山西道教历史发展特点析论

道教在山西的传播,经过北魏寇谦之改革道教之后得到迅猛的发展。隋唐王朝对山西道教大力扶持,使山西道教渐呈兴盛之势。宋元明清以来山西道教发展连续不断。山西道教的发展,具有明显的四大特点,即历史发展的连续性、道教人物的众多性、道教场所的普遍性、道教艺术的多样性。     

17至19世纪山西官方的天主教政策

1620～1723年是天主教在山西合法传入的阶段,山西官方在此阶段对天主教的政策是允许传播,甚或支持利用.1724～1859年间,山西官方将天主教视作邪教加以严禁,但该教禁而不绝,终于在山西扎根立足.1860～1900年间,山西官方对天主教虽然被迫弛禁,但仍极力压抑;这一阶段天主教有外国强力支持,山西社会的诸多问题又为其传播提供了历史机遇,因此该教在山西传播日益广泛、初步发展起来.     

做好基层佛教工作的若干思考

<正>做好基层佛教工作,要引导佛教教职人员提高自身宗教造诣、传播社会主义核心价值观、践行佛教中国化。山西佛教的历史文化底蕴十分深厚,有所谓"地上文物看山西"的说法;而阳泉佛教寺院众多,是山西佛教的重要组成部分。今年,中国佛教讲经交流会在山西举行。这对于山西佛教而言是一件大好事,对于山西佛教工作定将产生极大的     

论山西文化资源整合与品牌创建战略

山西是华夏子孙的重要文明源头,中华民族创造了绚丽多姿的远古文明和中华文化。正是这博大精深的文明历程,为山西的文化遗产打下了厚重、宝贵而又坚实的根基,而且组成了山西特色浓厚的文化氛围。在全球化驱使下,如何对山西文化进行合理的组织与品牌的建构成为山西"走向世界"、扩大影响的重要举措。     

山西芮城九峰山纯阳上宫纯阳殿开工兴建

6月21日,山西芮城九峰山纯阳上宫纯阳殿开工典礼隆重举行。山西省委统战部副部长、省民委主任、省宗教事务局局长边根棠,中国道教协会副会长、山西芮城纯阳上宫修复委员会主任委员黄信阳,中国道教协会副秘书长冯正伟,香港道教联合会副主席、竹林仙馆主席曾     

近代山西教徒入教原因探析

提要:基督教传入山西后,不少山西民众加入了基督教.其入教原因与近代山西社会状况、社会问题密切相关,如血缘、地缘关系的重要性;社会教育、医疗、赈济功能低下;自然灾害频繁;毒品泛滥;民众物质生活贫穷;精神生活贫乏;统治者腐败、扰民虐民等.传教士抓住这些社会问题,运用各种手段传教,使基督教在山西立足发展起来.     

现阶段山西佛教慈善状况及其基本特征

山西佛教慈善事业源远流长,笔者用两年时间收集了近年来山西各县市佛教慈善数据资料。结合山西佛教慈善历史传统,分析了现阶段山西佛教慈善事业出现的新特征,借此以卵击石,引起社会各界的广泛关注。     

金代山西佛寺地理分布研究

金代山西地区佛教寺院众多,影响此期山西地区佛教寺院分布的因素很多,具体说来,包括社会政治环境与民众信仰需要、社会经济条件、国家政策、历史渊源、自然地理环境等方面。金代山西地区寺院分布呈多点状等特点。通过分析山西地区这一时期的佛寺分布及其影响,可以加深对金代佛教的认识。     

基于山西大院文化的文创衍生品的设计与研究

山西文化是中华文化的重要组成部分,并且山西文化在中华古文化总体中占有突出地位。人们常说"十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看北京,三千年中国看陕西,五千年中国看山西。"可见山西地处中华文明腹心地带,有着浓郁的文化积淀和得天独厚的地理优势,加上三晋人民几千年的勤劳与智慧,使山西文化具有无与伦比的完整性、先进性以及艺术性,使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。这种影响不仅渗透到了中华民族的精神、风俗、习惯的形成中,还对华夏五千年文明史做出了巨大贡献。作为山西的文化特色,大院文化是一个较为突出的主题之一,根据其文化内涵繁衍的文化衍生品,可以更好地体现其中特有的山西文化,对文化创意产业链的拓宽具有重要的现实意义。     

文明的传承与延续——在大同“五寺一宫”修复重光庆典暨华严寺开光活动上的致辞

<正>(2010年9月25日)来到山西,常听这里的人们说一句话:要想了解中华文明,一千年要看北京,三千年要看西安,五千年要看山西。这句话形象地描述了中华文明演变的区域性特点,同时也显示了山西的悠久历史。据《帝王世纪》记载:"尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑。"其中的平阳、蒲坂、安邑,均位于山西境内汾河下游一带。     

《山西牧歌》在民族声乐教学中的艺术魅力

民族声乐教学中有非常多的富有民族特色的民歌、艺术歌曲、创作歌曲等,这些歌曲在民族声乐教学中占有极其重要的地位和艺术魅力。不同民族声乐的演唱对于声乐教学者、学习者、演唱者等都具有了解不同民族特色的桥梁作用。《山西牧歌》作为一首改编创作歌曲就是其中之一,通过民族声乐教学中《山西牧歌》的学习演唱能使我们更多更好地认识"山歌"及山西民歌的艺术特色,这对于民族声乐教学中山歌和山西地方特色的把握学习具有重要的作用和意义。     

十六国时期非汉民族内迁山西及其影响述论

历史上的山西地区,南部深入中原腹地,中、北部则地处汉民族与非汉民族的交错地带,这种特殊的地理位置不仅使得大量内迁的非汉民族以山西为归宿,而且每当分裂或战乱时期,山西往往成为北中国的战略要地或政治重心,因而既吸引了大量外来人口,也成为大批难民的庇护所,从而出现一个经济文化相当繁荣的阶段.本文在以往研究成果基础之上,期图对十六国时期非汉民族内迁山西,及其对该地区带来的影响做进一步阐释.     

论山西佛教彩塑

本期《论山西佛教彩塑》一文,是金维诺先生为展览和随后所出画册而作。文章对山西境内、唐宋迄清各期彩塑,从题材、样式和内容等方面分别作了考察,对大家认识山西佛教彩塑这一艺术宝藏,了解整个佛教艺术的特色,提供了指南。     

青年会讯

天津基督教女青年会与山西路堂联合慰问劲松护养院。天津基督教女青年会于Z011年9月27日,与山西路堂联合,组织了“秋日情浓、重阳敬老”的慰问活动。     

第二届净土宗文化研讨会在山西举行

8月4日至7日,由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、山西省佛教协会、山西交城玄中寺主办,山西绵山风景区协办的“第二届净土宗文化研讨会”在山西太原隆重举行,来自全国各地包括台湾地区的60余位专家学者和佛教界人士出席了大会。温金玉/图第二届净土宗文化研讨会在山西举行@温金玉     

山西古建筑文化之砖雕装饰的内涵

在我国璀璨的历史长河中,有着极为丰富的古建筑文化。山西作为历史悠久的省份,有着独特的砖雕装饰文化内涵。山西砖雕的精雕细腻温和,有着极为舒适的视觉感受,是山西古建筑文化内涵的主要体现。文章主要结合山西古建筑文化中砖雕装饰的特点进行分析,并结合山西古建筑文化中艺术图形纹样研究来探究,希望能够给以后地域文化的研究工作提供一些帮助。     

山西佛教文化对话录

何云：本刊主编。温金玉：山西佛教文化研究所所长：时间：1998年6月，北京：何：山西是中华文明的发。祥地之一，同样，在佛教史上，山西也因寺塔林立，名僧济济被世人称为佛教重镇。温：山西境内如今有辽金以前的木构建筑106处，其中唐代4座、五代3座、来辽金时期99座，占全国同期现存总数的72．6％，有石窟300多处，古塔580余座，彩塑12712尊，壁画23052平方米，均居全国之首。可以自豪地说，山西确是中国佛教文化的一大宝库。何：山西的人文环境我不熟悉，但山西的山川地貌似乎与佛教特别具有因缘，因为那里的满目山川适宜催人生无常之…     

山西天主教修道院

一、修院概况 山西修院是山西省天主教八个教区于1985年共同创办的一所大修院。从开办至现在17年中,修院共招生186人,其中在院修生67人,已祝圣神父99人。 从1998年至2000年经过两年多的努力,山西修院在禧年5月由原圪了沟迁至重建的山西总修院(原孟高     

明代北岳信仰转移及其军事背景

北岳信仰自古被赋予守御北边的功能。在明代讨论北岳移祀之际,北岳信仰伴随着守边将士的精神需求逐渐从河北转移到山西,山西行都司出现了以浑源北岳为中心的诸多北岳行祠。山西行都司诸实土卫特别重视北岳行祠建设,它们与西南部山西镇诸行祠相连,在山西北部边防线上构成一条横亘东西的行祠链,同时河北原有的北岳信仰开始衰落。     

山西彩塑,巡展海外

为使更多人认识中国佛教艺术的辉煌及欣赏山西省所保存的珍贵文物,中国佛教协会、山西文物局、及香港佛教志莲图书馆经过多年的合作和努力,在九一年六月间,首先在北京民族文化宫展出照片。同年七月,应英国伦敦大学邀请展览,该大学更特别在七月二十三日举办了“山西日”,并设专题讲座,介绍有关山西的风土、文化、五台山的佛寺建筑、彩塑及壁画等。