多为别人喝彩

一个小女孩因为长得又矮又瘦而被老师排除在合唱团之外,小女孩躲在公园里伤心地流泪。她想:我为什么不能去唱歌呢?难道我真的唱得很难听吗?想着想着,小女孩就低声唱了起来,她唱了一支又一支,直到唱累了为止。"唱得真好！"这时,一个声音响起     

作为思想和作为行动的历史

克罗齐否定历史哲学的超验必然性和因果必然性,但肯定历史学的逻辑必然性.克罗齐认为,历史不是"牧歌",也不是"恐怖的悲剧",而是一部戏剧:所有时代、一切民族、全部成员登台表演,并集善恶于一身;但历史的主导思想是善,最终恶促进向善——历史总是自由的历史.     

青少年迷恋“超女”的心理学解读

一、超女与超女热高歌着"想唱就唱,要唱的响亮,就算没有人为我鼓掌,至少我还能够勇敢地自我欣赏",2006年的超级女声落下了帷幕。一档对《美国偶像》进行本土化改造后的娱乐节目竟能如此火爆,不能不令人深省。在这场近乎疯狂的"超女"热中,或许我们可以无视     

舞蹈表演中情感表达的重要性

舞蹈表演是一种大众文化表演形式,舞蹈表演是人们日常娱乐的一部分,且舞蹈随着人们审美和思想观念的变化而变化。过去的传统舞蹈表演包括：京剧、木偶戏等种类,现在的舞蹈表演从表演形式、表演内容等方面分的更加详细。但是,无论怎样的舞蹈表演都是通过肢体动作传达语言的表演形式,所以舞蹈表演需要丰富的情感基础,才能展现舞蹈魅力。     

如此“新歌”，不唱无妨!

笔者有一次到某个教会去圣乐培训,有天晚上,我听到教会弟兄姊妹在唱诗歌,我就想听听他们在唱什么诗歌,我越听越觉得这首诗歌的旋律非常熟悉,我仔细想了想,原来是社会上非常流行的歌曲,是歌颂改革开放所带来的成果,是由青年歌唱家张也唱的《走进新的时代》;这首歌是深受广大群众喜爱的歌曲;但把这首歌词的内容改了,旋律仍然不变,就变成我们信仰的表白,听后心里总不是滋味。     

从文化、经济和社会背景看大众文化与伦理学研究

大众文化现象确实值得研究.社会研究中的许多范畴和现代化过程中的各项任务都与此有关. 我特别感兴趣的是大众文化与精神生活的关系.中国人的"精神生活"的特点是包括心理生活、文化生活、心灵生活三个方面,而不仅仅是宗教生活.     

动画角色设计中表演理论的应用研究

在动画表演中,所有的剧情都是通过角色的表演而进行的,因此要想让动画作品真正深入人心,就要对动画角色的"表演"行为进行深入的刻画,使动画角色的动作合乎运动规律,进行合理的情感表达和适度的夸张,同时要注重解决当前动画表演中技术性与艺术性结合的问题以及动画作品中表演不足的问题。     

从精英文化的衰退到大众文化的崛起——论20世纪50年代的美国艺术

20世纪50年代的美国艺术引领了西方艺术的主流趋向。这种趋向隐含在杰克逊·波洛克的"我想成为自然"到安迪·沃霍尔的"我想成为机器"的话语之中。这在一定程度上预示着西方艺术的重要转向,即抽象表现主义艺术作为精英文化的衰退和波普艺术作为大众文化的崛起。     

神变、变相与变文——再论变文称名问题

佛教传入中国后,其神迹观是吸引中土信众的重要手段,其中"变现""神变"观念影响尤深。唐代出现了以变相故事为对象的"转变",其记录文本即变文,其讲唱表演场所被称为"变场""戏场",并在中唐以后成为民间流行的表演艺术。     

敬拜是演出吗?

十年前,有一次在一处农村牧区的培灵聚会上讲道,在我登台讲道之前,主持聚会的牧区负责人突然对刚献唱完即将离开的本牧区其中一间教会诗班的弟兄姊妹呼喊：“请弟兄姊妹留步继续敬拜神,不要跟莆仙戏（当地戏种）班一样演出完就离开。”     

法兰克福学派关于大众文化不同价值向度冲突的问题研究

大众文化是现代社会一道亮丽的文化景观,但大众文化存在着不容忽视的不同价值向度的冲突问题,这些冲突构成了大众文化价值底线的维度。法兰克福学派从社会批判的视阈来审视大众文化,围绕"自由"与"伪个性"的冲突,主要从自由与退化、韵味与复制、整合与民主三个方面深刻揭示了大众文化不同价值向度的冲突问题,为当下中国如何引导大众文化、发挥文化应有的功能提供了一种分析框架。     

建立正确的歌唱状态——浅析歌唱的流动性

一名歌唱演员要想唱好歌,必须有正确的歌唱状态,而歌唱状态是很难把握的,其中最主要的是要掌握歌唱的流动性.流动性是歌唱的基本特征,流动的气息是发声最好的支持,学唱的人主要依赖自身对内在的歌唱状态进行体验.     

机械复制时代的表演艺术——瓦尔特·本雅明的表演理论研究

瓦尔特·本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一书中认为,摄影技术的出现打碎了传统艺术的光韵,使后来的艺术活动发生了革命性颠覆。其中,以电影技术为代表的机械复制手段已从根本上改变了人们对表演艺术的认知方式。他通过对电影和戏剧进行比较研究,深入剖析了电影表演与传统戏剧表演的矛盾和差异。可以说,瓦尔特·本雅明的表演理论就如同他对大众文化的批判理论一样,充满了矛盾的复杂性,夹杂着历史辩证性与后现代思潮的色彩,随着时代的发展,对其表演理论的贡献以及历史局限性,我们应该有更加理性的认识与研究。     

真是矛盾!

用两个小时参加礼拜,总觉得时间漫长,但回家看电视肥皂剧之时,却觉得时间太快太短。真是矛盾!去教堂礼拜时总想坐在最后几排,未唱完"阿们颂"就想溜,甚至不被祝福也无所谓。但参加明星演唱会却很想坐在前几排,末了还会耐心等着签名。真是矛盾!听过道总是记不住,理由很充足:"年纪大了,记性差了。"但假如有一天被人骂了一句便铭心刻     

给轻视鞠个躬

正有一次,著名男高音歌唱家杨洪基参加一场演出,当时,排在他前面出场的是一名通俗歌手。按规定,每名歌手只能演唱一首歌,可是,由于这名歌手唱得太好了,所以她唱完一首后,台下观众都意犹未尽而齐呼:"再来一首!"看到观众这么热情,舞台监督就破例让她又唱了一首。可没想到一曲唱罢,台下观众又齐呼:"再来一首!"就这样,这位歌手一连唱了六首。舞台监督急了:这样唱下去可不行,后面的歌手没法唱了。     

语音教学应塑造自然流畅之声

我国歌唱传统把发音出声部位归纳为五个部分,即"喉,舌,齿,牙,唇".在教学实践中发现有很大一部分学生唱歌不知道咬宇,没有任何主观意识去想咬字,只单唱声音.     

消费·女性·爱情——由两部电影看大众文化

大众文化从产生之日起就和消费、女性等主题有着微妙的联系。电影是大众文化传播的一个重要载体,并从中传达出大众文化的一些特质。消费、女性、爱情,是当下许多商业电影的主题。经过电影的再加工和传播,大众文化的特质得到进一步强化。     

不要将你的才能束之高阁

在一家酒吧里有一个钢琴师。他技艺精湛,许多人到这里来都是为了听他弹奏。有一天晚上,一位顾客告诉他,他不愿意再听他弹钢琴了,他想听他唱一支歌。钢琴师说:“我不会唱。”可是那位顾客坚持要他唱。顾客告诉酒吧侍者:“我对听钢琴已经厌倦了。我想听那个家伙唱歌!”酒吧侍者从房间那头大声冲他喊道:“嗨,伙计!如果你想拿到薪水,就唱一支歌。这位顾客请你唱歌!”迫于无奈,钢琴师不得不唱一支歌,于是,那天晚上,一位从来没有在公共场合唱过歌的钢琴师生平第一次唱了一支歌。而在那之前,人们也从来没有听到过有人用那种唱法演绎那首“蒙娜丽莎…     

汉中佛句

在陕南各种庙会中,朝佛拜庙的善男信女们,唱得最普遍的是“佛歌”。下面这首佛旬就说明了这些人的心情:高高山上一根葱,一刀切开两头空。一心想念佛句子,弥吔陀佛,哪管没牙不关风,阿弥陀佛。唱这种歌,不讲形式,不分场合。歌词内容广泛,天文地理、神佛鬼怪、人间生活什么都唱。唱词通俗,主要是以劝善为内容。有几十上百句的叙事歌、经     

声乐演员的舞台形体表演

声乐演员在舞台上,不仅要歌唱,同时又要进行必要的舞台形体表演。如果一个歌唱者站在舞台上从头到尾一动不动地只唱不做动作,或者把生活中那种懒懒散散、随随便便的作风带到舞台上,这种演唱就显得呆板而缺乏生动感、立体感。如果把美好的歌唱与恰到好处的舞台形体表演相结合,就能使歌声更加传神,收到歌声与形象完美统一的效果。我国的戏曲源源流长,形成了许多传统的有着程式化的