《向青年读者解读巴金》序

《向青年读者解读巴金》一书是贾玉民教授30年来巴金研究成果的汇总和结晶。作者深怀珍视、爱护和尊重民族文学巨人的感情,应和时代需求巴金的呼唤,精心择取了16个专题,以历史—美学的方法为主,同时借鉴了人才学、文化学、心理学等其他方法,紧紧扣住中国近现代社会的历史特点和巴金生活、思想、写作的实际,扣住文学之所以成为文学的独具审美特征,力求在当今思潮多元的局面下,树立一个完整、正确的巴金形象,有助于青年读者正确理解巴金伟大精神和丰富的艺术世界。该书还正面提出当今巴金研究中一些关键性的有歧见的重大问题,并鲜明地阐述自己的见解,表现出作者的学术勇气。作者的见解不一定都为其他研究者认同,但他基于事实和学理的一家之言,对于更科学地认识巴金,更深入地推进对有争议问题的研究,不无启迪和助益。     

浅论巴金的人格境界——对《随想录》的一点随想

本文从巴金的散文集《随想录》出发,阐述了巴金的人品,这是一种正直、善良、宽容、仁爱的人格。     

人要忠心,火要空心

"人要忠心,火要空心",这是一位轿夫当年送给青年巴金的一句话,那时巴金还是四川一个封建大家庭的四少爷。这句话一直伴随着巴金走上文学道路,并完成自己的人生之旅。巴金出生在四川成都一个封建大家庭里。在这个家庭中,最多时有40多个仆人:     

人要忠心火要空心

“人要忠心,火要空心”,这是一位轿夫当年送给青年巴金的一句话,那时巴金还是四川一个封建大家庭的四少爷。这句话一直伴随着巴金走上文学道路,并完成自己的人生之旅。     

人要忠心火要空心

“人要忠心,火要空心”,这是一位轿夫当年送给青年巴金的一句话,那时巴金还是四川一个封建大家庭的四少爷。这句话一直伴随着巴金走上文学道路,并完成自己的人生之旅。     

经典价值的当代阐释——读贾玉民先生的《向青年读者解读巴金》

在中国现当代文学史上,从旧文化向新文化转变的过程中,巴金先生的作品为我们矗起了一座文学高峰,我们必须仰望它。进入了新世纪,随着市场经济带来的价值冲击,加上科技发展带来的影视繁荣,资本与图像对传统文学的挤压日益加剧。巴金和巴金的作品,同其他很多现代文学家一样遭遇了冷落,没有像20世纪那样被热爱和阅读了。郑州大学的贾玉民教授历时30余载潜心研究巴金,近期在之前研究成果的基础上撰写了《向青年读者解读巴金》一书,帮助人们特别是青年读者走近巴金丰富深刻的内心世界,让当代青年和一代大师进行跨越时空的对话,了解历史,了解文学经典。贾玉民先生这本著作在研究向度、研究深度以及采用的研究方法和批评表达等方面的创新亦令人耳目一新。总体来看,这本书还原了巴金真实的人生经历和创作语境,多维度阐释了巴金作品的深刻意蕴并明确提出了自己独到的见解,同时,科学合理的章节架构与言语明快而蕴涵丰腴的表述也都深刻表现出了著者卓越的学问家风采。     

东正教文化影响下巴金作品中的女性崇拜意识

中国现代著名作家巴金先生深受俄罗斯文学与文化的影响.而对巴金的小说创作影响最大的,则是极富俄罗斯特色的东正教文化中独有的女性崇拜的文化传统.巴金在其作品中塑造了一个个近乎完美的女性人物形象系列,其中所彰显出来的女性崇拜意识与他所受俄罗斯东正教文化的影响密不可分.     

字间的意味文外的生活--评刘福泉王新玲《巴金散文创作艺术论》

在现代作家作品研究领域中,对巴金及其创作的研究始终是一重镇,迄今为止,已经出版多部专著,至于单篇论文更是难以数计。但总体观之,对巴金作品的研究,多侧重于其小说方面,而对其散文进行系统全面研究的专著却廖若晨星。这种研究现状对于巴金这样一个创作浩瀚、著述等身的大作家来说,是极不相称的。近读河北大学刘福泉、王新玲《巴金散文创作艺术论》(河北教育出版社2005年1月版,以下引自该书的文字只注明页码),不只惊叹于该书之材料考证翔实,架构体系严整,叙述既具客观性又兼概括性,更为其研究视界的广阔性与新颖性而由衷赞赏,此著在近年来…     

巴金新中国创作的写实品格(之一)——兼就美国细菌战问题为巴金正名

巴金终生信守"说真话"的原则,在新中国亦然。他的抗美援朝创作是其新中国创作的重要部分,然而美籍华人学者夏志清先生却称其"以极其丑恶的色彩,来诋毁美国",污蔑巴金控诉美国细菌战罪行的文章是"编造浅薄谎言"。大量丰富的文献资料充分说明巴金对美军细菌战的揭露和抨击,完全是立足事实,坚持了自己一贯"说真话"的人格和创作原则,也体现了他终生反对帝国主义强权、热爱和平的崇高思想。     

巴金《我们会见了彭德怀司令员》两个版本的差异及对刻画彭总形象的影响

<正>巴金《我们会见了彭德怀司令员》有两种不同的版本:一个是《志愿军》报版,一个是《人民日报》版。《人民日报》版流传最广,其段落划分和一些字词的修改是合理的,但是它删去了巴金原稿的几段文字,这几段文字恰恰是表现彭总平易近人、风趣幽默、虚怀若谷一方面性格特点的细节描写。因此,为使读者正确了解该文,建议根据巴金的态度,对两个版本进行整合,给读者和历史一个"善本"。     

敏感、激情、执著的探索——论巴金的创作心态

巴金不仅是一个伟大的作家,也是一个执着的思想家.特别敏锐的艺术感受力,汹涌澎湃的激情,执著的思考和探索,构成了巴金创作心态的主要特征.这种心态是他伟大人格的体现,赋予了他巨大的艺术创造力,使其作品具有深刻的内涵.     

卫生部门需要讲真话——对巴金敢讲真话有感

最近,看余秋雨为祝贺巴金一百岁诞辰写的一篇文章《巴老和一个世纪》,读后联想医疗卫生学术界的一桩桩事情很有些感慨,不得不写出来,一抒胸臆。文章谈到巴金1962年5月9日在上海文代会上有关作家责任感的发言。他口气平和,却在极“左”的文化气氛中具有振聋发聩的意义。发言的题目是《作家的勇气和责任心》,批评当时破坏文化的机制。他的发言切中时弊,结果给他带来了巨大灾难。巴金的一句名言是“讲真话”,他是这样说的,也是这样做的,即使今天也大有意义。当前,医疗卫生工作中说假话、办错事的事件屡见不鲜。深圳的一对夫妇被一家医院检验人…     

把“小事”放空

正近来读到一些有关名人之间的故事,想来很是感慨。一则是有关萧乾的事儿。一九八○年四月,萧乾写下一篇《猫案真相》,将他与叶君健两人之间的恩怨细细写出,自言不能释然。令萧乾没有想到的是,一吐怨气引来的不是当事人的回应,而是老朋友巴金的坦率批评。巴金先生两次谈及此事,让其想得开些,不要为小事浪费时光。     

正念疗法的去宗教化进程

1979年,乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)提出的"正念减压疗法"(Mindfulness-Based Stress Reduction,MBSR),在此之后又出现了正念认知疗法(Mindfulness-Based Cognitive Therapy,MBCT)及辩证行为疗法(Dialectical Behavior Therapy,DBT)等等。正念疗法的核心"正念"来自于佛教的禅修理论,但是在正念疗法的推广中,乔·卡巴金在对疗法的去宗教化方面的努力,是使得正念疗法目前在世界各地越来越受欢迎的一个重要原因。     

启蒙时代下儒家女性的家观念及其困境与出路分析——以《家》中的女性形象为例

传统的以儒家文化为中心、礼教为传承的父权家族制度在启蒙运动以后遭遇挑战。生活在父权家族制度下的青年男女原有的家族观念遭遇解构。而新文学中第一部批判封建旧家族制度的长篇小说——巴金的《家》就描写了,在启蒙时代,梅、瑞珏、鸣凤等传统儒家女性面临着无家的困境。巴金虽然在友谊叙事与爱情叙事中探索了两种重建"温暖的、明亮的"家的可能性,但新女性许倩如能否在革命中重建友谊之家尚未可知,其虚构的觉民与琴的爱情故事只在文学叙事的意义上提供了一条出路。     

卫生部门需要讲真话 --对巴金敢讲真话有感

最近,看余秋雨为祝贺巴金一百岁诞辰写的一篇文章<巴老和一个世纪>,读后联想医疗卫生学术界的一桩桩事情很有些感慨,不得不写出来,一抒胸臆.     

巴金小说的修辞艺术

巴金的小说语言具有鲜明的特色;这些特色是与创作主体的思想情感基础和通过语言物质外壳体现出来的高超的修辞艺术手法分不开的。本文试就后者作几点简略的分析。 1、语言的通俗清新——找寻活字眼生活之书常翻常新。     

人生三部曲集锦

三部曲是文学创作的一种形式,多用于反映人生的小说作品,如:高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》,巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。 人生三部曲的范围就广了,凡是人生过程中的各种形态都可以表现,概括成精辟的体验,这也是文人观察与总结人生的热门话题。     

把心交给读者

巴金老人有一句名言:“把心交给读者。”在2006年如期而至的时候,我们愿意以此与读者心灵相约。2005年,《中国宗教》庆祝了自己10周年的生日。10年间,我们之所以能从季刊、双月刊发展到月刊,义无反顾,一路走来,就是因为有广大读者的相依相守,不弃不离。无论是旧友还是新朋,我们     

西方“正念”研究述要

正自上世纪70年代末以来,正念(mindfulness)和其主要方法禅修(meditation)在西方兴起,逐渐形成潮流。尤其是美国卡巴金(Jon Kabat-Zinn)创建的正念减压疗法(Mindfulness-Based Stress Reduction,MBSR)课程以及在此基础上衍生变化的各种课程传遍全球,在社会上和学术界都引起了很大反响。