论价值一元论与价值多元论

价值一元论与价值多元论历来是价值学和伦理学理论中的一个关键性问题。在西方,自19世纪德国哲学家、“价值哲学的创始人”洛宰(Rudolf Hermann Lotze,1817—1881)提出价值学理论以来,有关价值的统一性(或一元性)与多样性(或多元性)、以及价值的特性、层次、系统和结构等一系列重大价值学问题,便日趋成为人们探讨和争论的焦点。在我国,这     

价值与善——和合善的价值世界的一种诠释

和合意义价值世界,可为善的价值世界。意义是人在社会践行和社会交往活动中以语言为载体所传达的观念、情感和意愿,是关于生存世界内涵、属性、特征和原理以及人对其价值评价、价值取向的表征。和合意义世界的追求是对善的价值的追求。和合善的价值世界,大体上是依人生价值学、道德价值学、心灵价值学顺序展开的。和合是人文世界特有的价值创造过程及其精神自由意境。和合之路不是自然之道,而是自由之道。     

论现代科技活动伦理价值的追求与实现

现代科技活动本质上是一种功利化的工具理性控制力量,其价值理性受到遮蔽的结果必然引发生态的失衡和人的异化.实现科技工具理性合理改变世界的根本是接受价值理性的定向和约束,自觉追求科技活动的伦理价值.积极培育人们的科技价值理性是促进科技伦理价值实现的重要路径.     

价值与评价

在十九世纪才获得价值学名称的有关客体(事物、事件、行为)、自然界和社会规律对人的意义,以及人对它们的主观态度(肯定或否定、偏爱或厌恶)等等一类的问题,早就引起了古代哲学家的兴趣。但是,价值学作为一门独立的理论学科则形成得较晚,即是在本世纪初。价值的本性、价值的产生和分类、价值与现象世界和科学知识的关系、主体对价值标准的选择、价值的变化原因、价值标准     

论价值关系运动

价值关系是价值理论研究中的一个重要概念,本文认为价值关系在本质上是有动态的结构与特征,它是主客体之间的一种变化的具体关系。本文着重探讨了价值关系的运动问题。     

美的价值问题

著名现象学派美学家M.盖格尔(M.Geiger)出生于德国,为逃避纳粹的迫害,移居美国,并在那里去世。从遗稿中可以看出,他力求把美学确立为价值学,并把“美的价值学”看作是一种矛盾。他认为,美的价值是可感知、可体验和可欣赏的,美学就是以这种价值作为思考和概念的对象的,即非理性中搀杂着理性,所以,在作为美的价值学的美学中相互交织着两种冲动,即对于体验的冲动和对于认识的冲动。美的价值只在个性中才有本身存在的     

价值冲突问题研究述要

价值冲突问题研究述要张彬谢俊凯（湖北大学政治与行政学院４３００６２）价值冲突问题是当代价值学研究的一个重要的理论问题与现实问题,学术界的研究已取得许多新进展,而本文仅就其中的若干研究成果做一简要综述。一、对古代中国价值冲突的研究赵馥洁在《中国传统价值...     

论医学人文价值

医学的基本价值是救护生命,这是医学特有的、体现医学基本任务和基本目的的内在规定;离开了医学的基本价值,医学就不成其为医学.医学的人文价值是关爱生命,这是医学必有的、体现医学本质和终极目的的内在规定.求真、崇善、尚美、达圣是医学人文价值的本质.离开了医学的人文价值,医学就不成其为人的医学.     

康德哲学的价值问题

本文从人的最高本质“人本身”出发,来探讨康德哲学的价值问题。从价值理论看,康德哲学是以人的价值理念为核心来研究人的认知价值、道德价值和审美价值的理论系统。     

公平正义:社会保障专业人才培养的价值追求

缩小社会不公平与维护社会正义是社会保障的建制初衷与根本使命。社会保障学作为研究社会保障本质关系及其运行规律的学科,要求该专业的从教者通过言传身教、课程设计与教学革新等方面,积极培养学生公平正义的价值理念。     

谈美--城市雕塑中美感的体现与价值

关于美的本质这个抽象神秘与我们人类息息相关的概念是美学中最根本的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础。美的本质应该是和美的规律联系在一起的，对美的认识直接制约着人们的审美实践活动。通过雕塑美来论证美学在城市雕塑中具体表现及产生的价值和意义，以此来弄清楚两者关系决定了欣赏与创造，而且关系到雕塑与社会的进一步美化。     

试论政治哲学的价值意蕴

政治哲学是对政治社会最深层本质和规律的提炼与把握,并从哲学世界观的高度为人们认识和反思政治社会的正当性提供价值评判标准和方法基础,是政治理论体系的最高发展.其基本的学理范畴则体现为对作为政治社会本质的最高层面的价值判断和意义的研究,体现为对现实政治社会正当性的理性批判与价值建构,并由此显现政治哲学的独特功效.     

价值先天与价值存在--舍勒质料价值伦理学中的价值现象学-存在论

舍勒将其现象学的伦理学称作“质料价值伦理学”,因此,价值问题是其伦理学的核心问题之一.在其现象学伦理学中,舍勒对价值有两个基本的规定:一方面,相对于胡塞尔,舍勒将作为质料先天的价值先天视为“原现象”;另一方面,区别于尼古拉·哈特曼,舍勒又将价值存在规定为“行为相对性存在”.通过后者,现象学的“相关性先天”得以强调.根本上,以这两个方面,舍勒厘定了价值一般的现象学-存在论的独立的、原本的地位.     

"伦理精神"及其"价值生态"——《伦理精神的价值生态》再版序言

“伦理精神”是本人伦理学研究中最基本、最有个性特点的核心概念,对它的涵义的理解应在世界道德哲学的语境中,结合“伦理”和“精神”各自的本质及其统一关系来进存。“价值生态”是“自然生态”概念的哲学提升和意义抽象,“伦理精神”和“价值生态”的结合是道德哲学的生态价值观和生态方法论。消解价值霸权,在“生态觉悟”中追求和达到“伦理学方法的超越”是“伦理精神的价值生态”命题和理论所试图探讨和解决的两个现实和学术课题。     

健康对人的价值实现的意义

人的生存和人的存在具有本质的区别,人的生命的存在包含着人的个性的体现、人的内在能力及本质力量的展现和人的价值的实现。健康是人在生理、心理和社会方面的一种存在状态,它不仅仅是一个医学概念,而在更大程度上是一个社会概念,是一个包含着价值因素的整体性概念。健康状态是人的价值实现的基本条件。保障人的健康状态,一是加强健康教育,二是改善人的存在环境。     

健康对人的价值实现的意义

人的生存和人的存在具有本质的区别,人的生命的存在包含着人的个性的体现、人的内在能力及本质力量的展现和人的价值的实现.健康是人在生理、心理和社会方面的一种存在状态,它不仅仅是一个医学概念,而在更大程度上是一个社会概念,是一个包含着价值因素的整体性概念.健康状态是人的价值实现的基本条件.保障人的健康状态,一是加强健康教育,二是改善人的存在环境.     

公平正义:公共行政的核心价值

传统公共行政理论认为行政与价值无涉,公共行政是为政治服务的工具。公共行政的公共性本质意味着其除受政治价值影响之外,还有自身相对独立的价值。秩序、安全、效率、公平正义等公共行政所追求的基本价值之间存在着某种优先次序。效率仅具有工具性价值,公平正义是公共行政的核心价值。     

"道德人"及其生成的元问题审思

元是指根本,元问题是指根本的问题。道德人就是那些能够在实践理性精神主导下自觉作出有益于他人的却与自身利益无关甚至是有违自身利益的行为或活动的人。道德人的元问题就是人的本质和人的价值是什么的问题,它回答了道德人何以为道德人之根本所在。在当代,人的解放已经到了这样一个阶段:关于道德人评判的思维元模式是超越了主体论工具理性的主体间论。     

关于价值与真理的若干问题

独立于认识论之狭义价值学在马克思主义哲学中之尴尬简括为以下几点：（一）在德语中（汉语及其它语种也一样）日常用语“价值”与经济学上的“价值”是同一个字,马克思批评德国经济学教授瓦格纳在《政治经济学教科书》一书中,从使用价值引出作为“满足需要”之“价值一般”混淆经济学上的“价值（‘交换价值’）”。马克思当时所说的“价值一般”不是后来“价值学”所说哲学的“价值一般”,而是日常用语之“价值一般”,就是说它并没有上升到哲学层面（《马克思恩格斯全集》第１９卷,第４０４—４１７页）。虽然它作为“一般”在日常用…     

正义：和谐社会建设的核心价值目标

关于当前中国和谐社会建设的核心价值目标出现了多种多样的说法.十种一元核心价值观和十种多元核心价值观在此简要被评点.通过对社会价值目标体系结构的分析,我们确立正义为当前中国和谐社会建设的核心价值目标,因为正义不仅是根本性的、紧迫性的、贯通性的、目的性的社会价值目标,是被普通民众感受得最强劲、最深切、最直接、最普遍的社会价值目标,而且是当前中国民众最强烈、最迫切地渴求的社会价值目标.