佛陀 佛学 佛医

本文阐述了释迦牟尼的生平事绩和创立佛教的过程,并对佛教大小乘各派的主要经典和思想作了简明扼要的论述,进而指出了佛祖及其弟子们所创立的佛教医药学的意义、内容及其价值。     

佛前待者阿难与大迦叶

一般寺庙中,释迦牟尼佛像前面左右两侧,总有一老一少的两位侍者。他们就是本文介绍的两位佛祖的高足。 佛陀诸弟子中,阿难尊者被誉为"多闻第     

天教水墨画罗汉

贯休是唐未五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在我国绘画史上,有着很高的声誉。北宋初年,宋太宗赵光义宫里,收到了程公羽从四川进呈的贯休十六罗汉画像。关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》里记载得一清二楚。画罗汉十六帧,庞眉大目者,呆颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔。”又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,     

归来兮 五百罗汉

罗汉最难画也最好画,这是比较画佛而言的。为什么呢?因为释迦牟尼确有其人,佛经上写明『三十二相』和『八十种好』,文字描述相当明确,流传了近二千年的各种佛像也是实际依据。何况还有一本权威的《造像量度经》,又把佛的形象用比例确定下来,如此画佛,还有何难? 画罗汉没有『经』作依据,形象颇难把握,因此谓之『难』。但话说回来,没有依据也就没有限制,想咋画就咋画,想画啥样就画啥样,这样的画还不好画吗?释迦佛的弟子有数千人,大多修成了罗汉。其中五百位罗汉很有成就,后世尊为五百罗汉或五百尊者。五百位罗汉虽有名称流存,却无形象传世。佛教传入     

源远流长的罗汉文化

佛教于两汉之际传入中国,兴于魏晋南北朝,盛于唐宋。罗汉文化也随之传入。唐代高僧玄奘翻译的《法住记》说释迦牟尼涅槃时,以佛法咐嘱十六大阿罗汉,要他们"不入涅槃常住世间,同常凡众,护持正法。"从此,十六罗汉在中国广为传播。公元10世纪,张玄和     

天教水墨画罗汉

西岳高僧名贯休,高情峭拔陵清秋。天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。———欧阳炯《禅月大师应梦罗汉歌》贯休是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在我国绘画史上,有着很高的声誉。北宋初年,宋太宗赵光义宫里,收到了程公羽从四川进呈的贯休十六罗汉画像。关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》记载得一清二楚:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇…     

电脑时代的大藏经

释迦牟尼的弟子们在开始传授他们讲经内容时,开头总说“如是我闻……”。这说明,在用文字记录下来之前的长时间内,释迦牟尼的教导一直是靠口头传诵的。流传至今的大藏经第一次系统编纂,是在释迦牟尼涅槃约两个世纪之后,即公元前250     

佛教节日与老北京民俗

从东晋十六国时起,佛教传入北京地区,并逐渐向广大的下层民众传播,潜移默化地影响着他们的思维和生活方式。随着佛教与北京传统文化的不断融合,一些佛教的节日或纪念日,逐渐越出了佛教寺庙高高的院墙,悄然走进世俗生活,与民俗相结合,成为老北京积久成习的岁时风俗。一、佛诞日——舍缘豆(农历四月初八)农历四月初八是佛祖释迦牟尼降生的日子,称为佛诞日,是佛教最大的节日。传说释迦牟尼降生之时,有九条龙口吐香水为他浴身。为了纪念这个日子,佛教寺院每年在佛诞日都要举行浴佛法会,故又将这一天叫作“浴佛节”。浴佛节的仪式是将佛像置于香…     

释迦牟尼佛的医药观

佛祖释迦牟尼是佛教的创始人,在他出家以前作太子时,就精通当时印度的医方明。所谓医方明,就是关于治病处方的医疗知识。在他证悟成佛以后,获得了自在无碍的神通,利用天眼通、他心通,释迦牟尼佛对人体有着超人的认识能力。在     

僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）

僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”（Ｓａｍｇｈａ）之略，其意为“众”。僧众和合共住，组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的，至今已有...     

大乘与小乘·显教与密教

大乘与小乘教外有教,教内有派,佛教也不例外。同是佛教,却有大乘佛教与小乘佛教之别。虽然在五台山历史上流传的佛教主要是大乘佛教,但它何以名大乘,它与小乘有何区别,仍有了解之必要。自从释迦牟尼创建佛教之后,开始了佛教史上的“原始佛教”时期(约公元前六、五世纪至公元前四世纪中叶),也就是释迦牟尼与他的弟子们积极活动,宣传、发展佛教的时期。释迦牟尼死后不久,他们的传承     

访尼散记

访尼散记吴孟庆佛祖诞生地蓝毗尼●１９９６年１２月初,北京已朔风初起,寒意料峭,尼泊尔却正是绿树成荫、油菜花黄的时节。我随中国国务院宗教局代表团和中国佛教代表团访问了这个友好邻邦。代表团此行负有一项庄严的使命：在佛祖释迦牟尼的诞生地蓝毗尼为援建“中华寺...     

佛陀故乡——尼泊尔胜迹巡礼

在许多国人的心中,会想当然地认为,佛教产生于古印度,古籍都载明佛祖释迦牟尼诞生地迦毗罗卫国是在古印度(天竺),怎么就到了尼泊尔呢?近些年来,大陆佛教徒兴起了赴印度的朝圣之     

当代尼泊尔佛教

当代尼泊尔佛教张惠兰１９９７年１０月，尼泊尔世界和平佛学院在加德满都巴聂硕尔落成，这是近年来尼泊尔佛教发展进步的又一个成果。众所周知，尼泊尔蓝毗尼是佛祖释迦牟尼的诞生地，是世界佛教徒向往的地方。可以说，尼泊尔国家和尼泊尔佛教均由此享誉全球。虽然尼泊尔...     

敦煌壁画中的飞天艺术

在朱汉明带之际佛教由印度经西域传到中国,此后在中国传播流转千余年之久。佛教艺术种类繁多,题材丰富,其中就有飞天这个题材。飞天,即佛教中以歌舞香花等供养请佛菩萨的天人。在漫长历史过程中,飞天形像,几乎贯穿我国各地、各个时期的石窟、寺院。以不同风格,不同表现手段,不同绘制时间,形成了一种独立的艺术形式,其著名者如龟兹壁画及普陀洛山等处实例外,以敦煌飞天为最精。敦煌佛教绘画中的人物造型,大概可分为三大类：第一类是佛像画,它是以佛祖释迦牟尼为主,有严格仪轨,供人顶礼膜拜的偶像,其中包括：佛、菩萨、罗汉、…     

五代、两宋十六罗汉图像的配置与信仰

五代、两宋时期的十六罗汉图像呈现出较为清晰的配置演变过程,从最初与释迦佛或释迦三尊组合,到与三佛、观音组合,再以独立形式呈现,十六罗汉图像体现出了由组合向独立,由单一向多元的转换特征。究其原因,与信众对罗汉信仰诉求的侧重点变迁有着密切联系,同样也是时代变革下不同社会面貌的具体反映。     

佛指舍利与法门寺

舍利，是梵语SARIRA的音译，狭义上特指 佛祖释迦牟尼的遗体、遗骨。释迦牟尼时代，印度风行火葬，据唐初法琳《破邪论》中说：“佛既去世，弟子等以香木焚身。灵骨分碎，大小如粒，其色红白，击之不坏，焚之不焦，每有光明神验。”又据《法苑珠林》记载，舍利有三种：一是骨舍利，其色白；一是发舍利，其色黑；一是肉舍利，其色赤。《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。后世在广义上把德行超卓的高僧大德去世后荼毗（火化义）所得的质地坚硬的结晶颗粒也叫舍利。佛教界认为，舍利是戒定慧无染功德熏修而成，是修行到一…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一日,几位俗家弟子向三个和尚提问题,甲：[近日我每日坐禅,自感收益颇多,但听一位师傅说必须每日三次,又有人说只可一次,究竟几次是对的呢？乙：[南城有位老太太,临终时有人听到空中有音乐,天上有祥云,这是不是真的呀？丙：“有人说灵山会上佛祖拿的是莲花,有的说是金色波罗花,究竟那一个对呢？：不和尚没有正面回答,胖、瘦二位让小和尚讲一个故事,小和尚说：一有＊次＊个叫上童子的向佛祖提出了许多问题,他问三世界是永恒的吗？世界有没有边际—灵魂与肉体是同一的吗？．…：佛祖拒绝回答这些问题,他对众弟子说：“假若有一…     

世界佛教徒联谊会第十五届大会开幕——班禅出席开幕式并宣读李先念主席贺电

第十五届世界佛教徒联谊会人会今天在加德满都开幕。尼泊尔王储贾伦德拉主持了开幕式。尼泊尔国王比兰德拉向大会发了贺信。贺信说,第十五届世界佛教徒联谊会大会在释迦牟尼的诞生地和希望成为和平区的尼泊尔召开,这是很有意义的。贺信说,这次大会将向国际社会传播佛祖关于人类和平与幸福的教导。     

佛指驾金桥 宝岛沐佛恩——佛指舍利赴台供奉瞻礼纪实

一二千五百多年前,佛祖释迦牟尼在古印度拘尸那城附近的娑罗双树林间涅?,荼毗后获舍利四斛八斗。附近八国闻讯,竞相前来迎请舍利归国供养,几至干戈相向。后经香姓婆罗门劝喻,遂将舍利均分成八份,由八国迎回,各自起塔供养。二千三百年前,孔雀王朝著名的护法名王阿育王统一五天竺,开启罗摩伽国以外之七塔,取佛舍利盛于八万四千宝箧,建立八万四千宝塔,其塔统称阿育王塔。数百年间,崇佛各国受其影响,蜂起效法。据唐初释法琳《破邪论》记载：佛既去世,弟子等以香木焚身。灵骨粉碎,大小如粒,其色红白,击之不坏,焚之不焦,每有…