共商共享 促进经济伦理发展——“发展中国经济伦理”国际研讨会综述

今年5月28日至31日在上海举行了“发展中国经济伦理”国际研讨会。这是首次在中国内地举行的经济伦理国际研讨会,主办者为上海社会科学院经济伦理研究中心,得到上海市委宣传部、“国际企业、经济学和伦理学学会”(ISBEE)的支持。来自美国、欧洲、南     

论使全体社会成员共享改革发展成果

构建和谐社会的一个重要方面是合理调整国民收入分配格局,增加国民收入再分配的比重,缓解“市场失灵”的矛盾,提高在市场竞争中处于“弱势”地位的群体的收入水平和生活水平,使全体社会成员共享改革开放的成果。论文通过对我国现阶段分配格局的分析,论证了使全体社会成员共享改革开放的成果的必要性,并从提高农民收入和发展社会保障增加社会福利两个方面提出了对策思路。     

共享发展理念的伦理基础

正共享发展理念是以习近平为总书记的党中央对我国当前的国情现实和人类社会发展的总体趋势进行深刻认识和把握的结果。从我国的国情现实来看,30多年的改革开放极大地促进了我国社会的进步,但因此而形成的丰硕社会发展成果并没有在国民中间得到很好地共享,贫富悬殊、机会欠均     

“数字医学”发展与伦理问题初探

数字医学是医学与现代信息化技术相融合而产生的医学新形态。数字医学在产生与发展中形成数字医院管理、数字医学工程和数字医学研究三个领域。数字医院源于医院信息系统的大规模开发应用和网络建设;CT的发明和使用是数字医学工程的巨大突破,也被公认为是数字医学的发端;数字医学研究则肇始于数字化人体的研究。数字医院管理的信息安全、知情同意、患者的隐私保护,数字医学工程的二次侵害、设备的可靠性与稳定性、成瘾问题,数字医学研究中人的尊严等伦理问题需要引起广泛的重视。     

论底线伦理的“后退”与信念伦理的“缺乏”

中国社会当下的道德现实警示我们,底线伦理正在呈现"后退"之势。同时,由于社会超速世俗化和市场化所致,却又"缺乏"信念伦理。若无坚实而清晰的信念伦理的支撑,底线伦理的"后退"就难以避免,最终也将无法维系和坚持。信念伦理是一种特殊的道德类型学,狭义的信念伦理是指在一般伦理领域内,与(传统的)美德伦理、规范伦理、现代分析伦理(或"元伦理学")相较而立的伦理(学)类型。它以信仰或信念为终极道德目的和最高行为规范,以道德或伦理的理想价值(或韦伯意义上的"目的性价值")为终极道德伦理的价值评价标准,借助于道德文化传统的理想范型、道德先贤、道德典范或道德先进的范例化(examplification)或道德类型学(moral typology)研究,阐发、论证和确立一整套基本道德伦理规范和伦理学基本理论。     

论体育伦理问题

体育伦理是一个具有自己鲜明特性的伦理学研究领域,其根本原因在于体育的身体性和比赛性。体育的这些特性与其他社会因素相结合,导致体育领域出现许多不同寻常的伦理现象,提出了许多的具有体育特色的伦理问题。这些问题主要集中于与体育相关的道德观念和人与自身、与社会及与自然的三类基本关系中。对体育伦理问题的研究不仅有助于深化对体育道德的理解,应对实践中的体育道德问题,而且有助于丰富伦理学自身的理论。     

“发展”观念的伦理诉求

发展,是人类历史持续自我否定、进而逐步实现其自由精神的过程。这一过程内在地要求发展的伦理法则、伦理律令与相应的伦理义务与之相配套。发展的伦理法则扬弃功利与道义之冲突,把人类历史的绵延作为绝对命令。为此,它内涵三大发展律令:消极律令、积极律令与主动律令。发展的伦理律令把人类提升为对人类历史负责的伦理主体,要求人类始终如一地承担维系人类历史绵延的伦理义务。可见,发展的伦理诉求亦是人类自由精神的彰显。     

论“推定同意”的伦理限制

在笔者看来,应用伦理学至少有三个方面的作用或意义。首先,作为立法所必需的预先程序,这一点已经成为各国立法的惯例。立法需求常常因为当时的需要而激起,而当下的需要又常常是多样的,为确保立法民主的真实性,就要求通过公开辩论来展示这种多样性;就我国目前的情况而言,这种伦理讨论还不充分(这种讨论常常限制在专业共同体和立法共同体内部),对国外相应法律的借鉴多于对本国需要和公众价值取向的了解,尽管我们在理论上很强调“中国特色”。其次,引起公众对具体事件之伦理意义的关注,从而让公众对具体事件形成特定的态度,并通过这种态度促进…     

发展问题的伦理考量

<正>在当代社会理论和实践中,发展是一个很重要的问题。这个问题可以从多个角度、多个层面进行探讨。从发展伦理学的角度看,有三点特别重要:一是"如何发展"的本体论视野要和"为什么发展"的价值论视野争取充分结合起来;二是发展中要尊重主体性,警惕对物的依赖和资本的控制;三是发展的宗旨是追求公平,因此要重视代际正义和代内正义。在发展伦理学的研究中,这些问题极具理论价值;在发展实践中,对我们理解科学发展观也有很重要的意义。     

论马克思主义的当代出场路径

一、当年马克思哲学的出场路径和历史语境 马克思思想出场的前提就是资本全球化时代。马克思所要改变的“旧世界”,正是资本全球化的世界。对资本全球化的批判性反思,造就了马克思,使马克思的新世界观和全部理论出场。     

“双诊制”政策的伦理合理性及伦理问题

“双诊制”是健康守门人的基本政策.“双诊制”的伦理合理性在于,该政策是把公共利益放在首位的必然选择,它维护社会公平公正原则进而维护社会公共利益,有利于公共健康利益和公共经济利益.但涉及的伦理问题也需重视,存在公共利益与患者个人利益的关系,各项政策在协调利益时的统一整合,程序公正与实质公正的关系等问题.     

论人口伦理发展的必然性

新时期人口本身及人口与经济、社会、资源、环境等诸要素之间的问题错综复杂,严重制约着和谐社会的构建,从而引发了我们对人口问题的伦理思考:人口伦理的产生是传统人口道德理论发展的内在逻辑;是解决新时期人口问题的客观需要;是人口政策发展与完善的必然趋势;是实践科学发展观的基本要求.     

论人工智能发展的伦理原则

人工智能作为一种革命性、颠覆性的高新技术,正在深刻地改变、塑造着人与社会。在伦理道德领域,人工智能的研发、应用提出了许多新颖的问题,引发了剧烈的伦理冲突,特别是对人自身的道德主体地位提出了挑战。直面这些尖锐的新问题、新挑战,既有的一些伦理原则彼此缺乏联系,并没有作出应有的整体性回应,同时又很少顾及对人工智能发展的积极伦理支持。立足于智能科技的发展和社会的智能化趋势,在准确研判其伦理后果的基础上,可以构建一个以人本原则为核心、包括公正原则和责任原则在内的整体性的伦理原则体系。它力求对人工智能的研发、应用予以必要的引导和伦理规制,实现其为人类服务、促进人与社会发展的崇高价值目标。     

原初自然的出场——论胡塞尔对“自然”的现象学还原

现象学对自然问题的关注,源于用现象学为自然科学奠基的问题意识。但前期胡塞尔错误地预设了自然主义-科学主义世界图景的自明性,它同先验现象学的框架发生了一系列冲突,推动着胡塞尔修正最初的方案,并在20世纪30年代提出对自然主义-科学主义世界图景进行历史性批判的任务。原初自然正是在这一方案下出场的。本文将对胡塞尔早期的方案进行检讨,并阐明原初自然出场的内在逻辑。     

现代新儒家论“工作伦理”

现代新儒家论“工作伦理”刘德春在儒家伦理与现代化进程关系的研究中,现代新儒家明显地受了德国著名社会学家马克斯·韦伯学说的启迪。韦伯认为改革后的基督教（即新教或清教）的经济伦理是资本主义精神的源泉,藉此在欧洲涌现了资本主义现代化,而其他宗教文化传统如儒...     

共享发展进程中的企业境遇及其伦理建构

作为理念的"共享发展"要成为可践行的现实化的行动法则,必须具体化为经济、政治、社会等不同领域主体的权利、义务和责任关系。作为经济实体的企业在何种程度上、以何种方式契合于共享发展理念,如何把脉共享发展进程中企业的现实境遇,企业又该如何作为,是一系列需要进行前瞻性分析和研究的企业发展所必须直面的"共享问题"。只有在理性反思这些"共享问题"的基础上,建构与之相适应的共享伦理支持系统,企业才能成为自觉践行共享发展理念的实践主体。     

孔子思想与“全球伦理”问题

孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则 ;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则 。     

“微笑服务”阈限问题的伦理探赜

把微笑服务解释为微笑+服务是一种误读。微笑服务不是带着微笑进行服务的一种服务方式,也不是露出8颗牙齿的职业微笑的标准化的服务范式;而是一种现代化服务理念;其本质是伦理公平。应当定义为:以高尚的职业道德、高超的职业技能提供优质服务的服务理念的形象化描述。软实力与硬实力统一的以人为本的服务宗旨是其核心内涵。微笑服务不是外在的微笑标准的设计与程式化训练就可以达成的,职业态度、职业技能、职业道德、职业精神的全面升华的内涵式发展才是其达成的可靠理路。