看风景人

“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。” 散步过卫理女中,围墙里一棵高大的木棉,正展示自己的璀璨,簇簇红花,像刚从夕阳引了火把,在天空燃烧。     

一部“研究之研究”的力作——读《信仰的内在超越与多元统一——史密斯宗教学思想研究》

"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。"卞之琳的这首《断章》,在我近日拜读李林博士的专著《信仰的内在超越与多元统一——史密斯宗教学思想研究》(社会科学文献出版社,2011年8月)的过程中,频频涌上心头。我本人长期从事波斯(伊朗)文学研究,对宗教(尤其是伊斯兰教)领域多少有些许涉猎,因不是宗教学科班出身,对很多宗教方面的问题虽有一些感悟,但总觉有薄纱之隔,朦朦胧胧,看不真切,悟不透彻。读了这部著作让我感受到一种久违的精神愉悦与豁然开朗。     

夕阳里看风景

正最近我家阳台外有了风景。原先那是一大块空地。在北京三环内,有一块能摆下两三幢楼的空地,实在是奇怪的事。空地空了十多年了,说最早设计图上是个小学校,小区建成后,小学不建了。于是各家为争这块地的消息不断传出,但最终都没人动土。今年总算有了模样,一半是社区花园,一半是一幢低层办公楼,于是阳台外有了可看的风景。这风景也有价,常在社区出没的房屋中介,见面就道喜,你家阳台面对花园,现在可以卖个好价,比去年多50万元,卖不?风景有价?想起卞之琳的《断章》":你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦"。站在我     

天台纪游

一浙东天台山是座充满传奇和富有文化底蕴的山。在一个春风又绿江南的日,我来到这里。跟着一群善男信女,我走进了“五峰胜境”。跨过石坊门,老远就能看到绿荫影映中的青瓦黄墙,墙上有四个极醒目的大字———隋代古刹。说是隋代古刹,事实上,寺内已找不到一丝隋代的痕迹,只有大雄宝殿左侧的一棵梅树,相传是天台二祖灌顶所栽。“隋梅私自笑,寻梦复何痴”,走在人生的奈何桥上,我心怅怅的,不知何去何归,那么,就注目一下眼前熙来攘往的游人吧。“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”,这是一种相对、平衡的观念,人可以看风景,也可以成为风景被…     

弄堂口的烟纸店

正小时候住在上海的一条弄堂里,弄堂口有一个过街楼,还有一个烟纸店。 过街楼像一座桥似的横跨在弄堂口,里面是住人的,出入弄堂的人和车都从楼下过。小时候很羡慕住在过街楼里的人家,觉得应该有一种"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你"的意境,只是无缘上去看看,不知实际的居住条件是否如此诗意。 烟纸店则是触手可及的市井烟火的象征。名为"烟纸"店,其实卖的远不止烟和纸,而是从火柴肥皂毛巾雪花膏,到糕点糖     

论求知

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有经验的人虽然能够办理个别性事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。求知可以改变人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯…     

博客也寂寞

有了网络，就有了博客。在当下，业余时光盘踞在博客上的人不在少数。因人而异的博客，在展示一个人好恶的时候，也恰到好处地亮出了滚滚红尘中那些若隐若现的寂寞表隋。写博，与其说在展示什么，不如说是对寂寞的一种有序的宣泄。有道是：“寂寞陪我看风景，风景和我都寂寞。”博客的热闹和寂寞，谁说不是人生的热闹和寂寞的轮回？     

经训箴言

经训箴言奉普慈特慈的安拉之名财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。（《古兰经》第１８章第４６节）（李文彩敬书）经训箴言...     

浅谈室内软装饰视觉元素

文章介绍了在现阶段室内软装饰行业的发展趋势，分析了室内装饰行业行情，结合硬装修与软装饰的相互透关系，分析室内软装饰视觉元素，以软硬合作的情况，设计出有血有肉的和谐室内环境，呼吁软装饰行业将终端消费形成规模。     

山东地区先秦时期的梳背装饰

山东地区先秦时期的梳背装饰靳桂云北京周口店山顶洞发现的装饰用品告诉我们，人类早在旧石器时代就开始了对自身的梳妆和装饰。到了新石器时代，人身装饰有了进一步发展，新石器时代遗址中屡见不鲜的梳妆用具和装饰用品，如梳、篦、笄、项链、臂环、手镯、串饰等说明了这...     

浅议隋唐时期的佛教装饰艺术

佛教在传播发展的过程中，被进一步的中国化，而隋唐时期政治背景的稳定，经济的富足均为佛教在中国的传播与发展奠定了基础，佛教的装饰艺术也在此期间达到了高潮。通过对隋唐时期的佛教装饰艺术的探索，借以探寻唐代佛教装饰艺术中的民族化装饰审美理想，唤起现代人对优秀传统文化的关注与继承。     

室内软装饰中的文化溯源

室内软装饰的文化溯源很久远，从远古时代的壁挂兽皮，到现代家装的名人字画，都在诉说着主人的文化另位和软装饰的风格。从室内软装饰的传统元素、时尚元素、艺术元素、风水元素探索其文化的内涵，探索了我国家庭软装饰中所存在的不足，展望了我国室内软装饰的前景，以期给室内软装饰以一点启示与建议。     

房屋建筑装饰饰面工程施工工艺

为了能够保证室内外装饰的整体效果，这就要重视房屋建筑装饰饰面工程的质量。在房屋建筑装饰饰面中，施工工艺是非常重要的。在室内外装饰中，装饰饰面工程是一个非常重要的组成部分。在装饰饰面工程中主要是将大理石、花岗石等天然石材进行加工而成的板材。     

齐文化中装饰元素的再利用及其符号学审视

齐文化研究在学术上取得了丰硕成果，在社会价值的实践化方面也做了一些探索。齐文化中的装饰性元素极具特色，配合质地和色彩，以纹样为代表的装饰元素经提取、创新可有三类再现方式，通过这些方式可将装饰元素结合社会建设的相关领域进行再利用。同时，在对装饰元素创新利用的过程中引进符号学，以符号学的观点对装饰元素的再现方式进行分析，可以多角度审视齐文化及对齐地地域特色营造的影响，并促进其实践化进程。     

李金泽作品

作品简介：刮画乐趣分享刮画通常用来涂鸦的,在闲暇之余爱上了刮画。它的成本很低,不需要很多时间,也不需要颜料,十几分钟就可以创作出一幅让你感受到意外的视觉效果的作品,同时又获得一些新的灵感。你可以把它装入镜框,装饰你的房间或摆放在你的桌上,也可以送给老师、同学、朋友留个纪念,你会很开心的。     

传统民居装饰的吉祥寓意及其在现代建筑中的应用

传统民居中的装饰不仅取材广泛，图案美观，还带有一定的吉祥寓意。分析传统民居装饰的吉祥寓意及其在现代建筑中的应用方法，使人们更多地去关注中国传统的吉祥图案，在现代建筑中使用传统吉祥图案，不仅能提升建筑装饰的文化品位，还能使传统民居装饰中的吉祥图案得到进一步的传承与发展。     

装饰艺术介入城市公共艺术研究

将公共艺术置于城市艺术设计大框架内，从大环境和系统设计的角度深入分析装饰艺术介入城市公共艺术的途径，探讨装饰艺术介入城市公共艺术的可行性与重要性，并从装饰艺术符号的提取彰显城市文化内涵、装饰艺术介入城市公共艺术构建地域特色和可识别性、装饰艺术介入城市公共艺术体现场所精神三个层面阐述装饰艺术介入城市公共艺术的表现与意义，以将装饰艺术更好地融入城市公共艺术。     

赵匡胤尚俭二例

一、戒公主勿用鸟毛做饰品 据《宋朝事实类苑》记载:有一次,宋太祖赵匡胤在宫中碰到故魏国长公主,见她穿的小短袄上装饰着青绿色的鸟毛,便对她讲:“你将这个青绿色的鸟毛给我,今后别再用这种鸟毛当做装饰品。”公主笑道:“这几根鸟毛能值几个钱?”赵匡胤道:“不然,你以此鸟毛当装饰品,如果宫殿内的皇后、妃子、宫女及其亲戚皆以此装饰,那么京城中青绿色鸟毛的价格就会提     

装饰色彩与城市景观设计研究

装饰色彩的运用，在满足功能需要的前提下，将空间、人和物进行合理的组合，用洗练的笔触，描绘出丰富动人的空间效果，在简洁轻快的现代生活环境中彰显出时尚个性，才能品味出优雅的生活环境。可以说，装饰色彩是东方传统的一种内在审美文化情结，与人们生活不可分离。在现代城市规划合计中，景观作为城市文化的一个重要组成部分，与人们息息相关。在大众生活环境有了更高的需求的背景下，如何安排巧妙地在城市景观中运用装饰色彩表现元素的问题值得我们去思考。     

浅议我国青化装饰的审美特征

认识青花装饰的色彩、题材、表现技法等几个方面，对于继承传统文化，吸收青花装饰艺术的营养，探索和总结青花装饰艺术的发展与创新将会产生有益的作用。