法国哲学家米歇尔·塞里访华

1979年5月29日上午,法国著名哲学家米歇尔·塞里博士在中国社会科学院和中国哲学工作者进行了座谈。塞里博士是法国巴黎大学教授,兼美国约翰·霍浦金斯、芝加哥、加利福尼亚等大学的客座教授。他的主要著作有《莱布尼兹的体系和教学模型》(1968)、《论孔德的<实证主义哲学教程>》(1975)《论卡帕齐奥的美学》(1975)、《论大拉》(1975)、《论儒勒·凡尔纳》(1977)等。     

唯识宗的三性三无性

一、三性三性即遍计所执性、依他起性和圆成实性。关于遍计所执性,《唯识三十颂》称:“由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。”《成唯识论》卷八对此解释如下:“周遍计变,故名遍计,品类众多,说为彼彼。谓能遍计,虚妄分别。即由彼彼虚     

哲学新书目录

《欧洲哲学范璐简史》(李武林、谭盆田、龚兴等.山东人民出版杜.1986)《社会主义社会矛盾概论》(高齐云、刘景泉等·中山大学出版杜)《杜会主义改革十论》(离齐云、刘德福,四川人民出版社·1986)《生活中的辩证法》(郑克强.上海杜会科学院出版社)《物质结构溯滚》(王森洋、李可     

全国报刊部分哲学论文索引

(1980年5月26日至同年6月25日) 马列主义经典作家著作研究德国是马克思主义故乡质疑林今柱 《郑州大学学报》1980年第2期马克思列宁主义哲学—人道主义的哲 学—论马克思、恩格斯、列宁的美学 观点在唯物史观中的作用〔苏〕IO· 口·弗洛贝《文摘》198。年第3期人类认识史上的空前大革命—浅谈马、 恩对黑格尔辩证法的批判继承何玉德 《实践》1980年第5期 《黑格尔法哲学批判》中的辩证法思想 房良钧《学术研究》1980年第3期辩证法也有它保守的方面—学习恩格斯 《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一 书笔记冒从虎《天津师院学报》 1980年第…     

《入中论》内容概要及其特色

《入中论》(Madhyamakqvatqra)是公元7世纪印度大乘佛教中观学派著名论师月称(Cadrak]rti,600—650)[1]的代表作,也是印度中期中观二学派之一应成中观派的重要论典。《入中论》对后来的印度佛教和藏传佛教影响很大。继月称之后出现的中观学派大家寂天(1qntideva,650—700)的《入菩提行论》(Boddhi-caryqvatqra)[2]就是继承月称《入中论》的思想,如《入菩提行论》第九章中对唯识学说的批判和对二谛思想的解说,其立场观点与《入中论》是一脉相承的。注释《入菩提行论》的般若行慧(Praj`qkaramati,950—1030)在《入菩提行论细疏》(Boddhicary…     

金陵协和神学院2006届硕士学位论文题目及指导老师

评介金世润的保罗基督论·······································……柳东仙(指导老师:王尤、刘美纯)一个颠覆的故事—对《马可福音》7:24一30的再思···……应小霞(指导老师:王芜、刘美纯)提摩太前书二章九至十五节关于妇女的论述············.·.……潘海洁(指导老师:王尤、刘美纯)“第二以赛亚书”中创造和救赎的观念及其相互关系······……张岭峰(指导老师:黎新农)从《但以理书》看以色列多种神学传统的合流···············……靳新元(指导老师:黎新农)“…     

1989年《五台山研究》总目录

佛学家评传当代著名佛学家吕徽先生……张春波(1。3)当代著名佛学家吕激先生(续完)‘”““””””·········……“·……张春波(2。3)在吕徽先生追悼会上的悼词…赵朴初(3。3)沉痛悼念虞愚先生……五台山研究会(3。5) 佛学研究禅悟思维简论···············……方立天(1。9)读《大智度论》(续完)·一王世安(1。15)《大宋僧史略》直笺······……陈士强(1。2。)武则天崇佛心态三段论···……陈景富(2。5)禅悟思维简论(续完)···……方立天(2。13)论神会的佛教哲学·········……袁家耀(2。21)《金…     

莱欣巴赫的归纳逻辑理论

在现代归纳逻辑多种类型的理论中,汉斯·莱欣巴赫(Hans Reichenbach,1891—1953)的归纳逻辑理论是一种颇具影响的重要理论。莱欣巴赫是现代著名的科学哲学家,在概率理论、几何学、时空理论等许多方面的研究中都卓有建树。他是频率概率论的代表人物,他的归纳逻辑理论就是建立在频率概率论基础之上的。莱欣巴赫的归纳逻辑理论系统地表述在《概率理论》(Wahrscheinlichkeitslehre; Leyden,1935)一书中。本文根据该书1949年的英文再版本,主要就莱欣巴赫对于归纳推理的研究及其解决归纳问题、归纳悖论的方式作一评述。     

《实践论》、《矛盾论》与马克思主义哲学中国化

《实践论》、《矛盾论》(以下简称“两论”)是毛泽东的两部重要哲学著作,它们构成了毛泽东哲学思想的核心。在“两论”问世70周年的今天,客观地、公正地评价这两部著作,对于我们深入研究毛泽东哲学思想,推进马克思主义哲学中国化的事业,有重要的理论意义和实践意义。一、“两论”的成因、修改及理论来源1.“两论”的成因《实践论》、《矛盾论》是在批判党内的教条主义和经验主义错误思想、总结中国革命经验的基础上产生的,但其直接原因是为了在抗日军政大学讲授哲学。1937年4月起,毛泽东应抗日军政大学的邀请为干部和学员讲授哲学;至“七·…     

《太上感应篇》

道教书名,简称《感应篇》。作者不详。《宋史·艺文志》著录有“李昌龄感应篇一卷”。南宋绍定(1128—1233)年间,宋理宗命临安(今浙江杭州)太乙宫依旧存道藏内容刻印,共8卷。《太上感应篇集注》云:“太上者,是道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,言善恶动天地,必有报应也”。该书主要思想为“天人感应”和“因果报应”,以儒家道德规范和     

法藏P.4745V《观心论》写本残卷录校及研究

<正>法国国家图书馆藏编号为Pelliot chinois 4745(P.4745号写本)的敦煌写本残卷,正面为官府文书(以下称P.4745写本),背面抄录的是禅宗文献《观心论》(以下称P.4745V《观心论》)。^[1]学者通常将正面的P.4745写本认定为初唐法典(格式)的官写本,但究竟此写本为《格》为《式》,以及其年代(贞观或永徽),迄今尚无定论。^[2]为综合判断P.4745写本的性质及年代,笔者始注意到其背面所抄文献《观心论》。     

本刊1965年总目录

(一)箫文第一邵分马克思主义和现代修正主义 题目作者批判森信成的“人的本质”论(〔日〕高田求)社会主义和个性(〔朝鲜〕黄英植)关于我们党的主体思想 (朝鲜《哲学研究》杂志编辑部)关于马克思列宁主义的印度尼西亚化 (〔印尼〕苏吉奥诺)期数 1 5︸05石55份6677唯物主义与人道主义(〔苏〕U.凯列)人道主义问题和现时代的思想斗事 (〔苏〕M.彼特罗襄)青年马克思的现实的人道主义是马克思主义学说 的不可缺少的部分(〔民主德国〕M.朗格)论我们时代的生活意义 (〔民主德国〕W.埃希霍思)辩证矛盾的性质和特点(〔苏〕R.M.莫洛兹)社会主义条件…     

《中国穆斯林》1986年总目录

文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯 数字为文章发表的期数和页码。万里同志在新皿古尔邦节招待会上 的讲话.””.”.”·“.“.….“.”“·“·”·“二“(4。2) 经书典特《圣训珠现》”二”“.“·“一努尔曼·马贤(1。6)马复初的《大化总归》”·“·“…~马汝云(1。17)中国穆斯林珍贵的文化遗产”··“…纳国昌(2 .15)蓝旋厂珍存的一部《古兰经》手抄本 “...·“·“一‘“·“.“·“一“.“一林松(4。13) 教义数法“讨白”浅说“·“·”·”·”·“··“·”…赛生发(1.24)准绳抓紧重团结—朝期观感“一林松(1 .40)团结…     

全国报刊部分哲学论文索引

(1980午6月26日至同年7月25日) 马列主义经典作家着作研究《马克思—列宁—毛》—对马克思 主义的社会学说的阐述与批评〔西 德〕D·施台恩施塔因《国外社会.科学动态)) 1980年第7期《共产党宣言》在中国出版六十周年杨 荣华《安徽师大学报》198。年第2期关于恩格斯同杜林哲学论战的实质—与 施德福、吴雄垂和马鼎章、张维久等商 榷李寄秦《辽宁大学学报》198。 年第4期重视认识主体的修养—《论修养》对马 克思主义认识论的贡献王成竹光明 日报1950年7月17日 辩证唯物主义要完整准确地理解哲学的基本问题张传 开《安徽师大学报》1980年第2…     

论马克思《克罗茨纳赫笔记》中的思想转向——兼评拉宾的“交叉说”

《黑格尔法哲学批判》与《克罗茨纳赫笔记》被统称为马克思的"克罗茨纳赫时期"的作品。对两者关系的讨论构成克罗茨纳赫时期研究的重心。对此有两种代表性的观点:一是已广为学界所接受的苏联学者尼·拉宾的"交叉说",即《克罗茨纳赫笔记》摘录于《黑格尔法哲学批判》创作之中;二是新的《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第2卷(MEGA~②I/2)编者的推论,即《克罗茨纳赫笔记》可能摘录于《黑格尔法哲学批判》之后。在MEGA~②I/2卷文献学推论的基础上,本文提出《克罗茨纳赫笔记》的确摘录于《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》之间,这一文献学事实对于马克思在《论犹太人问题》中完成研究主题由政治国家批判向市民社会批判的转向,及其投入政治经济学批判起到了支撑作用。     

我的末世论哲学

在巴黎生活的几年是我哲学创作的旺盛时期。我写了一系列我自认为是最重要的哲学著作。其中有:《自由精神哲学》、《论人的使命·悖论伦理学尝试》、《自我与客观化世界·孤独与交往的哲学体验》、《精神与现实·神人的精神基础》、《论人的奴役和自由·人格主义哲学的尝试》、《末世论形而上学的尝试·创造与客观化》、《神的东西与人的东西的生存辩证法》。我还写了另一类著作:《人在当代世界中的命运》(此书比《新中世纪》更好地表达了我的当代     

任杰译《古印度中观论著九种》述评

任杰先生自1976年至1997年,陆续将藏文大藏经中九部古印度论师及两部古代藏族高僧的中观学论著译为汉文,结集为《古印度中观论著九种》印行。其内容有:龙树菩萨《缘起心要论颂》、《百字论颂》、《大乘二十颂论》、《转有论颂》、《未觉能觉论》,提婆菩萨《中观破迷执论》,月称论师《中观入智论颂》,清辩论师《中观略义颂》,黑论师《中观缘起论颂》,以及古代藏族高僧甲曹杰《二谛建立及正见文大宝鬘》和章嘉若比多吉《藏文正字学·智者生源·中观法类》。     

艾什尔里教义学派与中国伊斯兰教

<正>一、《教典诠释》与艾什尔里教义《教典诠释》是艾什尔里(全名艾卜·哈桑·艾什尔里)教义思想的代表作,是流行最广的伊斯兰教义学(认主学)著作。《教典诠释》(??????????????),亦译《教义学大纲》,原著音译为《阿嘎伊德·奈赛斐》。作者是奈智门丁·艾卜·哈福赛·奈赛斐(1067—1142),全名欧麦尔·本·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·易司玛仪·鲁格曼·哈乃斐·奈赛斐,号称欧麦尔·奈赛斐、奈智门丁、艾卜·哈福赛。欧麦尔·奈赛斐勤     

《哲学研究》一九七八年分类总目录

毛泽东同志给李达同志的三封信(手迹)(12,论事物矛盾间题的精髓—重读《矛盾.论》的一点体会···············……杨超(12·13)、少、J︸、产2 412哲学上两条战线的斗争·········……吴江(1~2评“四人帮”的反动世界观1··……宋振庭(3·彻底剥开“四人帮,,’l左”的假面具 ‘”””’‘二”…‘················……胡汉平(3·试论完整地准确地领会和掌握马克思主 义基本原理··················……范若愚(4·在向科学技术现代化进军中,哲学工作 者要做些什么?·……‘·..·…     

论《吕氏春秋》的儒家思想倾向

《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前238年),是秦相吕不韦主持编纂的一部集体著作。《史记》说“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览,六论,十二纪,二十万言。”(《吕不韦列传》)因为是集论,汇集了儒、墨、道、名、法、阴阳等各家的思想,《汉书·艺文志》把它列为杂家。班固说:“杂家者流,盖出于议官,兼儒墨,合名法,知国体之有此,见王治之无不贯。此其所长也。”(《诸子略》)班固的说法是有道理的。虽然杂,但是这并不是