周代“男女有别”和“夫妇有别”的方方面面

在流传至今的反映先秦尤其是周代社会生活的古代文献中，“男女有别”是其中较 为常见的名词。周代“男女有别”的繁杂礼节规则，侧重于性别角色的日常养成和维护巩固，同 时也注意到在两性间设置界限，从而塑造出更具内涵的性别角色；而一旦进入了“夫妇有别”的 范围，则步入男女性别角色社会化的过程，也就是为男女的性别角色寻求相应的家庭和社会定 位的阶段。周代的“男女有别”和与之紧密联系的“夫妇有别”，有利于防范和杜绝两性间非法 的性关系，实现男女性别角色正常的生育使命；可以形成男女角色的彼此互补，从而达至“夫妇 有义”的稳定秩序；循着男女夫妇角色分化的思路，男女尊卑也就顺理成章、自然而然了。     

拒绝诱惑

一位年轻人问老者:“我怎样才能成功地攀登到梦想的山巅?”老者微微一笑,从地上捡起一张纸,叠只小船放在身边的小河。小船不喧哗,不急躁,借着水流,一声不吭地驶向前方。途中,蝴蝶、鲜花向它骚首弄姿,它不为所动,默默前行……老者说:“人的一生,金钱、美色、名誉、地位、诱惑太多。选定了奋斗的目标,途中因思谋金钱而驻足、因贪恋美色而沉沦、因渴求名誉而浮躁、因攫取地位而难眠,故难以像小纸船一样,不为诱惑所动,向着既定的目标默然前行。这就是为什么有些人做事往往半途而废,不能成功的原因。”年轻人恍然大悟。打点起行囊,迎着风向山顶爬…     

勇敢的结果

少男少女的恋爱心理与成人不一样,以两性间自然的生理吸引成分较多,而社会情感的心理效应较少。交往中大多很天真、纯朴,不受世俗太多的干扰,少年男女问恋人的关系,没有太多的功利性,只要对方“耐看”,“够味”,就什么都行了。女同学婷大胆地说：“我不在乎他的家庭怎么样,除了他本人外,其他什么我都没去考虑,我只觉得他人不错,和他在一起特别开心。我也没去想今后和未来的事,我只要每天能和他在一起就好了。”[第一段]     

放弃也是一种境界

俗话说：“丢了西瓜，拣了芝麻”。说的就是丢了的太可惜，而得到的却又太渺小。     

风浪

台风来了的时候,大船与小船都躲在避风港里休息。 小船问大船：“爸爸,我们为什么不出海了呢？”     

中国传统家庭伦理思想的重要渊源--《诗经》的家庭伦理思想研究

《诗经》的家庭伦理思想包括亲子、兄弟和婚姻夫妻伦理。作为儒家伦理思想的源头 ,《诗经》在“孝”的道德范畴、兄弟之伦、夫妻男女道德等方面 ,具有比较原始的内容和意义 ,但儒家传统家庭伦理的基本内容和特征已经初见端倪。《诗经》的家庭伦理思想 ,经由儒家学者的改造和发挥 ,对传统伦理思想的形成和发展产生了重要而深远的影响     

逻辑与语言病院

洪灾如何泛滥? 四川为什么洪灾泛滥《文汇报》1981年9月21日一篇文章的标题“洪水”泛滥才成为“洪灾”。因此,“泛滥”的应该是“洪水”,而不是“洪灾”。“洪水”同“洪灾”词义相近,关系密切,然而它们并不等同,不是同一关系,因而不能混用。如改为“四川为什么洪水泛滥”或“四川为什么洪灾严     

美国一基督教组织建造“诺亚方舟”

<正>据英国《每日邮报》7月6日报道,美国一基督教组织花费1亿美元建造了"诺亚方舟",并对公众开放。这座诺亚方舟位于美国肯塔基州,船身长155米,该诺亚方舟以圣经中的故事为原型建造。     

呼唤家庭精神

呼唤家庭精神文猛家庭,一个多么迷人而温馨的字眼,有人说家庭是风雪中一方温暖的帐蓬,有人说家庭是社会海洋中一方平安的小岛,有人说家庭是社会文明的学校……然而,当一个又一个家庭纷纷如肥皂泡般破裂时,当一个又一个被称为“小太阳”的家庭子孙离开家庭后寸步难行...     

“解释的理解”简论

解释以理解为目的,这在科学哲学或知识论中都是一种主流看法。但是否所有的理解都须经过解释,却是一个争论的问题。利普顿声称存在着不经解释的理解,卡万维格认为只在因果关系的决定性系统中存在“解释的理解”,而卡利法则认为在逻辑与或然性等关系中也存在这样的解释性理解。这一问题涉及什么是解释、解释的关系以及解释的标准,可将解释的关系看作一种给出理由的关系：如果解释项a对被解释项b的性质、关系、样式等给出了理由上的解释,使人们不仅能够知其然,而且能够明了事物的“之所以然”,那就是给出了一种解释。正是这种理由关系使得我们能够把事情说清楚,由此能够把握事物的根据,获得理解。     

深圳与北京中学生价值观特点比较研究

采用中国人价值取向问卷对507名深圳和北京的中学生进行测查。结果表明:深圳归侨生与非归侨生在“法律规范取向”上差异显著。深圳男女中学生在“金钱权力取向”、“爱情取向”和“家庭取向”上两者存在显著差异。在“正义公理取向”维度上,深圳中学生和北京中学生差异显著,在“从众取向”、“家庭取向”和“公共利益取向”上,两者差异非常显著。     

将目光放在低处

最近看了一篇有趣的文章，整个故事是以第一人称的口气讲述的，而这个“我”则是一只可爱的小狗“雪龙”。“雪龙”以它独特的视角向读者展示了一幅家庭画卷：男主人、女主人、一个儿子、一只“雪龙”。男主人对“雪龙”呵护备至。经常让“雪龙”吃到美味的火腿肠，是“雪龙”眼中的大帅哥(谁对“雪龙”好谁     

孟子的家庭伦理思想简介

重视婚姻,是孟子家庭伦理思想的一个显著特点。他说:“男女居窒,人之大伦也。”(《孟子·万章上》,以下凡引自《孟子》,只注篇名)“内则父子,外则君臣,人之大伦也”。(《公孙丑下》)可见孟子是把婚嫁和孝父、忠君都作为“人之大伦”来看待的。在婚姻问题上孟子主张:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之。不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥踰墙相从,则父母国人皆贱之。”(《滕文公下》)但在某种特定的情况下,他又敢于推开这种成见,例如,在出现“废人之大伦,以怼父母”(《万章上》)的情况时,就可以不告而娶。只要符     

夫妻分居 心态透视

近些年来,在都市之中,出现了这样一族男女,他们显然已到了婚姻年龄,却依旧孑然一身,独来独往,形似“独身主义者”。其实并非如此,他们的档案袋中,早已填上了“已婚”二字。他们有夫有妇,甚至拥有一个比别人更为幸福的家庭。不同的是,这些夫妻实行一地分居。他们居住在同一个城市,时间和空间都为他们提供了朝朝暮暮相厮守的良好条件。但他们并不每天生活在一起。只是到了周末或某一个约定时间,才“集合”起来。夫妻在一起生活一天或一段时间,然后再“解散”。这种现象被人们称之为“家庭内分居”。由于家庭内分居与传统的观念格格不入,所以不为社会所理解,不过分居家庭都有自己的理由和原因,这正如一首歌中所唱的:“其实你不懂我的心”。     

别让猜疑毁了你的家

镜头一:傍晚,几个青年工人因开玩笑过头而发生争吵,并动起了手。赵大江和其他几个老工人一起跑去,费了好大的劲才把混战着的青年们拉开。拉完架后,赵大江发现手表丢了,到处找也未找着。大家认为,大江是个好心人,他做了好事,不能让他个人受损失。打架的几个青年也为大江师傅替他们拉架丢了表而深感内疚和不安。为此,大家决定凑点钱,买块表赔给大江。表买好后,因大江调休,青工们便委托工会小组长贺英大姐转交给他。下班的路上,贺英巧遇赵大江和他的妻子牛萍。贺笑着对大江说:“你丢了表,大伙凑钱买了一只赔你,让我转交给你。”站在一旁的牛萍…     

富不丢书

儿时，母亲常用“穷不丢猪，富不丢书”这句古训教育我，当时感受真切。如今，越来越感到这句古训是有道理的。“富不丢书”乃至理名言。 的确，眼下有不少人的荷包鼓胀了，腰缠万贯的大款也不在少数。有钱了，钱怎么使才好，已经从不是问题，到而今却成为一个问题。麻将桌上，消磨了多少青春芳华和英雄锐气：歌舞场中，坠落了多少青云之志和威武豪情。斗鸡走马，醉生梦死，嫖娼吸毒等等，成为人们见惯不惊的事实。没有钱固然不是好事，钱多了把握不慎，更不是好事。“富不丢书”，几人能够？ 富而能够不丢书，品位就不同。有一位朋友，去深…     

古希腊妇女与先秦妇女婚姻地位的异同

家庭是社会的基本单位,是男女两性通过婚姻构建起来的。但是,无论是在古希腊还是在中国的先秦时代,妇女在家庭中的地位都是很低的,她们被当作传宗接代的工具,受到诸多礼教的束缚。对比这两个社会中,女性在家庭中的地位,我们发现,同先秦社会一样,古希腊社会实行的也是“一夫一妻多妾制”。虽然那时东西方两个截然不同的世界中都有“妾”的存在,但是作为“妾”的“悲惨的妇女”所处的境遇是不相同的。     

编者的话

“非典”刚过,安徽等地教会又遭洪水袭击,当本刊记者专赴受灾地区采访时,耳闻目睹,更多的是中国基督徒与人民抗洪救灾的令人信服的见证。我们不能回避灾难,但“喜乐能够滋润我们的生命”,胜利的人生决非意味着逃避困难和不满意的环境,相反,在困苦中因着主的同在而得胜。不是吗?我们在圣经中看到“赞美的石头”,她     

亲关系动机对家庭消费决策及婚姻满意度的影响

为探讨亲关系动机对家庭消费决策及婚姻满意度的影响,通过两项研究分别在单独决策和共同决策情境下,采用家庭消费决策任务、亲关系动机量表、婚姻调适测定问卷对118名个体被试(研究1)和94对夫妻被试(研究2)进行考察,结果发现：(1)当个体单独进行家庭消费决策时,亲关系动机越高,理性程度越低,而婚姻满意度越高;(2)当夫妻共同进行家庭消费决策时,不同亲关系动机组合下的夫妻理性程度无显著差异,而整体婚姻满意度差异显著,具体表现为夫妻二人亲关系动机“同高”组合下的整体婚姻满意度显著高于“同低”组合和“混合”组合,后两者之间无显著差异。此外,结果还发现亲关系动机与年龄、婚龄、子女情况、受教育程度和收入均有关。本研究表明,亲关系动机虽有利于提高婚姻满意度,但在个体单独决策时易引发非理性消费,强调了互动沟通在家庭消费决策中的重要性。     

奇特的求生本能

自然界有一条规律:“适者生存,不适者淘汰。”动物如果没有这种奇特的求生本能,就会被淘汰。这种本能很奇妙,很难理解。请看:一、壁虎的“丢尾保命”壁虎为了求生存,有一种自卫本领。当它遇到强敌时,尾部会