石里克伦理思想述评

本文探讨了逻辑实证主义维也纳学派石里克的伦理思想 ,认为他引入心理学方法而提出的动机形成律在解释人的道德问题上极具特色 ,分析了他的快乐情感的价值以及人合乎道德行动的动因等伦理观点 ,并通过将其与边沁的功利主义、康德的义务论以及中国的程朱理学、泰州学派等伦理思想的比较 ,进一步挖掘了石里克伦理思想的理论价值。     

《逻辑哲学论》对维也纳学派的影响和经验主义解释问题

《逻辑哲学论》对逻辑经验主义或逻辑实证主义发生了非常重要的影响,这种影响特别明显地表现在维也纳学派的哲学基本观点中。维也纳学派的奠基人莫里斯·石里克很早就在奥斯特瓦尔德的《哲学年鉴》(1921)上读到过维特根斯坦的《逻辑哲学论》德文版,对这部著作发生了强烈的兴趣,而这种兴趣很快在维也纳学派内部传开和扩大了。数学家韩恩(Hans Hahn)     

洪谦教授的三篇文章和他的哲学见地

(一)洪谦教授年青的时候,参加了维也纳学派,处身于逻辑经验主义者的论争之中;又在学派领袖石里克(Schlick)教授的指导下完成博士论文,阐释当代物理学上的因果原则。近年来海内外研究逻辑经验主义的一     

石里克关于认识和真理的学说——石里克的逻辑思想介绍和批判

佛兰克在叙述逻辑经验主义的历史时指出:这个运动(他把它叫做找寻“科学世界观”的运动)在1920年左右达到了第一个高峰。有三本著作是这个高峰的表现:石里克的“普通认识论”(1918年),莱辛巴哈的“相对论与先验的认识”(1920年)和维根斯坦的“逻辑哲学论”(1921年)。可见石里克这本著作在维也纳学派以及整个逻辑经验主义的思潮中所占的重要地位。我们现在就根据这本著作第二版(1925年)对石里克的学说给予评价。     

悼念菲格

菲格(Herbart Feigl,1902—1988)是逻辑经验论主要代表之一,出生于奥地利莱辛堡的犹太家庭。早年的研究兴趣是自然科学——物理学和化学,在维也纳大学期间,由于对爱因斯坦的敬仰,从这方面转向科学哲学的研究,并在石里克指导之下,提出关于“概率因果性和自然律”的论文,获得哲学博士学位。当时维也纳学派正在建立之中,菲     

经历了三十五年的逻辑实证主义

赫拍特·费格尔(Herbert Feigl)是逻辑实证主义这一流派的一个重要代表人物。但是,他却宣称:他自己一直是一个实在主义者,他一直在一些问题上同该派的其他成员有“分歧”。在这篇文章中,费格尔从实在主义的观点讨论了下面几个维也纳学派的问题: (1)他认为,维也纳学派除了承认认识的意义之外,还承认了感情的意义。维也纳学派所强调的,只是不要把认识的意义同感情的意义混同起来,也不要把形式的逻辑的意义同事实的意义混同起来。 (2)他认为,把命题的意义限制在命题的证实性上是错误的。按照维也纳学派的说法,全称命题是不能完全证实的,而特称命题是不能完全否证的,那么,既包含全称量词又包含存在量词的命题就是既不能完全证实的又不能完全否证的,因而就是无意义的。但是,既包括全称量词又包含存在量词的命题在科学中却是很多的。还有,如果把命题的意义等同于命题的证实方法,就必须把关于过去历史的命题如“西塞罗作过公开演说”,看作关于现在或将来的命题;这是荒谬的。费格尔认为:在石里克的著作中,的确有命题的意义就是它的证实方法这样的话;但是,石里克所说的证实,既包括直接的证实,也包括不完全的证实。费格尔认为,英国的逻辑实证主义者艾耶尔在《语言、真理与逻辑》中所提出的可证实性理论是错误的。 (3)维也纳学派接受了巴克莱、休谟的传统,把一切存在都限制在直接的经验。费格尔认为,这是错误的。他认为,这就不能承认事物的独立存在和旁人的存在,这就要走到唯我论。他认为,关于事物与旁人的存在的命题,是可以通过类似推理得到的,是几率性的真命题。 (4)他认为,维也纳的哲学家三十五年来已逐渐改变了他们的观点,有些人现在已经接受了实在主义的观点。费格尔在批评维也纳学派的同时,却也提出了一些不正确的看法;例如,他甚至认为,彻头彻尾的宗教上关于神的论断也是有事实的意义的。     

莫里斯·石里克和他的《普通认识论》

莫里斯·石里克是维也纳学派的创立者,现代分析哲学的创始人之一。1882年4月25日,他出生于德国柏林一个贵族家庭,幼年对于物理学和数学非常感兴趣,后来进了柏林大学专门研究物理学。1904年在大物理学家普朗克(M·Planck)的指导下,写了一篇光学论文,获得了哲学博士学位。离开大学后,他的研究兴趣渐渐转到了哲学,1908年出版了一本很有名的小册子,名叫《生活智慧》(Lebensweisheit),曾受到奧斯特瓦尔德的称赞,虽然     

介绍马赫的哲学思想

爱因斯特·马赫(一八三八——一九一六)是奥地利人,但生于捷克斯洛伐克的杜那斯。马赫曾在百那哈、格那支、维也纳大学任物理学教授。一八九五年,当他五十七岁的时候,才改任为哲学教授。维也纳大学特为他设立了一个名为“归纳科学的哲学”的讲座。这个哲学讲座,一九○二年由大物理学家波尔波曼担任,一九二二年由维也纳学派的创始人石里克担任。这个讲座可以说是形成当前国际间的逻辑实证论的历史基础。     

新书介绍

《认识论的两个基本问题》是一部论述归纳问题和划界问题的著作。作者早在1930——1932年就已以批判维特根斯坦和维也纳学派的实证主义的形式,完成了这部书的构思。卡尔纳普、石里克、克拉夫特、冈佩茨和维也纳学派的其他成员,都读过这部书的第一卷,维也纳的斯普林格出版社也同意出版,条件是压缩在12个印张以内。在此期间,鲍波尔也大致写完了这部书的第二卷。1934年秋天出版的《科学研究的逻辑》,是这部书的缩写本,缩写本的极大部分是以第二卷为基础的。现在读者看到的这部书《认识论的两个基本问题》,既包括第一卷、又包括撰写第二卷时的一些草稿,也就是说,包括了《科学研究的逻辑》的草稿的许多十分详尽的     

评艾耶尔的《语言、真理与逻辑》一书

阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔(1910—)是英国当代著名的哲学家和逻辑学家,是逻辑实证主义在英国的主要代表,也是逻辑实证主义在英国的头一个传播者。三十年代初,他大学毕业后去维也纳,结识了石里克和维也纳学派的其他成员,参加他们的哲学讨论,深受他们的思想的影响。回国后在牛津任教,1945年任牛津大学沃德姆学院研究员,1946年任伦敦大学精神哲学和逻辑学教授,1959年回到牛津任逻辑学教授,1970年被封为爵士,1978年退休、目前任国际哲学学会联合会名誉副主席。其主要著作有《语言、真理与逻辑》(1936)、《经验     

维也纳学派的两种实证主义

1.如果要对维也纳学派的两种实证主义的问题进行一次讨论,那就必须先把起码的术语搞清楚。因为,只要翻开石里克和卡尔纳普的著作,我们立刻就会发现,“实证主义”一词的含意远不是单一的。“实证主义”有时指的是一种学说,它否定物质的真实性,而只承认由感性经验提供的素材的真实性;有时(尤其在卡尔纳普的著作中),却几乎成了现象学方法论     

今日维特根斯坦

维特根斯坦在第一次世界大战的战壕中写完他的第一本书——《逻辑哲学论》,当时他在奥地利军队中服役.一系列精雕细刻的格言由一个复杂的排列体系联结起来,并且一切都按照从形而上学到形式逻辑的方向排列.此书被罗素誉为是一部杰作.人们很快就广泛认识到这本书的重要性,特别是通过石里克、卡纳普和魏斯曼,维也纳学派认识到了它的重要性.《逻辑哲学论》立刻使维特根斯坦在哲学家的神殿中占有了一席之地.《逻辑哲学论》是维特根斯坦自己出版的唯一的一本书.有一段时间他放弃哲学去当了一名小学教师,后来又在奥地利做一名建筑师,1929年他回到剑桥,在那里断断续续地工作一直到他1951年去世.他的思想交流实际上仅局限于课堂,他在由学生和同事组成的非常亲密的     

论“断定”

1 石里克在他的《论知识的基础》一文中,把探索人类知识确定性的问题,看作认识论的基本问题。由此出发,他试图反驳O.纽拉特和R.卡尔纳普所谓基始命题(Protocol propositions)提供经验知识基础的论点;与此不同,石里克提出了他自己的断定(Konstatierunngen     

M.石里克·实证主义·新实证主义

(一)在二十世纪那些具有决定性意义的哲学家当中,M.石里克(Moritz Schlick,1882—1936)算是一个有点被疏忽了的人物。本文的目的,不仅想打算通过描述石里克的思想发展过程来纠正这种疏忽,而且还想通过把他的著作纳入实证主义较广泛的历史联系中来做到这点。鉴于今年六月二十二日是他去世四十周年纪念日,所以趁此机会来评价他的哲     

鲍波尔其人及其哲学

鲍波尔(Koal Popper)系奥地利自然科学和社会科学哲学家。1902年出生于维也纳,在那里,他研读数学、物理和哲学。尽管他不是逻辑实证主义维也纳学派的成员,而且在许多地方同他们还有着严重的分歧,但是他的哲学志趣却和该学派的主张还是颇为投合的。他同它的一些成员也有着密切的交往,对卡尔纳普的影响尤其明显。他的第一部成名著作《研究的逻辑》出版于1935年,当时就是列为维也纳学派的科学世界观丛书而问世的。1937年,鲍波尔赴新西兰坎特堡大学执教;1945年去伦敦大学伦敦经济学院工作。自1949年他一直是该学院的逻辑学和科学方法论教授。1964年封为爵士。他     

实证主义思潮(四)——西方现代哲学认识论问题述要

四分析哲学:逻辑实证主义(逻辑经验主义)这是本世纪三——四十年代在西方风靡一时的一个分析哲学学派,其核心是名为“维也纳小组”的一个松散的学术团体,其中各个成员的观点不尽一致,较具代表性的有石里克(1882—1936),卡尔纳普(1891—1970),莱辛巴赫(1891—1953)和艾耶     

维特根斯坦与分析哲学——访彼得·哈克教授~[1]

问 :在《维特根斯坦在 2 0世纪分析哲学中的地位》[2 ] 这本书中 ,您认为 ,维特根斯坦对2 0世纪分析哲学的发展影响巨大 ,这既包括其前期哲学对维也纳学派的影响 ,也包括其后期哲学对牛津“日常语言学派”的影响。您认为维特根斯坦在 2 0世纪分析哲学的发展中究竟扮演了一个什么样的角色呢 ?答 :我一直认为维特根斯坦的影响是深远的。他对维也纳学派产生了至关重要的影响。在 2 0世纪 2 0年代 ,他对剑桥的分析学派影响极大。 1 92 9年重返剑桥之后 ,通过他的教学及其培养的许多著名学生 ,使他成为一位相当有影响的人物。随着 1 953年出版的…     

维也纳学派在中国的命运

洪谦先生是维也纳学派在中国的主要传人,但在历史上,第一个向国内学术界介绍维也纳学派的哲学家是张申府及其胞弟张岱年.洪谦对维也纳学派思想在中国的传播起到了关键作用.冯友兰也曾对维也纳学派做过介绍和分析,并试图利用逻辑分析的方法处理形而上学问题.金岳霖及其学生殷海光从逻辑学研究的角度对维也纳学派哲学在中国的传播发挥了作用.洪谦与冯友兰之间在20世纪40年代发生的学术争论,反映了中西两种哲学思维方式的差异.虽然经历了政治上的磨难,但正是由于洪谦先生毕生坚持了对维也纳学派思想的研究和发展,最终成为国际著名的哲学家.洪谦与冯友兰之间的思想交锋也反映了他们对哲学性质的不同理解.     

维也纳学派宣言80周年（上）——维也纳学派在中国的命运

洪谦先生是维也纳学派在中国的主要传人，但在历史上，第一个向国内学术界介绍维也纳学派的哲学家是张中府及其胞弟张岱年。洪谦对维也纳学派思想在中国的传播起到了关键作用。冯友兰也曾对维也纳学派做过介绍和分析，并试图利用逻辑分析的方法处理形而上学问题。金岳霖及其学生殷海光从逻辑学研究的角度对维也纳学派哲学在中国的传播发挥了作用。洪谦与冯友兰之间在20世纪40年代发生的学术争论，反映了中西两种哲学思维方式的差异。虽然经历了政治上的磨难，但正是由于洪谦先生毕生坚持了对维也纳学派思想的研究和发展，最终成为国际著名的哲学家。洪谦与冯友兰之间的思想交锋也反映了他们对哲学性质的不同理解。     

洪谦对冯友兰新理学的形而上学的批判及其展开

<正>1937年回国后,洪谦便以极大的热情向国人介绍维也纳学派的思想。他20世纪30年代末到40年代末写出的一系列文章对当时还算活跃并颇具创造力的中国哲学界产生了相当大的震动,使得当时一些重要的哲学家不能不重视该学派的思想(特别是其拒斥形而上学的极端立场),并以某种方式对其作出回应。比如,当时正处于创造高峰期的中国现代著名哲学家冯友兰在其"新理学"哲学体系中,就以非常独特的方式对维也纳学派