鱼包韭菜——水族“端节”佳肴

“端节”，是水族最为隆重的节日（年节），水语叫“借端”。节日期间开展赛马、斗牛、打铜鼓、唱花灯等民间文体活动，除了杀猪、杀羊、杀鸡（鸭）等招待宾客外，“鱼包韭菜”是水族人民用来祭祖和接待宾客的佳肴。     

第二章 圣保禄是一位大宗徒(续)

凡对教会名词稍为熟识的读者，对“圣保禄大宗徒”这个名词，定不会感到陌生吧!外国文字的教会名词，更有以“大宗徒”一词来作圣保禄的称号。他们只在“宗徒”一词前面加之一个“冠词”（TheApostle），读者便知道这是指圣保禄（中文没有“冠词”，只有加上“大”字来翻译）。     

补“短”和用“短”

（1）计算机公司主管雇人补“短” 某计算机公司的一位女推销员在与客户周旋时游刃有余,谈笑风生,可就是一接触文字工作便一筹莫展、畏首畏尾。     

神泰《因明正理门论述记》评介

《因明正理门论述记》（以下简称《述记》）是唐初高僧神泰所撰。本书是对玄丰奘评讲陈那《因明正理门论》所作的记录和阐述。《述记》在唐以后长期失传，日本保存有残本三卷，清末随其它佛典回归中土。１９２３年由南京支那内学院印行，文字上作了校勘。 《述记》残本三卷包括“引言”和“本论”两部分。引言部分解释“因明”、“正理门论”和“因”的涵义。本论部分解释《理门论》的主要内容“能立”和“似能立”，解释到“似能立”中的“似喻”部分，只提到“倒合”、“倒离”两种似喻，以下内容便缺失。 一、《述记》是汉传因明的重要著…     

心中的安拉北大核心CSSCISSCI

和田青花尊名宝玉,重31公斤,长43厘米,高35厘米,厚13厘米,整器呈心脏型,一侧表面以青花和田籽料的黑白色彩天然显现阿拉伯文字“安拉”尊名。笔势间书法韵味十足,     

天主教传入中国历史背景简况

1．唐代的景教 天主教在中国有较长时期的历史，早在公元635年唐太宗（627—650在位）时，天主教的一个派别——聂斯脱利派在我国陕西一带流传，称景教。现在西安碑林还保留一块“大秦景教流行中国碑”，有文字记载。大秦指东罗马，景教是天主教聂派的别称。     

儒道语言观与释门文字禅刍议

禅宗发展到北宋中叶,逐渐由原来“不立文字”、“离经慢教”的内证禅转变为“不离文字”、“以教说禅”的文字禅。禅宗的这种转变,与儒道语言观的影响是分不开的,文字禅“因言显道”、“见道忘言”的提法就分别与儒家“文以明道”、道家“得意忘言”的观点渊源有自。当然,文字禅在兼采儒道的同时又运用佛教的二谛思维使儒道矛盾的语言观在自己身上得到了调和。     

华西圣教书会的文字事工及其衰落（1920-1941）

华西圣教书会于1899年初成立于重庆，是基督教在华西地区最重要的文字机构之一，与位于成都的华英书局相呼应。本文主要论述该书会1920-1941年期间的出版、发行状况，对其创刊以来的经费来源做了说明。并分析其在华西文字中心地位下降乃至衰落的原因。本文为《华西圣教书会的文字事工及其影响（1899-1919）》的续篇。     

道教文字观与书法艺术

世界各民族中,只有华夏民族把汉字由简单的书写符号提升为一种艺术。在文字从书写符号上升为书法艺术的过程中,中国文化中特有的文字观起到了不可替代的作用。在以儒家学说为主导的古代知识体系中,文字学知识向来享有崇高的地位,而道家所倡导的“道法自然”、“妙趣天成”等思想,却对文字书写向非功利的艺术化方向发展起到了重要的推动作用。一、道教文字观道教文字观主要包括以下几个方面:(一)文字的起源道教认为,世俗社会使用的文字是“华季之世,生造乱真,共作巧末”的产物,是“流尸浊文,淫僻之字”,“真正的文字”在阴阳初分之际就已自然…     

让明珠重辉 国宝永传后世——《洪武南藏》再版纪实

（一）　　佛法东渐以来，四川是禅宗最兴盛的地区之一，素有“言蜀者不可不知禅，言禅者不可不知蜀”之誉。巴蜀佛教人才辈出，法宝文物蕴积甚富。《洪武南藏》即是一颗尘封600余年的法宝明珠。　　《洪武南藏》又名《初刻南藏》，明太祖朱元璋登基后“偃武修文”，于洪武五年（1372）诏集季潭宗泐等名僧于应天府（今江苏南京市）蒋山寺点校开刻，历时27年刻成。全藏收经1600余部，共7000余卷，分作678函，是宋以后历朝官刻的七部大藏经之一。明朝共刻印了三部大藏经，即《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》。其中永乐二藏流传较广，…     

韦帮粉：中国水族剪纸艺术家第一人

在被贵州省文化厅命名为“剪纸艺术之乡”的都匀市奉合水族乡奉合村，有一位勤劳朴实、心灵手巧的普通水族农家女子，名叫韦帮粉，她不需要描绘，凭一把剪刀即能剪出山水人物、飞禽走兽、花草树木等各种图案，她的剪纸深受当地群众的喜爱。而且，她的剪纸艺术走出了贵州，走出了困门，是水族剪纸艺术的杰出代表，被誉为“中困水族剪纸艺术家第一人”。     

水族与铜鼓

“端节”就是水族的大年节，相当于汉族的春节，是以水历来推算过端日期的。“天之于物，春生秋实”。农历的孟春为正月，是因为“春为阳中，万物以生”。而水历则以阴历九月为正月，是说九月万物阳而终，复乘阴而起，无有终已。因此，水族的秋实为岁首，     

趣谈汉字的另类注解

下面的这些文字，经过这么一番另类注解，立马生动、奇趣多了，你看是不是？ 骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。     

马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(上)

马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文（上）（日）池田知久著牛建科译凡例（１）本释文是马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇全文的释文，由《要》篇的“经文”“训读”和“注”构成。所用底本是笔者借到的“马王堆汉墓《周易》帛书”的影印件。使用的文字，虽将影印件...     

以科学发展观开发三都旅游经济

三都是全国唯一的水族自治县，历来被人们誉为“象凤凰羽毛一样美丽的地方”。三都水族自治县位于贵州省黔南州东南部，都柳江和龙江上游，地处月亮山、雷公山腹地，全县土地总面积2380平方公里，总人口31．5万人，少数民族占96．3％，其中水族占64％，全国有一半以上的水族在这里聚居。这里喀斯特岩溶地貌发育充分，山青水秀，溶洞遍及县境，     

论声明与修行的关系（下）——佛教音乐之道

藏传佛教（密教）以口密持咒来修行 关于神秘咒语的问题，这是人类文化史上非常重要的事实，也是人类迄今尚未探明的奥秘，是一个“音声之谜”。世界上具有悠久历史的神秘古国，为埃及、印度、中国，在他们的古文化中，都认为咒语与原始的语言、文字一样，是文化的重心。因为咒语早在语言文字之前，但人类因为有了实用的语言文字的进步之后，对于声音的研究，除了应用在文字语言的结构以外，便把有关声音的神秘部分，推之于巫术或宗教。现在人类有系统的咒语，就比较完整地保存在密教里。印度的传统文化，一直重视声音的奥秘，婆罗门教衍分…     

自读、伴读和指读对2~3岁幼儿图画书阅读中文字注视的影响

幼儿对文字的关注是内化文字形式和功能（文字意识）的基本途径,如何有效提高年幼儿童对文字的关注是一个具有重要实践意义的课题。本研究以54名2~3岁幼儿为研究对象,记录和分析幼儿在自读、伴读和指读三种方式下阅读图画书的眼动行为。结果发现：1）自读和伴读方式下,2~3岁幼儿对文字和图画的关注具有相同的眼动模式,并且对文字的关注程度均较低;2）指读可显著提高幼儿对文字的关注频率,同时对文字注视时间、次数以及关注速度均表现出一定的促进作用;3）对图画的整体分析显示,指读与伴读/自读方式之间的眼动模式差异不显著;而进一步对图画的局部分析表明：指读不影响幼儿图画关注的全面性和有效性。综上所述,指读在一定程度上能够促进年幼儿童对文字的关注,同时动态手势也不抢占儿童阅读图画的注意资源。     

聋生和听力正常学生解决加减文字题的眼动比较研究

采用EyetinkⅡ眼动记录仪,探讨了聋生与解题正确率高的听力正常学生表征和解决加减文字题的差异。被试为小学3年级学生．聋生12名．听力正常学生8名。研究结果表明：（1）在解决加减文字题时,聋生与解题正确率高的听力正常学生在阅读方式、关注关键信息上有显著差异,很多聋生阅读没规律．漏看文字题的关键信息;（2）聋生解决加减文字题的困难与其不能正确表征文字题的文本有关。     

中国基督教协会会长韩文藻先生谈我国基督教书刊的出版和发行工作

●中国基督教协会会长韩文藻先生日前就我国基督教书刊的出版和发行工作，接受了本刊记者的采访。韩文藻会长对记者说：中国基督教一直非常重视文字出版工作，中国基督教“三自”爱国运动委员会和中国基督教协会（简称“全国两会”）专门成立了文字出版工作委员会及圣经出...     

你好

刚开始上网聊天的时候,我的文字输入速度并不是太快,我用得最多的词就是“你好!”,不管对方是在天南海北,还是男女老幼,统统都是你好．为此,我的同事们笑话我说,你怎么只会一个“你好”呵。