唐铜镜纹饰的造型、结构、造意

唐铜镜纹饰仅是唐代艺术的一个侧面,但已能从中看出唐代艺术清新、博大、创造性的时代风貌。解读古人为我们提供的运用这一素材的丰富经验,创造出既有时代感,又富民族性的现代设计,将是历史赋予我们的重任。     

民主、团结、胜利的盛会——谈列席党的十三大会议体会

十月廿五日,晴空万里,阳光明媚,正是北京的金秋季节,我荣幸地列席了中国共产党第十三次全国代表大会。作为宗教界人士被邀请列席党的会议,是我做梦也不曾想到的,也是中国共产党历史上从来没有过的事。这个事实本身就反映出这次会议的主题是改革、开放,它标志着一个新的历史阶段的开始;它也是我们国家政治民主化的生动体现。这次会议对党外人士,对外国记者的公开,也说明了党和我们各界人士是肝胆相照,荣辱与共的;也证明了我们的国家,我们的党是民主的、团结的,是信心百倍的。党的十三大是一次举世瞩目的盛会,全世界都很关注,并给予了高度的评价。     

深入开展对马克思列宁主义、毛泽东思想的科学研究

马克思列宁主义、毛泽东思想是我们党制定正确的路线、方针、政策的理论基础,它又是我们国家的指导思想。过去,我们夺取新民主主义革命的胜利,进行二十多年的社会主义革命和社会主义建设,靠的是马列主义、毛泽东思想;今后,我们要实现党在新的发展时期的总任务,坚持无产阶级专政下的继续革命,开展阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命     

作忠心、良善、有见识的仆人

约翰福音4:24 什么是忠心? 希腊文的“忠心”只有一个含义,即:诚实,真实,可靠,可信。让我们来看看圣经上是怎样教导我们忠心的。 忠心是敬拜神最重要的条件 耶稣说:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)按中希文之意,心灵和诚实可用“忠心”二字概括。诚实、忠心地敬拜神,就是来到神面前的人必须笃信有神,且相信他赏赐人类救恩。一个已重生得救的人,一个真正的基     

新托属斯主义者关于自由、平等、博爱、人性、人道主义的言论摘译

1、人是上帝的合作者我们不是历史的合作者,我们是上帝的合作者。 (马里坦:《论现世的制度与自由》,1933 年,第103页;《关于历史哲学》, 1959年,第72页) 2、人具有天赋的自由意志我们要使任何人类社会都组织得井井有条并有利于大家,就应当以这个原则为基础,即人人都具有人格的特性。这就是说,人具有天赋的理智和自由意志。因此,人本身具有直接来自其本性的权利与义务,而这些权利与义务是一下子同时涌现出来的。因此,它们是普遍的和不可侵犯的,而且无论如何不能剥夺的。 (约翰二十三世:《人世和平》通谕, 1963年4月11日)     

谈苏、黄、米的书学思想的关联性

苏轼、黄庭坚、米芾是宋代著名的书法家,他们的书体风格各具特色,是后人优秀的学习楷模,而他们所留下的书论,为我们更好地学习他们的书法艺术提供了理论依据。他们的书学思想有着三个共同点,即对书法艺术的游戏性、娱乐性的认识;重视对笔法的研究;对古人的态度都是以批判的眼光进行继承。     

绘画中点、线、面的运用与探索

在形态语言构成问题上,点、线、面是最基本的构成元素,掌握点、线、面的变化规律、明确绘画的构成关系,是我们掌握绘画和美术设计创作的一种最基础最基本的方法,明了了点、线、面特性和构成的创造性过程,对于训练、培养我们的创造性思维方式和扩大我们想象能力以及创作出好的绘画作品有着很重要的意义。 点、线、面的构成是个人主观意识的     

小失、大失、全失

“失金者是小失,失友者是大失,失灵魂者是全失。”虽然寥寥数词,却包含着深刻的道理,为我们每一位基督徒不失为人生的一句至理名言。我们知道,钱不是万能的,但没有钱也是万万不能的。不过这也要看我们每一位基督徒对金钱所持的态度,有的人会为了金钱铤而走险,贩卖毒品,拐卖人口;有的人利润熏心,伪制假冒劣质产品,坑害百姓;有的人偷税漏税,中饱私囊等等。这些都是不可取的,到头来不仅害人害己。俗话说:钱财乃身外之物,生不带来死不带走。况且钱财在人生中只占有着微小的地位。一个人拥有的金钱只能表明的是物质上的富有,并不表明是精神上的富…     

漫议儒、释、道——中国哲学的特质

<正> 在什么意义上我们说中国哲学是尘世的在对中国哲学所作的许许多多的概括中,有这样一种说法:中国哲学更注重此生此世而不像印度哲学那样富于思辨。假如我们问,中国哲学在什么意义上可以说是尘世的,人们可能告诉我们,它首先是人道的、以人为中心,它研究人的道德生活以及社会关系。当听到或读到这类概括时,具有批判性思想方式的人,就立即会提出反驳,或至少作出一些澄清。例如,就上述的概括来看,人们可以反驳说,印度哲学同样也是以人为中心的,     

圣经、人、教会、伦理——华东六省一市神学思想建设研讨会部分发言摘登

从路加福音第15章看圣经的全面观点 看圣经应该用全面观点、发展观点、精意观点,这是大家公认的。我认为这三个观点中,全面观点是基础,因为没有全面观点,就谈不上发展观点,更谈不上精意观点。所以全面观点是十分重要的。全面观点反对我们读圣经断章取义,反对我们抓住圣经中的一句话无限夸大。全面观点也能保证我们顺利地运用发展观点和精意观点。在路加福音第15章里,主耶稣讲了三个比喻,综观这三个比喻,我们会发现上帝的爱是何等广大,何等丰富,其长阔高     

水洗、灵洗、圣灵充满

水洗、灵洗、圣灵充满是不同又有联系的三件事,由于有的信徒在认识上有混淆,导致一些不必要的争论,我们有必要从圣经来看一看。这三件事也是信徒初信以后的重要的经历 水洗 用水受洗,是我们基督教信仰的圣礼之一。道成肉身的耶稣,在世时也曾亲身经历过。当耶稣复活升天前,他曾多次告诫门徒说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救。”(可16:15—16)。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以。     

论基督徒的生态观——天、地、人合一

一、绪言在我们的时代里,愈来愈明白,世界和平不仅由于武器竞争,地区性冲突、国家与人民间继续存在的不义,受到威胁;而且也对自然界应有的敬重缺失、天然资源的掠夺和生活品质上的逐渐衰颓受到威胁,这一情况产生的不定和不安的意识,是集体自私心无视他人权益和不诚实的苗床。面对环境的扩张破坏,各地人民终于了解,我们不能如往日一样继续利用大自然的物质。社会各基层     

关于边缘系统和感觉、情绪、睡眠、学习以及记忆的关系

最近二十年来,生理学和心理学的工作者们异常重视边缘系统结构和功能的研究。研究工作量之大、范围之广泛、进展之迅速都是空前的。有人认为,1937年Papez 教授提出“边缘环路”(Limbic Cireuit)是边缘系统功能研究史上的重大转折点,那么,近二十年来的事实告诉我们,现在又是边缘系统研究的新高潮。除了在一般神经生理学和实验心理学会议上,经常能看到有关边缘系统研究的论文和报告而外,平时,我们还会看到诸如“旧皮层系统的干扰与学习”、“脑功能和学习”、“形     

触觉、听觉、视觉发展与学习

对盲人的研究表明,在失去视觉以后,只要我们把感觉学习训练的重点放在个别化的基础上,就能使盲人比较容易适应于使用其它感觉。在我们理解视觉缺陷儿童在认知学习方面的特殊问题之前,我们必须首先理解有关感觉学习的两个基本概念。不论接受信息通道的类型,分辨(dis-crimination)这一术语是指对味觉、嗅觉、听觉、触觉、视觉刺激的异同进行辨别的能力。而识别(recognition)是指感觉到的信息在以前就早已认识过的,这就意味着某个人能对某一刺激的物体加     

社会现实的解构:幻象、现实、实在界

社会现实似乎是一个不证自明的范畴。拉康和齐泽克的精神分析理论对我们的社会现实进行了激进解构。在拉康和齐泽克的精神分析理论看来,现实乃是一个幻象建构,经由这个幻象建构,遮蔽了实在界,使我们具有了现实感。而这个实在界被幻象所遮蔽的过程,就是符号化的过程,它是经由黑格尔式的空洞姿势所达到的。正是通过一个纯粹的空洞姿势,一个纯粹形式转化,实在界被符号化,成为我们的社会现实。     

直言三段论(续二)——规则、式、格

假如我们想要检验(看出)下面这个三段论的有效性: 所有嗜糖者都是甜食者。所有苍蝇都是嗜糖者。所以,所有苍蝇都是甜食者。如果我们用F表示苍蝇的类,L表示嗜糖者的类,S表示甜食者的类,那么,我们可以在图9、2中分别表示出这三个事物的类。为了核查给出的     

宣讲、倾听、回报——浅谈当代教会的福传工作

教会如何在当今的时代更好地开展福传工作,是摆在我们每一个基督徒,尤其是献身于教会的神职人员面前的重大课题。依据圣经和回顾教会的历史,我们清醒地看到:教会自创立至今,其发展并非一帆风顺此结果与当时教会的福传方式与传教人员的个人主观意识     

从国务院144、145令的颁布所想到的

最近,国务院颁布了第144和145号令。前者是《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》;后者是《宗教活动场所管理条例》。这两个法令颁布前十几个月,国务院宗教事务局多次征求宗教界的意见,并对我们发表的意见给予认真考虑,尽量采纳。这两个法令的颁布,我们是满意的,因为它使我们正常的宗教活动以及同海外宗教界在互相尊重、平等友好的基础上的互相往来、交流与分享有了法律和法规的保证。     

神、宇宙、艺术和共产主义

关于基础的问题在于,一旦我们从外在的立场确定了它,我们就已经在某种意义上替换了它。在神学中,上帝是一种奇妙的基础,因为他就是主体性,是其自身的依据、原因和结果。艺术品在自我建立与自我塑造等方面的确与全能的神十分相似,但它总是无法克服某些其他的矛盾。这种不可能从外部确定的性质,且决不可能被任何客体化所迷惑的自我,就被认为是自由。如果声称世界的基础是自由,那我们的基础就是自我建立。在某种意义上,马克思的提议跳出了基础论与反基础论之间对立的这个二元逻辑。为自身依据提供依据的无意义的重言式,转换为一种积极肯定的自有目的论。在人类历史中,这种自我依据的根据就被认为是共产主义。     

论以人为本，德育为先，知、情、行的辩证统一

德育教育过程作为一个动态系统来考察,是一个发展变化极大的过程,是我们教育工作者用社会所要求的品行规范影响的受教育者,启发他们自觉地接受教育,形成教育者所期盼的思想品德过程。笔者从此认为,德育教育中只有能做到知、情、行的统一,才能做到预期的德育效果。一、以知育情,以情促知我们知道,以人为本,如果只单纯地对学生说教师不会有好效果的,同样单纯地采用感化而不但之以说理,也难以使学生产生有所有原则、有深度的道德情感。