枚重磅炸弹落入人群稠密的都市,那份有六页半白纸的《N防区情况简介》详细地记载着N防区的地理位置、面积、作用、兵力、火力配系、战时扩编方案和未来战争中的几种敌情、几种打法以及战略物资储备等。倘若一旦落入敌手,在未来战争中无数官兵流血流汗,精心构筑的钢铁长城将毫无遮掩地暴露在敌人的炮火之下,威胁着整个华东地区的安全。A市公安干警紧急出动。他们封锁了现场,关闭了商店。 案子发生在闹市区,来往人员多,目标范围大;作案现场没有留下犯罪分子的任何痕迹和物证;从失主的自述中没有发现任何嫌疑对象,这些对任何一起案件的破获起着重要作用的前提条件都不存在;太茫然了！     

失而复得的快乐

昨晚和朋友聚餐，席间多喝了几杯酒，散席后，稀里糊涂被人送回了家，自行车却放在了饭店门口。第二天爱人上班时，不见我的自行车，就在楼下大喊：“你的自行车呢？”我此时竞忘了昨晚的事，破口大骂起了小偷：“谁这么缺德，偷了我的自行车，真是阎王不嫌鬼瘦。”     

九龙杯失而复得

有一次,一位外国贵宾访问中国.访问结束之际,中方在上海某大酒店举行盛大的欢送宴会.然而,宴会上却发生了一件棘手的事情.事情的起因是一套珍贵的九龙杯.这套九龙杯共36只,每只杯上都雕着栩栩如生的九条苍龙,神态矫健,鳞光耀目.每     

留下巨额财富的世纪老人

正田家炳先生是香港颇有名望的富豪,他热衷于国家的科技、教育及慈善事业,天文学家用他的名字命名了一颗小行星。他捐助了93所大学,166所中学,41所小学,约20所专业学校及幼儿园,捐建乡村学校图书室1800余间,被誉为百校之父。与其他富豪不同的是,老先生生活非常低调,从来没有被媒体宣传过。田家炳出生于广东一户书香门第,自幼好学,立志要学业有成。他不幸年少丧父,与母亲相     

平邑清真寺左宝贵题词匾失而复得

山东平邑清真寺大殿正门原挂有一左宝贵题词匾,“文化大革命”初期被人摘掉,十几年下落不明。最近平邑县在落实民族、宗教政策中,注意发动群众,查找线索,终于在1984年11月10日找到此匾,平邑穆民十分     

广饶张郭造像头部失而复得记

2004年秋,青州博物馆的庄明军约我与尚林将青州周边的几个县市博物馆所藏的佛像都考察一过,所获颇多,没想到此行还促成了佛首失而复得的事。     

宣秉婉拒“巨额”捐赠

正宣秉是东汉有名的大臣。光武帝时期,宣秉一度担任家乡云阳的太守。宣秉在生活中很节俭,从不乱花钱,身为太守,却仍"服布被""蔬食瓦器"。有一年大旱,粮食歉收,宣秉靠着平日节省积攒下来的薪俸,广施粥粮,使得百姓平安渡过了难关。经过这件事后,宣秉决定开设一个"荒年粮储",号召乡绅     

现金散落 突发事件考验人心

2月3日中午,在上海打工的秦先生在去银行存钱途中,1．76万元现金不慎散落被风吹跑,遭到路人哄抢。秦先生跪地哭求,最终只捡回3700元;     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.     

生理的、心理的和邏輯的东西的相互关系

(一) 辯証唯物主义从唯物主义的一元論原則出發,在哲学思想史上破天荒第一次給于了心理的起源及其本質以唯一科学的說明,指出了心理是高度組織起来的物质的属性,是現实的反映。唯心主义由于把心理同大脑割裂开来,因此不仅不能比較正确地解决这个問題,甚至还不能提出这个問题。唯心主义在原則上不能站在自然科学和人类实践的立场上,于是从根本上否認心理同大脑有任何联系,否認心理是大脑的产物。換句話说,对哲学基本問題的唯心主义解决,完全排斥科学地提出关于心理和邏輯思維的起源問題,从而堵塞住了科学地解决这个問題的道路。唯心主义剩下来只有一条道路可走,那就是把意識加以神化,加以歪曲。这样一来,唯心主义就向僧侣主义和反动派伸出手来,为那些关于心理、意識、思維的本質的謬論作辯护,说什么心理、意識、思維能够从自身中創造出世界来等等。     

試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

汉字的各种笔画的使用频率的估计

要研究汉语的讯息结构,必须分析它的基本单位——汉字的形体与统计结构。汉字是由笔画组成的。按照传统的说法,一画是笔在紙上所做的连续的运动;笔离开紙后再接触紙重行运动便属于另一画。以这个定义为标准,从宋体与正楷的大体形态而论,繁体字的笔画可分为22种(表1中第1至13与15至23等22种),简体字的除此以外,又增加4种(表1中的第14、24、25、26四种)。     

青年马克思的现实的人道主义是马克思主义学说的不可缺少的部分

文章说,资产阶级和社会民主党的理论家们总是喜欢把青年时期的马克思与成年时期的马克思加以割裂,并且以青年马克思在人道主义方面的言论来歪曲马克思,来解释资本主义社会中人类本质的异化现象。但青年马克思在谈人道主义时,总是以资本主义社会中无产阶级的非人的生活状况为对象,以马克思列宁主义的改造世界和人的学说为基础的。文章说,早期马克思关于人道主义的言论是全部马克思主义学说的一个组成部分,马克思在当时提出人道主义思想是一种创举,表现了马克思的崭新的大胆精神。并说,列宁在后来发展了马克思的人道主义学说,俄国工人阶级首先把这种思想变成了现实。马克思谈过“异化”问题,但这个“异化”概念是他从黑格尔和费尔巴哈那里借用的概念。马克思使用这个概念是为了说明在有剥削的社会中,特别是在资本主义的生产关系下劳动者丧失人的特性,人的劳动不是人的本质力量的自愿活动,而是强迫劳动。劳动者所创造下的东西成了劳动者的对象化,劳动者的产品剥夺了劳动者的族类生活。文章说,人的异化现象的消除只能通过消灭资本主义的生产关系,通过推翻资本主义制度建立社会主义制度来实现。这是工人阶级的历史使命,也是我们时代人类的基本任务。这就意味着必须改变抽象的、资产阶级人道主义的理想:“人人皆兄弟”。文章接着说,“全世界无产者,联合起来!”的口号是为创造一个新的人的制度而斗争的无产阶级的具体的人道主义口号。     

平等的价值:外在的与内在的

平等是现代社会普遍认可并致力于追求的一种核心价值.在当今这个贫富悬殊的世界,平等显得尤为重要和紧迫.然而,与此同时,人们对于平等的价值(尤其是它的内在价值)的认识并不十分清楚.对平等的追求可以有助于其他价值的实现,如自由、福祉、正义、尊严等,这表明平等具有外在(工具)价值.在某种程度上,不平等本身就是坏的,这表明了平等是具有内在价值的.     

我的世界观的演变

苏联“哲学问题”编辑部在本文之前附了Л.Ш.沙赫纳扎洛娃同志的一篇简明的评介,我们也译出附在文前,以供读者参考。     

得到的与失去的

4岁,咿呀学语的我学会了表达,学会了交流,也向大人学会了赞美与谎言。我开始迈开蹒跚的步伐,在大地上行走,却失去了那个美妙的摇篮与母爱的怀抱。