学术交流简讯

正美国刘迅教授来我所讲座2017年12月21日下午,美国新泽西公立罗格斯大学历史系副教授刘迅先生在四川大学文科楼四川大学道教与宗教文化研究所158学术报告厅,做了题为"诗·书·琴·园——晚清南阳道教宫观主导践行的文人艺术、地方精英文化与政治行动"的学术讲座。讲座由长江学者、我所所长盖建民教授主持,我所周冶副所长、张钦教授、张崇富教授、欧福克副研究员、朱展炎副研     

鲐背之年的坚守——张岂之教授与中国思想史研究

作为国内外知名的学术大师,张岂之教授的学术思想以史学为核心,并在中国思想史、中国历史二者相互融通的基础之上,以华夏文明的发展为主线,将中华文化的演进阐释得淋漓尽致。此外,张岂之教授通过对中国传统文化的研究,以及"大学""文化""素质"三位一体"人文教育观"的倡扬,进一步将自身的学术思想落脚在了现实社会,为我国哲学社会科学的发展与繁荣贡献着自身的力量,彰显了一位人文学人的历史使命感与社会责任感。     

“人物、艺术、时代”系列三讲座:“对话趋势”

正"人物、艺术、时代"系列学术讲座是浦捷教授开设的一项旨在"倡导学术研究、引进校内外学术热点、积极推动知识发展、开阔高校视野为宗旨的"的学术活动。本次活动由上海大学美术学院、上海大学研究生院、上海大学美术学院研究生学会主办,浦捷教授主持。浦捷教授指出:"美术学院的学生仅仅接受学院的知识是远远不够的,学生必须与社会结合,了解社会,了解时代,了解当下艺术的基本状况;而艺术教学同样必须与社     

弘道育人 淳风化俗——儒家学者推动的山东民间儒学义教回顾

20世纪末以来,以中国传统经典为依托的民间读经渐渐兴起。在民间自发的读经活动中,儒家学者作为一个掌握传统儒学理论资源的特殊群体,不失时机地以自身的专业优势和秉持的儒家精神,为此次传统复兴躬身倾力。尤其值得一提的是部分儒家学者以"义教"为主要形式、以高校或民间书院为重要依托的民间儒学教化探索,分别从城乡不同层域展开。儒家学者的民间义教,不仅为民间传统经典诵读与教化树立了规范的学术榜样,而且为现实层面的德性秩序建设做了现实的努力。体现了儒家的天下情怀,也展现出21世纪中国人文社科知识分子的社会担当。     

重思精英的意义——读黄兴涛《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》

黄兴涛的新著《重塑中华》从精英与下层民众复杂互动的格局出发,全面、系统论著近代"中华民族"观念如何由典型少数精英的思想,最终得到广泛社会认同的演变过程,填补了中国学术界在这个重大问题上的空白,为检讨和纠正近几十年学术界单纯强调发掘下层声音之弊,回归精英视角、正视精英文化和思想的意义,提供了很好的示例。为纠正西方学界特别是新清史论者所造成的学术混乱提供了坚实的基础。尤其是他以20世纪前半叶中国社会中汉族和少数民族上层精英的有关理念演变为切入点,似有与当下的西方乃至国内的学术主流唱反调的意味,实为带有反思意义的努力,是对那种以挖掘边缘群体声音而行反历史主义之风的一种反拨。     

地方文化精英的自觉与自证——以DH文庙的神圣性重建为例

<正>"在历史学研究中,特别是明清地方社会史研究,常采用国家和地方精英作为模型分析地方社会的分层以及结构;地方精英,在美国汉学家孔飞力看来,是地方上富有影响力的人物,这种影响力以其声望为衡量标准"。[1]地方精英在传统中国也被称为乡绅、士绅或者缙绅,是中国社会的一个重要阶层。可以认为,这个阶层在某一地方社会中,具有较高的声望,并且拥有相当的政治权利和社会资源;在     

著名学者马西沙教授来我所讲学

正2018年5月24日下午三点,中国社会科学院荣誉学部委员、道家与道教研究中心名誉主任马西沙教授莅临四川大学宗教文化论坛举办题为《民间宗教与中国社会(从汉末到现代社会)》的专题讲座。讲座在川大望江校区文科楼158学术报告厅隆重举行,由道教与宗教文化研究所教授、老子研究院院长詹石窗教授主持。马西沙教授已逾古稀,然精神矍铄,言语铿锵。讲座伊始,马西沙教授指出当下道教发展呈现出"杂而多端"的状态和形势,而老一辈道教     

解读群体心理 关注群体生存——读勒庞《乌合之众——大众心理研究》

群体是人类生存的一种必然状态或存在形式,群体活动在社会生活中更是不可避免的。可见,群体行为是影响社会稳定发展的重要因素之一。要深入了解群体行为,对其活动进行适当管理, 就必须准确把握群体心理。本文从勒庞的《乌合之众》从发,解读群体心理以及群体中领袖的作用,以达到对群体生存的关注。     

亚洲佛教的美国弘法与本土化 评《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》

继《欧美佛教学术史——西方的佛教形象与学术源流》系统探讨了佛教学术传统在欧美的大致发展轮廓后,李四龙教授又进一步通过文献研究与实地调查,出版《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书,叙论结合,介绍了亚洲佛教自19世纪伊始在美国发展和学术探讨的过程。本书关注美国佛教的视角,也正是为了反思亚洲佛教自身的发展理念,以及宗教在现代社会的     

治疗、降乩与地方社会：1900年的高淳

学界通常关注清末善堂作为慈善机构的历史,以及善堂在地方社会、朝廷与地方精英的关系中扮演的角色,但较少涉及善堂成员个人宗教生活。本文通过《高淳普济堂志》及高淳地方志文献,探讨高淳普济堂的历史与功能,解读作为普济堂弟子的高淳地方精英的宗教性。高淳地方文人精英既与同时代大多数扶乩团体一样,试图以降乩、治疗、善书等方式,实现自我救赎和救世,同时又受地域资源与个人选择影响,具有地方化的特点。普济堂的个案研究,为理解中国文人的施善教化提供了更多佐证。     

宋代士大夫与唐宋学术转型

唐宋时期的中国发生了重大变革,唐宋变革的主要力量是士大夫。宋代打破汉唐的"士族门第",形成了一个来自民间社会、但又能够集政治精英、社会精英、文化精英为一体的士大夫群体。宋代士大夫作为政治主体和文化主体,他们的学术视野、政治情怀、人格理想均发生了重大变化,有力推动了唐宋之际的思想变革。宋代士大夫群体作为文化主体力量,主导了一种新型儒学的兴起和发展,终于形成了一种在中国思想学术史上影响深远的宋学。宋学既强调回归儒家经典又有创造性哲学思辨、既追求现实政治功利又向往超越性宗教情怀,是一种新型学术形态。宋代士大夫通过对唐宋学术转型的推动,创造出这一种崇尚"明体达用"、"内圣外王"、"义理之学"的"宋学"。     

继承汉学传统:荷兰道教研究的成就与最新进展

本文系统梳理了荷兰道教研究的传统。荷兰的道教研究与其殖民扩张、海上贸易的发展紧密相连,导致荷兰的道教研究跟福建和台湾有着十分密切的关联。另外,荷兰莱顿大学乃是荷兰道教研究的摇篮,随着荷兰中国历史的讲座教授的设立、汉学院的成立和《通报》的兴办,荷兰汉学和道教研究的学术地位逐步得以确立,并成为欧洲汉学研究的重镇。正是这些硬件条件以及荷兰汉学的学术传统,使得荷兰道教研究的名家辈出。本文最后指出荷兰道教研究的老中青三代学者各有千秋,老一辈的学者以施舟人为代表,中年学者有田海,青年学者则有葛思康等人,学术薪火代代相传。     

道教仪式传统对白族本主庆贺仪式的影响——以大理剑川白族地区道教科仪为中心的考察

本主崇拜是白族特有的信仰,它在白族聚居的大部分地区流传。祭祀本主是白族日常社会生活中的一项重要活动。其中,以每年本主圣诞日举行的庆诞法会最为隆重。道教在白族地区的传播过程中,特别是在主持白族本主庆诞法会中,凭借自身丰富的仪式传统,逐渐形成了富有道教特色的白族本主庆贺仪式。道教与白族本主信仰之间通过双向互动,一方面白族本主信仰得到整合延续,另一方面道教亦进一步深入到白族地方社会之中。     

二十一世纪世界文化新格局展望——日本筑波大学高桥进教授讲学纪要

在吉林大学哲学系的邀请,日本筑波大学哲学思想学系教授、文学博士高桥进先生于六月二十一日至二十五日在长春进行了为期五天的讲学活动,现根据讲座和讨论座谈情况分别概述如下: (一)日本近代以来东方文化与西方文化的冲突、融合 在日本历史上,从大化改新一直到明治维新,日本人一直是在接受、吸收和消化中国文化和文明的过程中发展起来的。日本人认为,经过“日本化”的中国文化成为日本人的传统文化。从时间上看,以日本的明治维新为界。日本传统文化主要指儒家文化,但日本的儒文化与中国的儒文化有很大不     

医学研究生学术失范现状及成因调查研究——基于某医科大学的实证研究

医学研究生是学术研究的重要群体,是推动医学发展的生力军,而学术不端乃至学术失范严重影响着学术发现和学术创新。通过对某医学高等院校进行调查,发现研究生学术失范的总体情况不容乐观,其中既有社会大环境的原因,也有研究生本身的原因。超七成研究生认为加强研究生自身学习、强化严谨求实的科学精神和培养诚信的价值观是提高研究生良好学术素养的有效途径。在宏观管理层面必须严把入学质量关,以学术内需为引导,整体提升生源质量;教育与惩戒相结合,考核制度贯穿科研全过程;管理措施必须多管齐下,内外并重,提高研究生学术素养。     

儒家伦理传统与儒家道德记忆

道德记忆是人类记忆思维活动的一种特殊表现形式,是人类道德生活经历在脑海里留下的印记或印象。道德记忆是儒家慧命赓续的伦理传统得以延续的精神力量,它不仅仅使得儒家伦理精神不断历经传承、发展、演绎而形成了体系完备的理论形态,更使得儒家伦理以文化心理的社会形式引导着人们的道德实践活动。道德教化是儒家伦理传统的道德记忆方式,儒家以道德教化来守护角色记忆与定位道德责任、塑造榜样记忆与开展教化示范,并通过实践道德记忆达到知行合一。珍惜儒家道德记忆、传承发展儒家优秀伦理传统是一个富有时代意义的重要话题。道德记忆是一个立意高远、形象生动、涉面甚广、兼具理论与现实关怀的创造性学术范畴,它不仅为我们考察儒家伦理传统提供了一个崭新视角,对于我们当今如何开展伦理学研究也带来了深刻的学术思考。     

市场机制的边界:当代中国市场经济的伦理反思与建构

市场机制作为社会组织生产活动的高效工具,"嵌含"于特定的社会关系结构中,承载着平等化、自由化的道德作用和社会政治意义。然而,资本逻辑所驱动的自由主义市场机制导致了市场价值对社会价值的排挤以及对公共美德的"腐蚀"。对于推动和深化中国特色社会主义市场经济而言,必然需要从中国社会自身独特的伦理传统中演进出与之相适应的、并相互支撑的伦理价值,从而为市场边界向公共领域和良好生活的扩张设置道德底线。     

古今之间的“孝道”——兼论传统孝道的现代转换

在传统中国的政治和文化语系中,"孝"和"孝道"都占有重要的位置,孝道既是私德,更是公德,其践行主要依恃政治官僚和学术精英的共同推动。尽管今天的生产和生活方式相比古代社会已经有了根本性的不同,然而作为"道",孝不应该被轻易放弃和否定,它仍然有它存在的独特价值,能够为现代社会提供关于人际和生命意义的崭新思考,也能够履行其他的社会职能。如何理解古今之间的孝道和传统孝道的现代转换,是时代的命题,我们应该有所回应和关心。     

平安清醮与傩仪--谈道教与民俗文化之关系

平安清醮是一种由民众集资、延请道士主持的大型社区斋醮活动,其主旨是驱除疫厉灾害、祈祷地方平安。平安清醮约自明清以来形成习俗,世代延袭,影响广泛,成为当地民众生活中重要的礼仪大事和宗教活动。傩仪是从原始巫术演变而来的一种以假面模拟表演为主要形式、以驱除疫鬼为主要内容的祭祀仪式。平安清醮与傩仪存在着密切的渊源关系,平安醮的法事活动以道教仪式为主,但在许多地方同时伴随有傩祭仪式及地方民间的娱神活动,傩礼中的很多因素已经融入平安醮的法事活动之中,反映了道教对民间傩巫文化的吸收与融合。同时,在历史发展过程中,傩仪对道教也多所吸收,傩坛中充满了道教的气息,说明道教与傩祭在历史上是相互吸收,共同发展的。     

卿希泰先生与地方道教研究

卿希泰先生是我国著名的道教研究学者、道教史及地方道教研究的开拓者和引路人,不但重视中国道教的研究和发展,而且还更为关注地方道教及地方道教史的研究,对中国道教和地方道教的研究都做出了重要贡献。卿希泰主编《中国道教思想史纲》《中国道教史》《中国道教思想史》《道教文化与现代社会生活》等著作,不但促进了中国道教的研究和道教文化的发展,而且对于地方道教的研究和地方道教文化挖掘、开发、应用及其经济文化建设等都具有一定的借鉴意义。探求卿先生在中国道教史的研究方法、体系构建和践行指导,对于引领地方道教文化及其地方道教史研究,践行科学有效的研究方法,实事求是的学术品格,史论结合的文风文采,弘扬传统文化的思想精粹,促进道教与社会主义相适应、与经济社会的和谐发展,不断丰富人民群众的精神文化生活等都具有积极意义。