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MICHAEL MCGHEE 《Journal of applied philosophy》1995,12(3):293-296
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人类是大智的动物,能用木头刻成神像,经常烧香跪拜,得到一种心理的靠山,消除内心的恐惧,获得安慰和快乐,任何动物都不可能有这个发明.但人类也是最愚蠢的动物,因为最愚蠢的牛也不会去跪拜木头的.人类如此,岂不是大愚?神这个东西,信则有,不信则无.而实际上是无的,“有“与“无“只是人的大脑中有无神的信念.象电脑一样,有没有输入神的信息.你不信神,大脑中无神的信念,神像只是一块木头,将这块木头改装成水桶便是水桶,木头绝对不会报复你的.你信神了,这木头就是神圣不可触犯,就有很大的“法力“.如果您不崇拜它,对它不尊敬或触犯了它,这木头就要“报复“你了.…… 相似文献
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乙:刚才您已经说过,神鬼有时不是有形、有声的,我们可以理解为:
神鬼有时是无形、无声的(?)
甲:可以这样理解.…… 相似文献
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Recalling the story of the ghost of Duns Scotus that haunts Merton Library, we investigate in this article whether Christian theology contains room for belief in ghosts. We conclude that there is no good reason why ghosts should not exist within a proper dogmatic account of death and resurrection, but that there is no theological need to affirm that ghosts do exist either. Thus we suggest that this matter is dogmatically indifferent. That same dogmatic account, however, demands that we take seriously the continuing lively voices of those, like Scotus, who have gone before as we pursue our own theological vocations. 相似文献
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如果只是因为认识到地狱的折磨,又害怕这种折磨,因而热衷于天堂,那么,对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了,他们对天堂和得救的渴望也会跟着冷淡下去。 相似文献
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甲:我认为您讲的十分有味,但这只是您的解释,恐怕很难说服那些相信神鬼的人。 乙:对同一现象有不同的解释这并不奇怪,例如:日食,信迷信者说是天狗吃太阳;科学的解释是:地球运行在月球的暗影中,或者说太阳光把月球的影子投射在地球上。现在我们讨论下一个问题: 相似文献
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