即使是在鱼缸里游泳

正很喜欢一句话:即使是在鱼缸里游泳,也要游出乘风破浪的气势。我这辈子在大海里、江河里、湖泊里游过泳,也在游泳池里游过泳,甚至小时候在澡堂里游过泳,但还从没在鱼缸里游过泳,不知那是个啥滋味,要多大的鱼缸才能游起来。当然这只是个形象比喻,意即一个有能耐心气高的人,即使在最不利最狭小最困顿的环境里,也会豪情万丈,踌躇满志,也能干出名堂,闹出气势,也比旁人要出色得多。     

生而为树

正在老家,每一棵树都是有名有姓的,比如堡子梁那一片杏树林,有一棵是甜核,孩子们都叫它"马卵子杏";果园里的那棵靠近窝棚的苹果树,偷吃过的都叫它"六月鲜"。不是每一棵树大家都能叫出它的名字,然而,这些树确实是有名字的,它们把自己的名字深藏在奇怪的年轮里、恣意蔓延的根须里、光影斑驳的枝叶里,像月光宝盒里的秘     

词义的来源和发展

词的意义是个看不见、摸不着的东西,可是,它是客观现实的反映。客观世界里有山的存在,我们语言社会里才产生了“山”的词义——地面形成的高耸部分;自然界里有下雨的现象,语言社会里才产生了“雨”的词义——从云层中下降到地面的水。可见词义具有客观性,它来源于客观存在的事物、现象,不是人们主观虚构的产物。     

伊斯兰神秘主义论人:卧里、完人和伊玛目

本文对伊斯兰神秘主义里的卧里、完人和伊玛目三个术语进行探析。卧里思想认为真主拣选一部分人作为先知内隐知识的继承者来传道并守护世界。完人思想从本体论、宇宙论和认识论三个层面展开论述,认为人的先天存在是完人(穆罕默德实在)、后天存在是完人(小宇宙)以及人类中精神性精英——先知和卧里是完人。什叶派伊玛目思想认为圣裔伊玛目是先知内隐知识的继承者。     

做一个善牧的基本要素(二)——一个牧者的思考

四、善牧的主要工作 在教会里,牧人要做的工作很多,尤其在中国教会里,大大小小的事情常常需要牧者的过问和参与。这不是说牧人专制、独裁,也不是说教会里真的没有人才可用,其原因是多方面的。第一,可能是牧人没有很好地教导信徒参与教会侍奉,在侍奉中又缺乏给予他们正确的引导;第二,也可能是教会里确实存在一种现象,     

奇思异想的“瀑布餐厅”

正埃斯库德罗庄园是菲律宾著名的旅游度假村,每年夏季,都会有许多游客慕名前来,在椰子树下散步,在茅草屋里小憩,在种植园里拍照,在河流里垂钓……这里,是名副其实的避暑胜地。除了游玩,庄园内的餐厅里还供应品种齐全的菲律宾特色美食。不过,吃饭成了一种折磨。因为菲律宾美食的最大特色就是烧烤,最著名的烤乳猪、烧谷拿     

生命事奉的三要素

生命是事奉的基础,事奉则是生命的发展。如果没有生命,就谈不上事奉;我们不是为工作而工作,乃是照着神的心意而工作。我们不能活在工作里,乃是活在基督的生命里。因此,不要注重外面的工作,过于里面基督的生命。真正的事奉、真正的供应、乃在生命里。     

祭奠鲜红如血的记忆——论表现主义画家蒙克

蒙克画作,是19世纪末、20世纪初分崩离析的艺术流派中,表现主义画派异彩纷呈众画作里的一束流光。这束流光耀眼刺目,白炽强烈的光里有死亡、恐惧、惊骇、鲜血、绝望、无助。画作是画家心之镜像,里面映照了艺术家成长的轨迹。画作主观色彩浓烈,个人意识醇厚。画家渲染的一总情味,不管有多么不堪,都是他内心赤诚和本真的投射,画里祭奠了生命旅途中的所有艰辛和不易。     

月亮之下

我的童年时代,是一个贫穷而单纯的年代。村子里,是连电灯都没有的。要论电器,恐怕也只有手电筒了。家家户户的照明工具都是煤油灯。天一落黑,各家各户的方格子窗户纸里,就透出隐隐的红黄的微亮的光。远远望去,就像一个个朦朦胧胧的萤火虫。那个时候的中小学生,远没有现在这么辛苦。书包里只有三几本必须的教材和几个相应的作业本子。什么课外读物、辅导材料、同步训练等等,是根本没有的。也没有听说过什么特长班、补习班的。并且,教材的内容也简单得很。当时,整个村子里,连一台黑白电视都没有,更别说什么游戏厅、互联网了。所以,放学之后的时间常常是无比宽裕     

“汉派”里分在武汉城市空间中的表达方式研究

武汉的里分是武汉具有一定的规模,并能反映浓郁的"汉派"文化特色的城市空间形态。武汉里分是见证了近代武汉人生活传统的历史区域,也是中国特定时期社会、经济、文化的产物,更是构成武汉城市空间及其地区风貌的一个重要组成部分,承载着武汉城市的文化底蕴。文章旨在通过全面、深入、系统的现代城市空间设计的理论研究,以近代武汉里分为研究对象,对武汉城市空间中"汉派"里分的表达方式进行更全面的诠释定位,诠释"汉派"里分在武汉城市空间中应该如何保留传承并在新的城市建设中展现出来,在城市建设中保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉,重构并建设发展有历史记忆、地域特色、民族特点的现代武汉城市空间。     

做神的儿女真有福

每次看到公园里自由自在嬉闹的他,看到餐厅里痛痛快快享受美食的他,看到学校里聚精会神学习的他,我都会在心底里感叹,这一代的孩子真幸福!可以在良好的教育氛围中畅游知识的海洋,可以站在绿茵茵的青草地上挥汗如雨地踢球,可以在明亮的图书馆里如痴如醉地看书,科技馆、博物馆、艺术馆的大门永远向他敞开,只要他愿意,知识的殿堂随时为他开放。生活在现今时代的孩子是幸运的,     

不一样的花开

任岁月在相似的日子里平添着白发,任时光在相似的流程里叠加着皱纹。 就这样了吗？任岁月瞌睡,任时光发呆,在相似的年轮里重复相似的悲喜。 想,想在相似的日子里找到不相似的感觉;想,想在相似的流程里体会不一样的惊喜。总有一些日子是新鲜的带着朝气的,总有一些喜悦是纯净的带着露珠的。     

拾柴

正到了秋天,树木落尽了树叶,汶河岸边的芦苇荡里的芦苇也收割后垛在了大队林业院子里。树林和沙滩也都光秃秃的了,奶奶就带着三五岁到十来岁大小的我们兄弟七八个,去树林里拾柴。树林里大多是杨树、柳树,风吹过后,就会从树上落下一些干枯了的小树枝。说是去树林或者沙滩上拾柴,其实是奶奶带我们去那儿玩,主要是照看我们这些孩子;那时大人都在生产队里没日没夜地劳     

唯心主义和宗教的相似与区别

在阶级社会里,宗教和哲学唯心主义之间的相似和密切联系,是毋庸置疑的。无论是宗教还是哲学唯心主义,都是对世界的一种不正确的看法,都是一种错误的、歪曲的、颠倒的世界观。宗教和哲学唯心主义都反映这些和那些阶级的利益,它们过去和现在多半是阶级社会里的思想斗争中的同盟军。以上这些观点都是下述看法的依据,即在我们的文献里,充分而又广泛地提到宗教和哲学唯心主义是一些不同的现象,但就其本质来说,又是同一     

我的生活我的茶

正茶,对于我,是潜在血液里最温暖的记忆,是如同呼吸般自在又深入骨髓的存在。仔细想来,那杯茶,是儿时农家桌上玻璃茶壶里浓郁的红汤,是泛红瓦罐里舒展着叶子的红色汁液,是农民在盛夏里劳作归来大饮一口的满足。犹记儿时,大人农忙归来,总会用竹勺盛上一碗,抹去满脸汗水,大饮一口,古铜色的脸上漾出无上满足。小小的我,在蝉鸣清风里,看那红色汁液,反复咀嚼它的名字:红白茶。     

生命都是过客

凡是有生命的东西,都有生有死,有兴有衰,有起有落,有始有终。在广袤无垠的宇宙世界里,每个生命都是一个过客。生命独特奇妙而又蔚为壮观,每个生命都独特不同。然而不管是谁,即使伟大非凡的生命,在浩瀚的生命海洋里,其实也是沧海一粟。生命须臾,生命短暂。即使是长生万年的生灵,在无穷无尽的时空隧道里,最终也会化为虚无,生命其实就是时空里的过客。万物生长,众生生存,每个生命都在努力中寻找美好的真谛,创造美好的神奇。不管是谁,创造者、求索者、努力者、奋斗者……生命最终都会匆匆而去,匆匆而     

关于道德价值的概念及其层次

关于道德价值的概念及其层次龚群（人民大学哲学系１００８７２）１对于“道德价值”的概念,先从概念外延上看,我认为有这样三层内容：一是指道德生活领域里具有正值意义的行为或事物,即是说,道德价值、道德领域里有价值的行为或事物。二是指道德生活领域里一切可以进...     

多走一里

耶稣讲的不是律法,而是做人、是信仰、是侍奉的法则、是“多走一里”的精神!有人强逼你走一里路,你就同他走二里!(太5:41)乍读这节经文,我觉得十分费解和为难——“我为什么非要陪他走呢?为什么还要陪他走两里呢?这不是不公平吗?”细读起来,特别是当我们尝试将之验证于生活时,才突然发     

谈谈乐捐

在我所了解的教会里,特别是农村聚会点里,教牧同工们对于“乐捐”的圣经道理大都采取回避的态度。尽管教会的建堂、维修、水电、办公用品等等工作都必须有钱方能解决,尽管教会经济十分困难。     

照见浮生

正镜子是玄妙的物象。曾有一部瑞士短片《Le Miroir》,7分钟长度,无对白,只用浴室里的镜子照见一个男人的一生,从幼年到老年,从勃发到萎谢,他在镜子里洗漱、刮胡子,在马桶上发呆。短片直抵观者要害——现实是残酷的,人生一场,无非是镜子里晃动的影子,年龄为其上妆。镜中花,镜中人,美却也凄凉。香港导演关锦鹏喜欢在阴柔