全国报刊部分哲学论文目录索引

(1986年9月26日—1986年10月25日)马列主义经典作家思想研究马克思主义和学派问题王若水读书 1986年第9期马克思主义在今天—中国社会科学院马列 所所长苏绍智答青年问中国青年1986 年第9期对于马克思哲学思想的反思仲维光团结 报1986。10.18全国马克思恩格斯早期哲学思想讨论会综述 李淑珍北京大学学报(社)1986年第5期从现代科技革命看马克思的生产力“五要 素”理论潘春葆复旦学报(社) 1986年第5期论列宁对一战及其后果的科学预见金学锋 信阳师范学院学报(社)1986年第3期列宁关于政治和经济关系论断再探讨熊家 学湖南师范大学社会科学学报…     

列宁有关无神论宣传教育的思想及其现实意义

列宁的无神论思想是马克思列宁主义的一个组成部分,是马克思主义无神论思想的继承和发展。列宁的无神论思想是在同当时形形色色的歪曲和庸俗化马克思主义无神论思想的机会主义的斗争和对俄国革命和苏联社会主义建设的现实中形成的。这一思想既包括对宗教的本质、产生和存在的根源、宗教组织的社会影响等的批判,同时也阐明了在社会主义条件下无产阶级政党对待宗教问题的态度和政策。尤其是,列宁明确提出通过无神论的宣传教育来与宗教迷雾作斗争,并系统地指出如何来开展这项工作。列宁关于无神论宣传教育的思想对我国具有重要现实意义,主要包括:首先要充分重视无神论宣传教育的地位和意义;其次,要结合唯物论的宣传和科学知识的普及、结合现实生活并吸收多种思想资源进行;最后要建设好无神论宣传教育的宣传平台。     

列宁晚年创新的哲学精髓

《论我国革命(评尼·苏汉诺夫札记)》是列宁晚年最后论著、"政治遗嘱"中的重要一篇,蕴涵着他一生关于唯物辩证法的哲学总结和思想精髓,包括三个层次的内容:(一)社会主义道路统一性与多样性的对立统一;(二)带有小农国家特点的俄国社会主义特殊道路;(三)东方社会主义的新道路与特殊性。在这里,我们可以看到中国特色社会主义的理论来源与哲学基础,为学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想提供理论的源头活水。     

关于我们党的主体思想

本文分三部分论证朝鲜劳动党奉行的主体思想,即坚持独立自主地根据本国的实际情况解决革命和建设的一切问题的原则。第一部分分析了确立主体思想的必要性,叙述了朝鲜劳动党确立主体思想以及向教条主义和修正主义进行斗争的经过。第二部分论证独立自主思想是主体思想的主要内容,并提出为贯彻独立自主思想所必须坚持的三个基本原则,即:一、坚定不移地坚持党的活动中的自主性和独立性;二、坚持自力更生的革命原则,贯彻群众路线;三、搞好本国的革命,以加速世界革命的胜利。第三部分论证主体思想是根据本国实际情况进行一切工作的创造性思想,并提出为贯彻这个思想所必须遵循的兰个基本原则,即:一、老老实实地研究自己的东西,精通和珍视自已的东西;二、把马克思列宁主义和本国的现实结合起来;三、具有主体性地批判地对待别国的经验。     

论周恩来党内和谐思想的形成和发展过程

周思来的党内和谐思想是在处理党内矛盾、纠纷和斗争中形成和发展的.其形成和发展大约经历四个阶段:1927-1935是形成时期,已经提出了他的党内和谐思想,即思想和谐是党内和谐的关键,民主是党内和谐的前提和基础.1935-1945年成熟时期,他已经阐释他的党内和谐的内涵:思想一致、组织统一.并且认识到实现党内和谐,关键是要实现思想和谐.1945-1957年进一步发展时期,提出了"求同存异".隶同存异是包含差别性的统一.1958-1976年曲折发展时期,"大跃进"后大声疾呼要发扬民主,重塑党的团结与和谐.周恩来在"文革"中发挥了多层次、多方面的巨大的"中和"作用.     

评赵树民《比较宪法学新论》

赵树民同志的《比较宪法学新论》(中国社会科学出版社 2 0 0 0年 3月出版 )确是一部“颇有份量、卓具见地”的巨著。综合该书来评 ,我认为有下列三个特点 :第一 ,该书明确地以马列主义最基本的普遍原理原则 :如历史唯物主义、唯物辩证法、人民民主专政、社会主义、民主集中制、共产党的领导等贯彻于全书的始终。本世纪 (指 2 0世纪 ) 70— 90年代以来 ,上述种种最基本的马列主义观点在我国宪法领域是遇到了挑战的。特别在苏东变化之后 ,更是甚嚣尘上。该书以科学的实事求是的大量论证来坚持原则 ,阐明论点 ,卓具说服力的。如就贯彻历史唯物…     

朝、越、波、德、捷、匈、保、罗哲学论文要目选译

朝鲜牙2分含忿.叨《勤劳者》(半月刊)3血舀忿合件甘组.Ou44 4 44 届目和作者期数雄护社会主义障营的就一,加强国际共产主义 运动的团桔(社渝)3朝群哲学史研究中取得的重要成就(柳正珠)3大安体系中的对劳动的政治道德刺激和物质 刺激(白载玉)4现阶段帝国主义查产阶粗思想的基本 特征(崔静渊)6我俐革命的现阶段和对劳动人民的阶粗教育 O吐希)7战无不胜的列宁的旗帜(社输)8共产主义的道德教育(社输)9 《劳动新即》(日报) 翅目和作者日期芝峰李碎光和他的哲学思想(金昌元) 1963年4月6日列宁和东方人民的民族解放斗争 (郑达很)1063年4月20日列宁…     

简论马克思主义与宗教:兼议宣传无神论与信徒能否入党的两场争论

今年5月至9月,《环球时报》发表两位作者关于信徒入党及宣传无神论的五篇文章。其中有不少具体论断是正确的,可惜的是都被装进由下列5个错误论断所编织的框架之中:(1)"无神论是马克思主义的基础和前提";(2)"马克思主义无神论是中国特色社会主义宗教理论的世界观基础";(3)"坚持无神论是做好宗教工作的前提性条件";(4)"党的宗教工作是无神论者做有神论者的工作";(5)信徒可以入党"那就是宗教合法进入党内,唯心主义世界观、有神论在党内合法存在"。这样,被无限吹胀大的无神论取代了马克思主义哲学的地位,印证了列宁说的"只要再多走一小步,看来像是朝同一方向多走了一小步,真理就会变成错误。"在实际工作中像是在宣传全国宗教工作会议精神,实质上起帮倒忙的作用。要识别本是"无可争辩的真理"(列宁)与"多走了一小步"而铸成的谬误二者之间的界线,必须诉诸于马克思主义与宗教,社会主义社会中政党、国家、宗教三者之间关系的基本理论。     

国外学者眼中的当代马克思主义哲学问题——访凯文·B.安德森教授

凯文·B.安德森(Kevin B.Anderson),哲学博士,美国普渡大学政治系教授,当代著名的列宁哲学研究专家、西方马克思主义哲学和罗莎·卢森堡思想研究专家.长期以来从事马克思主义哲学研究工作,是国际马克思恩格斯著作MEGA2版考证版研究人员,主要承担<资本论>第1卷法文版、马克思晚年著作的考证工作.编有<罗莎·卢森堡读本> (2004年)、<否定的力量:黑格尔与马克思辩证法作品选>(2002年)、<埃里希·弗洛姆与批判的犯罪学>(2000年),著有<福柯与伊朗革命>(2005年)、<列宁、黑格尔与西方马克思主义>(1995年).     

植根于群众路线的党内协商民主何以可能?——七千人大会前后毛泽东的探索及启示

七千人大会前后,毛泽东关于民主与集中关系的论述和他倡导的"白天出气,晚上看戏"的会议形式,集中体现了这一时期毛泽东对党内协商民主的思考和探索。毛泽东认为,民主集中制首先意味着"发扬民主,让人讲话"。在遵守党的纪律的前提下,党内协商民主应遵循协商前充分酝酿但不"定调"、协商时实行"三不主义"、协商后"服从多数,尊重少数"、党对协商过程的全面领导的原则。党内协商民主是民主集中制和群众路线、批评与自我批评作风的结合,核心实质是将民主集中制原则深深植根于群众路线,实现民主集中制的中国化。毛泽东的思考和探索,为今天推进党内协商民主提供了重要启示。     

质疑非人类中心主义环境伦理学的内在价值论

非人类中心主义环境伦理学认为自然具有内在价值 ,并试图通过价值客观主义和泛主体论来提供理论证明。可是他们的证明并不成功 ,因为价值并不是自然物的客观属性 ,非人存在物也统统不是什么“价值主体”     

民主集中制是推动政治文明建设的有效途径

民主集中制是推进政治文明建设的有效途径 ,这是历史的经验 ,也是维护党的执政合法性基础、实现人民根本利益的现实选择。