SARS事件后对卫生体制的反思

SARS事件突出暴露了我国经济和社会发展不协调的问题,由于缺乏科学发展观统领医疗卫生事业的发展,在体制改革中片面突出经济增长在社会发展中的作用、片面追求市场化的支配地位,是导致病象的内在逻辑.从构建"和谐社会"的战略出发,认为应避免社会公共事务管理的"泛市场化"倾向,指出"有管理的市场化"是其应然走向,呼吁在改革实践中重新回复人文精神.     

企业人本管理思想综述

在我国企业实行“人本”管理 ,是我国国有企业改革和发展的客观需要 ,也是我国管理理论、管理哲学亟待探讨的课题。本文拟对“以人为本”企业管理思想的若干问题 ,作一概要性的述评。一、“以人为本”企业管理思想的演变“以人为本”思想由来已久。可以说 ,伴随人类产生 ,管理就面临着人事管理问题。不过 ,对人的管理成为管理中的突出问题 ,则是工业社会的事。雷恩通过早期工业社会的管理的全面考察后提出 ,工厂制度取代了家庭生产制度后 ,就面临这样一个突出问题 ,即为了实现预想目的 ,如何促进、发展、激励和控制人的行为的人事问题。这个…     

经济管理人才的职业道德教育

在刚刚学会市场化生存的社会转型期 ,大多数商界人士并非认真看待道德与价值观的问题 ,认为这些是哲学家在小径上思考的事。可单纯追求利润的结果 ,却引发了近年来经济生活中管理者们的职业道德危机。无论是企业那方面的管理者 ,他们的言行都对整个社会起着重要的示范作用并直接影响到企业的生死存亡。因此 ,作为培养经济管理人才主要主渠道的高等院校 ,也不得不对所培养的经济管理人才的职业道德教育给予足够的重视。“所谓职业道德 ,就是从事一定职业的人们在特定的工作中或劳动中的行为规范的总和。”①“职业道德是所有从业人员在职业活…     

社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示

在先秦诸家的社会政治治理构想中,儒家创始人周公旦主“神性血缘说”和“遵从民心观政说”,孔子改为“人性血缘说”和“道德教化说”,都忽略了世人的社会经济需求。墨子针对儒家“礼乐靡财”而提出“节用”说,把发展经济以稳定社会作为重要治理措施之一。孟子接受墨家提醒而提出“制恒产”主张来补充儒家治理措施中的经济缺环,苟子在此基础上提出了“国家政治管理一体化”与“国家经济管理一体化”构想。这些,被唐人韩愈名为“儒墨相用”。“儒墨相用”的历史事实给我们的文史研究方法以诸多启示。     

“后发展”:优势与难题

当代发展理论的突出特色是以战后非殖民化运动中获得独立的新兴国家的政治、经济、社会、文化的发展问题为对象,探讨发展中国家如何通过有计划的经济技术发展和社会改造,推动社会变迁,追赶世界先进水平的过程。这一过程不是一个纯“自然历史过程”,而是自觉设计和选择的过程,是人们自为地寻求发展的过程。因此,发展理论所涉及的发展问题,实际上是落后国家的发展问题,在当代主要表现为落后国家如何跳跃式赶超发达国家,从而实现现代化的问题。一、“后发展”及其优势“后发展”亦称之为“后现代化”,是相对于已经发展起来的原发式现代化国家而…     

谈文化艺术“市场”与“市场化”

我很难赞同那种把文化艺术完全“推入”市场、把文化艺术“市场化”的理论见解。主张文化艺术“市场化”的论者往往强调说，既然物质生产决定精神生产，那么，当前我国经济领域的“市场化”就必然要求文化艺术也“市场化”。但是，当前我国正在建立和完善的社会主义市场经济体制，能不能归结为“市场化”，这首先就是一个疑问。在我看来，所谓“市场化”，就是不但把经济方方面面的一切都纳入市场，而巨对经济活动只讲市场的自发调节，排斥国家的宏观调控。这与我们要建立的社会主义市场经济体制，并不是一回事。江泽民同志在十四届三中全会…     

论社会主义商品经济的道德要求

我国的改革、开放和社会主义商品经济的发展,伴随着道德生活的急剧变化。其中,经济生活中的“越轨”和“失范”现象尤为突出。但是,经济行为是人的社会行为,必然受到一定的道德规范的制约和影响。所以,探讨社会主义商品经济对人们经济生活的道德要求,是当前社会主义道德建设的一个重要课题。     

"马克思与我们同行"

中国80多年的马克思主义,先后形成了“阶级斗争”和“生产力论”两大解读马克思主义的主要话语。这在一定意义上造成了对马克思主义理解的片面性。马克思理论的突出品格是社会批判和反对教条主义,其价值追求则是通过批判市场,消除经济暴政去达到“人类解放”。中国正在步入“马克思的问题域”,拒绝马克思就等于从一个方面拒绝吸取矫正市场经济发展的思想资源。     

论市场经济和社会公益事业

我国以建立社会主义市场经济体制为目标的改革，解放和发展了生产力，我国的经济正以震惊世界的速度发展着。同时，市场经济对我国社会生活各个领域也产生了巨大影响，迫使它们认识自身在建设社会主义市场经济体制中的地位和作用、自身和市场经济的关系及在市场经济条件下的存在和发展方式。但有些人在回答这些问题的时候却错误地认为社会各行各业都要市场化、商业化，都要“下海”经商去创收和获得盈利，甚至明确提出国家事业单位的改革方向就是市场化。这类观念和做法已经严重地损害了我国社会公益事业的发展，也给社会主义市场经济体制的…     

走向“和合人”——中国教育视域中人的形象的嬗变

理想的人的形象是教育活动的逻辑起点。教育视域中人的形象随社会经济——政治——文化等的变迁而变化。中国古代社会是农业经济社会,伦理与政治的双重建构决定了教育必须培养“君子儒”与其相适应,突出了教育“善”的一维;近现代社会中国为完成经济转型实现工业化,要求教育培养“技术人”承担历史使命,展示了教育“智”的一维的合理性与优先性;21世纪,为解决时代危机建设一个和谐的新社会,教育必须走向新的超越,培养“智”善”和合的“和合人”。     

社会性道德视角下的市场社会道德基础探究--兼析经济学的价值判断

在个体层面上,“利己”与“道德”是人性中的两种德性,二者并不矛盾;在型构社会层面上．为了维系合作秩序的扩展,须构建与市场社会相适应的社会性道德基础。中国的传统社会缺失了社会性道德这一维度,休谟在特定的历史时期所提出的社会性道德论说对于建设中国当下的市场经济有特别的理论借鉴意义。普世性的道德准则是经济学的前提,经济学自身的价值判断准则也同样拒斥不道德的经济行为。“市场经济可以不讲道德”的命题是不成立的。     

Going against the grain: supporting lesbian, gay and bisexual clients as they 'come out'

It has been acknowledged in principle that those who provide counselling or support should respect differences and the diversity inherent within any society or culture. In this article we focus upon sexual orientation as a resource: a means by which it is possible to expand upon skills and understand the experiences of those who have embarked upon alternative trajectories of sexual development. We consider the process of development from the perspective of the 'everyday' and, based upon interviews with 16 lesbians and gay men, explore the process of identity formation and the role of those professionals and volunteers who provide support during this transitional period in a person's life. We suggest that it is important for those providing counselling or support to an individual who is lesbian, gay or bisexual to understand the role of context and social influence in their personal and interpersonal development. We suggest that working with lesbian, gay and bisexual clients can provide the practitioner with insights and opportunities to further expand their supportive skills through an exploration of what it means to grow up as a member of a minority group.     

To whom does the unconscious belong? The interface between the private and the social dimension in psychotherapy practice

This paper explores how ‘the social unconscious’, namely the influence of society and politics, impacts upon clinical thinking and practice. The author argues that insufficient attention is paid to the influence of the psychosocial dimension and there is a methodological awkwardness in knowing how to conceptualize it. Furthermore it is argued that psychodynamic practice, with its emphasis on the exploration of the individual psyche, tends to disregard social engagement as a criterion of mental health.

Three clinical examples are cited to demonstrate how the influence of politics and society can enter the psychotherapeutic dialogue. A methodology is then proposed using Bion's formulations about binocular vision, to examine the patient-therapist pair from the perspective of a small work group in society.     

以德治国与中国社会资本的重建

当今中国社会道德水准和社会资本的下降,已经是不可回避的现实。在改革开放和发展市场经济的过程中,寻找一种方式能够使政府、社会和公民的力量相互协调并都能得到充分发挥,从而消弭潜在的社会危机爆发的可能性和克服社会资本进一步下降的可能性,是实现社会“善治”的根本要求。社会资本建立和积累的基础在于具有富足的社会道德资源,“以德治国”为当代中国重新整合国家、社会和个人的道德资源提供了前提。它有利于中国社会的道德资源富足与协调,从而使政府、社会与个体能够协调有效地实现各自的行动目标。     

论儒家“孝道”原则与现代“人人共享社会”

本文主要探讨儒家“孝道”原则在现代老龄化社会中的积极意义。儒家“孝道”原则强调对父母、老年人的尊敬、赡养是为人的一项道德标准。面对老龄化社会的挑战 ,联合国提出了“建立不分年龄、人人共享社会”的主张。这种主张认为老年人共享社会发展成果是基于根本性的法权 ,是公民的基本权利。这种以法律、制度、政策等要素构成的规则化社会能够保障老年人的物质生活条件 ,但也存在着缺少伦理亲情关怀的不足。以强调伦理情感和亲情关怀为基础的儒家“孝道”原则就能够成为它的必要补充。     

Social pedagogy and pastoral care in schools

In the context of this paper, social pedagogy concerns how a person trained in social pedagogy can take up the role of a trusted and caring adult to help, support and empower troubled and vulnerable pupils to meet the demands they face in their lives so that they are better able to lead fulfilling and satisfying lives and can, in their turn, contribute to the betterment of society. This paper describes the nature of social pedagogy, highlights its origins and practice in mainland Europe, considers some key developments within the current context in England and outlines its implications for pastoral care in schools. There has been a marked growth in social pedagogy as an aspect of professional practice amongst the pastoral care community in England. Its further development will depend on an increasing recognition that pastoral care needs to follow the pupil into the different social settings they inhabit.     

传统儒学现代化的一次努力——以梁漱溟的理论和实践为个案的研究

梁漱溟从文化比较的角度 ,以不同于启蒙理性的新思路 ,分析了现代性中的传统、现代化的多元倾向和从民族传统中挖掘现代性资源的重要性。他以传统儒学为基础 ,用佛学和西方哲学对儒学经典进行了现代诠释 ,讨论了儒家传统资源在现代国家和社会建设中可能有的意义。他的乡村建设实验试图重建农村的礼俗机制并导入科学技术 ,以造成儒学复兴的社会基础 ,把寻求传统文化价值的空间 ,从书斋引向社会 ,把传统儒学的道德实践转化为包括经济活动在内的社会整体实践 ,从而扩大了儒学的实践性。     

一篇好文章——评林崇德《"心理和谐"是心理学研究中国化的催化剂》一文

林崇德的文章从中国的社会现实出发,提出了有待中国心理学家研究的迫切问题,进而强调"心理学研究中国化"的主张.该文提出"和谐社会的三个空间是自我关系、个人与他人关系和个人与社会关系",心理和谐与社会和谐是一致的,从而表明,心理学的研究与实践对建设和谐社会有重要意义.     

Ways of thinking about and teaching ethical problem solving: Microethics and macroethics in engineering

Engineering ethics entails three frames of reference: individual, professional, and social. "Microethics" considers individuals and internal relations of the engineering profession; "macroethics" applies to the collective social responsibility of the profession and to societal decisions about technology. Most research and teaching in engineering ethics, including online resources, has had a "micro" focus. Mechanisms for incorporating macroethical perspectives include: integrating engineering ethics and science, technology and society (STS); closer integration of engineering ethics and computer ethics; and consideration of the influence of professional engineering societies and corporate social responsibility programs on ethical engineering practice. Integrating macroethical issues and concerns in engineering ethics involves broadening the context of ethical problem solving. This in turn implies: developing courses emphasizing both micro and macro perspectives, providing faculty development that includes training in both STS and practical ethics; and revision of curriculum materials, including online resources. Multidisciplinary collaboration is recommended 1) to create online case studies emphasizing ethical decision making in individual, professional, and societal contexts; 2) to leverage existing online computer ethics resources with relevance to engineering education and practice; and 3) to create transparent linkages between public policy positions advocated by professional societies and codes of ethics.     

Making sense of scientists' responsibilities at the interface of science and society. Commentary on "Six Domains of Research Ethics"

As Kenneth Pimple points out, scientists’ responsibilities to the larger society have received less attention than ethical issues internal to the practice of science. Yet scientists and specialists who study science have begun to provide analyses of the foundations and scope of scientsts’ responsibilities to society. An account of contributions from Kristen Shrader-Frechette, Melanie Leitner, Ullica Segerstråle, John Ahearne, Helen Longino, and Carl Cranor offers work on scientists’ social responsibilities upon which to build.