经济全球化与民族文化建设

经济全球化作为当今世界文明发展的潮流 ,近年日益受到各国政府和学术界的密切关注。就中国总的情况而言 ,人们对于经济全球化与市场经济的发展研讨甚多 ,同时也对其与国际政治关系、与对外开放的关系作了不少有益的探索。但是 ,对于经济全球化与民族文化建设的关系的探讨 ,无论在广度还是深度方面 ,都相当不够。而这个问题的研究 ,对于我们在世界多极化、经济全球化的态势中 ,既顺应人类文明发展的潮流 ,又保持并发展民族文化的特质 ,建设“中国特色”的文化 ,具有不可忽视的意义。一一般说来 ,经济全球化是以科技进步为基础 ,以发达国家为…     

“国家美术”的政治文化

尽管可以在国家层面或级别的意义上讨论美术的发展战略,但这种做法的根据,在于"国家美术"所具有的特定含义,即对于政治导向的要求。这种导向本身是一种政治文化,但它并不与艺术自身的自由意识和审美形态相矛盾。国家美术与政治文化的一致性,体现为如何使美术的繁荣发展成为社会主义文化建设事业的构成部分。对于这些问题,本章的分析讨论包括三个主要方面,即"国家美术"的特性、政治导向及其文化形态、以及文化建设的相应问题,并由此指出,艺术"发展"的真实含义是随着时代变化的,而作为一种政治文化,"国家美术"的导向作用往往体现为将国家意愿转换为美术活动中的民族情结。     

“一带一路”倡议下的城市文化发展研究

在现代化建设的今天,与经济、军事这些硬实力相比,文化作为软实力在国家发展过程中起到重要作用,自习近平总书记提出"一带一路"倡议以来,我国优秀文化以更加昂扬的姿态迈向世界舞台,这一过程有利于促进沿线各国的文化交流,但对于可能迎来的一系列挑战也要加以重视,积极寻找解决对策,使各国文化共同繁荣发展。     

创意经济背景下的英国文化政策检讨

创意经济背景下的文化政策是英国新工党执政后企望融合社会民主主义和自由主义的思想,在政治结构稳定、社会包容和谐、全球经济竞争与国家文化认同之间进行平衡设计的产物。其政策特征主要是以构建社会化市场为目标,以平等参与为手段,以直面市场的能力培训为措施,满足个体文化需求,增强社会凝聚力,推动经济增长。创意伙伴计划是英国文化政策实施的切入点,项目实施内容分两个阶段:前一阶段主要是艺术普及与艺术教育,2005年之后开始向提升"创造性学习"的"校园改进计划"转移,以接轨经济市场。从实施效果看,混合文化政策自身的模糊性导致决策者的文化焦虑与政策摇摆;另一方面,文化过载客观上加剧了新的社会分化,创意经济所倡导的社会公平目标并未能全面实现。     

经济全球化与民族文化的路向

当今世界是一个政治多极化、经济全球化、文化多元化的多维动态复合体。民族文化发展 ,不仅受到经济全球化的制约 ,还受到政治制度、意识形态、民族自身文化传统、不同民族文化等诸多因素的影响 ,在认同与趋同、继承与创新、中心与边缘以及物质文化与制度文化精神文化等各种矛盾运动中呈现出新特点     

文化的终极关怀与逻辑学的命运-兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因北大核心CSSCISSCI

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维。问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响。何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流。中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地。     

印度-伊朗“莲花崇拜”文化源流探析

印度-伊朗文化同源,都有着对水-火-日-苏摩(豪姆)的崇拜情结。琐罗亚斯德教将古埃及和美索不达米亚地区崇尚的蓝莲花视为该教神话传说中的豪姆,由此形成莲花(豪姆)崇拜。随着亚历山大东征,莲花(豪姆)崇拜进入印度,形成印度文化中的莲花(苏摩)崇拜。蓝莲花(苏摩)的回春之药用功效,使得莲花在印度密教文化中逐渐与性力关联。而"水-火-日-莲花"的艺术造型在伊朗伊斯兰化后幻化成清真寺建筑造型和装饰图案,对世界建筑艺术产生了极为深远的影响。     

文化政策话语的演变:从文化的经济化到经济的文化化

英国工党政府在20世纪末提出的"创意产业"(creative industries)概念迅速取代了传统的"文化产业"(cultural industries)概念并成为许多国家的政策术语。这一概念反映了本质主义文化观向工具主义文化观的转变,随之而来的政策取向也由传统的美学价值、社会价值转为经济价值和市场价值。然而,文化问题毕竟不是经济和市场所能全部解释的,基于文化价值的日益自觉和文化向经济社会各个领域渗透和转化,文化已成为引领和支撑社会发展的主导力量之一,为经济社会的发展开辟了新的空间、提供了新的可能,因此而形成的"文化经济"(cultural economy)概念提示了文化认同与经济发展之间不断增强的共生关系,这一概念因其兼容经济、社会的双重效益而更具现实解释力和理论生命力,指出了文化政策的演变方向。     

党的先进性与文化的先进性

本文着重阐述了与"代表中国先进文化前进方向"这一论断相关的几个理论问题.从剖析文化定义入手,指出文化作为一定社会的经济、政治在观念形态上的反映,具有时代性和民族性特征,揭示了先进文化的发展轨迹;文化的先进性是党的先进性的重要标志和保证;必须坚持马克思主义一元化指导思想,同时允许个人价值取向的多样化;当代中国文化建设必须立足新的实践,在继承和借鉴的基础上进行综合创造;文化在其内在结构上包括科学、艺术、道德、哲学、宗教等,由此决定着有中国特色社会主义文化建设的总体布局.     

文化与科技的整合而非融合:设计哲学出场的意义

文化工业作为科技与文化融合发展的第一阶段,市场自发地以科技改变文化的表现和传播形式为文化的市场化和大众化做出重要贡献。以英国创意经济为标志的新兴产业可作为文化与科技的整合阶段,因其自觉地对创意设计的创造性和人文性的重视,使文化成为主导,科技为人所用,重新确立了人的主体性地位。设计哲学用创造性和人文关怀重新对文化与科技加以整合,它的出场不仅给创意工业乃至国民经济注入活力,还暗合了以"创造"为焦点的经济社会实践诉求的现代性转型,人本身能动性、创造性、艺术化生活追求以及对科技的运用越来越明显地成为社会变迁的主导力量。强调文化和科技的整合而非融合是我国文化建设必须予以重视的问题。     

经济媒介:吉林回族传承民族文化的新途径

正随着东北封禁的逐渐解除,从清代持续到建国后的"闯关东"移民大潮,使山东和河北等省的回族穆斯林,较早地以开拓者的身份安身于吉林,并自觉地参与东北开发与建设。如果说回族穆斯林建国前的"闯关东"是迫于生计的话,那么建国后回族穆斯林再次掀起的"闯关东"则从小我提升到大我,立足东北经济,支援东北建设。新时期以来,有关民族文化保护和传承的问题,备受社会关注。随着文化与经济一体化格局的加深,使回族文化通过     

“新丝路经济带”的纵深文化与我国的战略思路

"新丝路"的新开拓、新合作,要以文化交流、文化影响、文化引领为先导。充分利用新疆突厥语各民族文化与沿路各国文化的同质、类似、影响等特点,制定适应沿路各国居民文化心理、文化需求、文化市场的文化发展战略,并以此带动其它经济领域的合作与发展,是我国建设"新丝路"的重要战略思路。应当充分认识具有血缘、人缘、教缘、语缘的新疆突厥语各民族能够迅速融入沿路各国的优势,制定新疆突厥文化人才以及对外交流人才培养计划。同时,最大限度利用好新疆的地缘优势,建设一批陆上国际贸易大都市。     

江苏文化发展战略的"文化作用强"

江苏目前已经进入由"投资驱动向创新驱动"转型的发展阶段,这个阶段,迫切需要江苏文化有更大的作为.江苏目前推进的"文化强省"建设,在文化领域取得了许多成就,但推进文化建设战略思路更多还局限在"文化自身强"这个领域中,公共管理中的以文化推进经济社会发展的路径还没有建立起来.因此,在江苏文化强省新一轮建设中,应该学习世界各国推进经济文化一体化发展的先进经验,通过推进精益化行动、工艺创新和大力发展创意产业,来实现江苏的"文化作用强",使江苏的"文化强省"成为名副其实的"文化强省".     

文化全球化研究述评

“全球化”和“文化”都是内涵复杂定义纷呈的概念。总的来说,全球化的研究具有了跨学科、整体性和包容性的特点,其中经济全球化概念基本上得到了人们的认可。但随着经济全球化进程的推进和科技信息时代的到来,经济与文化之间的密切交往以及由此带来的人们对一些共同规则的诉求     

印度-伊朗“莲花崇拜”文化源流探析北大核心CSSCI

印度-伊朗文化同源,都有着对水-火-日-苏摩(豪姆)的崇拜情结。琐罗亚斯德教将古埃及和美索不达米亚地区崇尚的蓝莲花视为该教神话传说中的豪姆,由此形成莲花(豪姆)崇拜。随着亚历山大东征,莲花(豪姆)崇拜进入印度,形成印度文化中的莲花(苏摩)崇拜。蓝莲花(苏摩)的回春之药用功效,使得莲花在印度密教文化中逐渐与性力关联。而"水-火-日-莲花"的艺术造型在伊朗伊斯兰化后幻化成清真寺建筑造型和装饰图案,对世界建筑艺术产生了极为深远的影响。     

世界文化发展对当代中国社会主义文化建设的启示

在经济与文化高度融合的新经济时代,当代世界文化发展趋势表明,文化不但具有满足人民群众精神文化需求,提高国民思想道德和科技文化素质的功能,而且还具有提高全民创新能力,支持民族优势产业发展的作用。从这个参照来解读党的十七大报告提出的"兴起社会主义文化建设新高潮"的目标,可以证明,通过推进社会主义文化建设,可以进一步提高全民的创新意识、创造能力,提高国家文化软实力,从而支持中国的优势产业,使文化在推进中国经济社会发展方面发挥更大的作用,开拓中国的创造性未来。     

澳大利亚亚洲语言文化与移民政策的调整(1991-1995)

澳大利亚基廷政府执政期间,从国家利益出发,加快了将对外政策重心转向亚洲和太平洋地区的步伐,提出了"面向亚洲"和"融入亚洲"的政策,在经济、政治与外交转向的同时,对亚洲语言文化与移民政策,也作了重大调整。本文论述了基廷政府调整亚洲语言文化与移民政策的背景、主要内容与深远影响,认为推广亚洲语言文化教育和进一步吸纳亚洲移民,并不仅仅是出于发展经济贸易的现实需要,而且在相当程度上体现了澳大利亚文化价值观的变革和面向亚洲政策进程的深化。     

社会主义社会政治经济思想文化的整体性

(一) 一个社会是个有机的整体,这个社会的经济、政治、思想文化处于整体性的关系之中。这种整体性的关系是多方面、多层次、多向度的,是多样性中的统一和统一中的多样性,是立体型、网络式的整体联系。不仅包括经济决定政治、思想文化的关系,政治、思想文化作用于经济的关系,而且包括经济与政治、政治与思想文化、思想文化与经     

和合经济与儒家伦理

21世纪是一个经济全球化、科技一体化、网络普及化、政治多极化、文化多元化的时代,世界的一些政治家、思想家、谋略家自觉与不自觉地都在思考人类怎样才能活得幸福、安全和美好;探索人与自然、人与社会、人与人,以及民族与民族、国与国、地区与地区之间的关系,应以什么新理念、新原则、新方式来建构新关系、新秩序,使人人都能安身立命.     

文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维.问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响.何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流.中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地.