天台山国清寺的三位隐士

唐朝贞观年间,天台山国清寺有寒山、拾得、丰干三位高贤隐居。起初,谏议大夫闾丘胤从长安城出来,要到台州地方做刺史。还未到台州,半路上他身染重病,甚至不能起床了。忽然有一个僧人来见他,自称是丰干和尚。丰干自说住在天台,因为知道闾公病了,专门来看望他。他让人取净水来,以口含水,喷在闾公的脸上,后者于是霍然病除。闾公     

真佛

正那年,我去了一趟国清寺。国清寺建于隋代,坐落在浙江天台山南麓。这里风景幽美,山水秀丽。外有隋塔迎宾,周有灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰环抱,可谓层林翠染,清幽深邃,风光旖旎,令人神往。同行的朋友说,国清寺确实美不胜收,但最令人神往的,却是寺中那位已是期颐之年的老厨师。     

唯觉法师示寂追悼仪式及回向法会在天台山国清寺举行

本刊讯 3月15日,天台山国清寺钟鼓齐鸣,香烟缭绕,雨花殿前摆满了各单位和个人送来的花圈,妙法堂内悬挂着一幅幅挽联,供桌上还有发自远方的一封封唁电和唁函.追悼国清寺一代著名方丈唯觉法师的法会在这里举行.     

连城县中华山性海寺归还佛教徒管理

座落在闽西连城县新泉公社境内的中华山性海寺,创建于宋代。寺院周围有广阔肥沃的山地,适宜种机油茶、果树等经济林木。在十年动乱前,这里一直是佛教徒居住修学的场所。当时住在寺内的十多位僧人,在住持慧瑛法师率领下,垦山种植,自食其力,对保护文物古迹和绿化山区作出了一定的贡献。十年动乱开始,僧人被遣散,寺宇遭拆毁,把一个有相当规模和一定生产基础的寺院变成了断墙残壁、林木萧疏的荒凉之     

塔尔寺综合消息

青海塔尔寺为提高僧人的文化素质和佛学知识,去年一年中对全寺中青年僧人先后进行了时事政治、法律常识、佛经颂词、藏文文法等考试,参加人数达311人。其中第一名154人,第二名60名,分别以名次给予了奖励。为了控制僧人的流动量,管理好新人寺僧人,开办了寺院学校,组织年轻僧人和新入寺僧人上学,学习藏语文基础知识。该寺选派了三位学识较高的老师任     

天台宗佛学研究社在国清寺成立

为了研究天台宗的教义和历史,了解天台宗在佛教史上的地位、作用及其影响,继承佛教文化,使天台宗后继有人,天台宗佛学研究社不久前在天台山国清寺隆重开学。天台宗佛学研究社成立于1940年,至今有四十多年的历史,在“文革”期间停办。重新恢复的佛学研究社,由天台山国清寺方丈唯觉法师主持,聘请苏州西园寺、杭州灵隐寺及本山的四位法师担任讲师。目前该社有正式学员十六人,旁听生五人。学员主要     

《新编金山志》评介

古人有云:“天下名山僧占多”,盖以佛寺多居山林名胜处之故。当代已有许多人提出异议,认为应改一字为“天下名山僧建多”。我国僧人向来崇奉“人间佛教”,主张“庄严国土,利乐有情”。凡创立寺院,经常筚路蓝缕,以启山林。从客观方面说,在开发和保护山林、旅游资源,服务于社会、人民,与海内外七众密切联系等方面,都起到了极好的作用。即从驰名海内外的金山寺来说,到如今,究竟是山以寺著还是寺以山名,已经很难划分清楚。山寺合观,始称大观。     

广州光孝寺落实管理体制 一年初见成效

特约通讯广州光孝寺自1986年12月27日移交僧人管理、恢复佛教活动以来,在以本焕方丈为首的全寺僧众的努力下,一面开展正常的佛事活动,一面进行寺庙建设,使光孝寺面貌发生了很大的变化。中央一位领导人最近到光孝寺视察,看到寺像寺,僧像僧,环境清洁,秧序井然,满意地说:“很好嘛!早就应该交给僧人嘛!”事实证明,僧人以寺为家,爱护寺庙,管理寺庙,开展正常的佛教活动,体现了宗教信仰自由政策,保护了佛教文物,有利于改革开放。为了贯彻宗教信仰自由政策,严肃清规戒律,     

法界春秋

天台山国清寺根据全国佛协提出的“以十三大文件精神作总的指导,使佛教事业更好地适应全国深入改革开放的形势,团结全国各民族佛教徒提倡人间佛教积极进取思想、发扬佛教优良传统,管好寺庙”的要求,经过全寺僧众的讨论,对寺庙管理体制作了探讨与改进,进一步健全了寺庙管理体制。我寺是全国开放重点寺院之一。目前有常住僧众82人,另外还有临时挂单的30余人,在农业方面有田地60亩,山林3200多亩。去年总收入达一百多万元,为了管理好     

黄檗禅师道场宝胜寺记略

近几年来,随着宗教信仰自由政策的贯彻落实,安徽泾县水西宝胜禅寺的房产、山林陆续收回。该寺僧人认真管理寺庙、山林,并自筹资金维修大雄宝殿、钟楼、黄檗道场门坊。去冬以来,重塑了26尊佛菩萨圣像,今夏又新建了餐厅。这座黄檗禅师的古道场,又焕然一新。     

古刹著域中 名山传海外 记浙江天台国清寺

·往事·1972年,中日邦交正常化,日本首相田中角荣访问中国。他的母亲是日本天台宗徒,所以访华前叮嘱他一定要去浙江天台山的国清寺朝拜祖庭。田中角荣向周恩来总理提出了这个请求。当时正值"文革"期间,国清寺受到冲击。所以周总理婉转地拒绝说,国清寺正在整修,     

广种悲田种福田

安徽省宣州市境内的龙泉寺、京山堂,是两座相隔不远的省级重点寺庙,两寺都拥有大量的山林田地,所属山林达600余亩,其中茶园40亩,竹木林560亩。另外有水田3亩,旱地10多亩。几年来,他们坚持农禅并重,努力恢复和发展生产,逐步解决了僧人自养和寺庙修建的经费问题,取得了显著的成绩。1980年,原属该寺的僧人陆续回庙,近     

僧人协助政府宣传禁猎规定

本刊讯 4月6日,四川省马尔康白湾乡石广东村佛教塔寺的几名僧人,发现本村农民和一些外来人员,在该村山林里用钢丝绳套獐子,他们就利用群众赶庙会的机会,宣传政府有关禁止狩猎珍贵动物的规定,并协同村干部,组织民兵上山巡查,收回了     

韩国佛教天台宗中秋朝拜祖庭团来天台山国清寺朝拜祖庭

应中国佛教协会的邀请,由总务院长田种允率领的“韩国天台宗中秋朝拜祖庭团”一行六人,在中国佛教协会国际部主任申再夫的陪同下,于九月四日至五日,来到天台山国清寺参拜祖庭,受到了天台山国清寺僧众的欢迎和热情接待。天台山国清寺,是中国佛教天台宗的发     

天台山国清寺举行传戒仪式

天台山国清寺,不久前举行了一次隆重的传戒仪式。参加受戒的是居住在国清寺、高明寺、方广寺等处的沙弥,共四十二人,其中年龄最大的五十岁,最小的十八岁。传     

西夏的佛教（下）

五、僧人和度牒西夏是多民族的王朝,其僧人也是多民族的成分,包括主体民族党项、汉、藏、回鹘以及印度(天竺)僧人。其中党项族僧人人数最多。回鹘僧人在西夏佛教史上占有重要地位,他们是西夏前期译经的主力。元昊和秉常时代译经的主持人白法信、白智光两位著名的僧人,应是汉文文献中反复提到的“回鹘僧”的代表人物。藏传佛教在西夏的影响颇深,在西夏的藏族僧人数量较多。11世纪末以后,伊斯兰教在印度强力推行,对原来的佛教造成重大威胁。不少印度僧人为躲避灾难并宏扬佛法,纷纷到西藏传法。同时一些印度僧人也到佛教兴盛的西夏传法,有的人…     

西藏9名僧人获2009年度藏传佛教格鲁派最高学位——格西拉让巴

本刊讯4月12日,西藏拉萨大昭寺举行格西拉让巴学位晋升立宗辩经考试。在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前,在200多名僧人的瞩目下,9位分别来自西藏七大格鲁派寺院的僧人,经过辩经考试获得了     

当代佛教僧人的形象塑造与责任担当

正在佛法僧三宝之中,僧宝是最为活跃的因素,佛门僧人除了肩负着弘扬佛法、续佛慧命的责任外,还承担着化导众生、利乐有情的使命,因而佛教僧团的道风建设历来受到佛教界乃至社会的高度重视。时至今日,随着社会经济的发展,佛门僧人在农耕时代自给自足、与世隔绝的相对封闭的生活环境被全然打破,僧人也有了更多与社会接触、被公众认知的机会,而"社会的认识佛法,做学     

佛门弟子街头救人

玉佛寺两位青年僧人的故事七月十八日上午,读者蒋兰芳在本报接待室讲述玉佛寺的两位青年僧人急公好义,救人所难的动人故事。她激动地说,要不是这两位不知名的佛门子弟,我的侄子恐怕早已不在人世了。前不久,蒋兰芳在上海氧化铁颜料厂工作的内侄薛根宝因事外出,经过西康路安源路口时,突然感到一阵胸闷,继而呼吸急促,人也慢慢地倒在地上。这时,两位青年     

略论《管子》对山林资源的认识和保护

本文集中讨论了《管子》中有关山林资源的问题,分四个方面：(1)对破坏山林资源所产生恶果的认识;(2)对树木生态的认识;(3)重视保护山林资源;(4)保护山林资源与“大生态观”。