春秋时期贵族妇女的参政与两性关系

春秋时期,贵族妇女依然在诸多方面对政治产生影响,干预继承制是贵族妇女对政治参与的一种特殊形式,存在根源为男性贵族的“以妾为妻”使宠妾策划“废嫡立庶”成为可能。此时期,贵族妇女对政治的参与,亦有了新的特点,即女性贵族在政治领域内的独立人格丧失,一般不直接干预政治,而是通过其与男性当权者的关系对政治产生影响。贵族妇女的参政使她们在家国中的地位得到提升,而对男性的权力与地位造成压制,甚至带来权力的分化与政令的分散。     

《古兰经》妇女赋权思想初探

妇女的权利和地位往往是衡量一个社会文明及价值理念的重要尺码。14个世纪以前,当蒙昧时代的阿拉伯人及古代东西方封建社会都在鄙视妇女的时候,《古兰经》的出现改变了当时人们对妇女的看法,它不仅提出男女同根相生的生物学理念,尊重妇女的人格和生命权,还给妇女在婚姻、家庭、宗教、教育、政治、经济、文化、社会等方面提供了许多权利和保障,从而提高了妇女的家庭地位、社会地位和政治地位,推动了人类文明的进程。毫无疑问,研究《古兰经》的妇女赋权思想对了解穆斯林的妇女观具有非常重要的参考价值。     

古希腊妇女宗教地位探析

本文通过对古希腊妇女宗教活动和仪式的论述,探讨了古希腊妇女在宗教领域中的地位,并运用宗教心理学和宗教社会学的方法,对受到社会压迫并被排斥在城邦政治生活之外的古希腊妇女,为什么会被包括在城邦宗教生活之内的问题进行了探索。指出,对丰产的期盼、对死亡的恐惧、对“不洁”的禁忌和对神的敬畏,是古希腊男性吸纳妇女参加城邦宗教仪式和活动的原因,而宗教所具有的补偿和社会交往等功能,则是古希腊妇女热衷于参加宗教仪式和活动的重要心理因素。     

论道教的妇女观

自从父系社会取代了母系社会以后,都是以男性文化为主体的社会,男人创造了适应于自己的政治、经济、法律以及伦理道德等文化,而妇女则沦为男性的奴仆,社会的附属品。妇女作为社会主体的身份被剥夺了,她们丧失了作为人的尊严、社会的人的价值和参予社会活动的平等地位。尤其在中国的封建社会,残酷的“三纲五常”,“三从四德”束缚着妇女,将她们禁锢在封闭的家庭中,成为传宗接代的工具,家庭的附庸。总之,在男尊女卑,两性不平等的男人世界里,女性成为男人政治、经济、法律、伦理道德的统治对象。     

佛教与妇女

长期以来,妇女在佛教中的地位未被深入探究,妇女在佛教中的贡献也多被人忽视。其实,无论是佛教宗师的言论,还是佛教史上妇女的所作所为,以及她们对于佛教传播的贡献,都是可以大书特书的,在佛教得到长足发展和广泛弘扬的今天,妇女应有一份独特的作用。     

论伊斯兰教的妇女观

论伊斯兰教的妇女观安徽省蚌埠市旅蚌清真寺穆华芬各位朵斯提，色兰！我作为穆斯林女性，参加这次全国首届＂卧尔兹＂演讲比赛感到很高兴，我愿借此机会就伊斯兰教关于妇女的社会地位问题作如下演讲，并同大家一起探讨交流。大家都知道，妇女是家庭的主要成员，是社会建设...     

发扬妇女促进人间和谐的作用--在亚洲宗教和平会议上关于妇女、儿童问题的发言

我很荣幸能从一个中国基督教妇女的角度,谈谈信宗教的妇女应如何发挥积极作用,促进社会和解、家庭和谐。1、全世界各宗教信徒中妇女都占大多数,亚洲也不例外。但由于受历史及传统文化影响,妇女往往在宗教团体内地位不高,甚至受到歧视。中国长期受封建男尊女卑思想影响,新中国成立后强调男女平等,宗教妇女亦深受鼓舞。     

伊斯兰教妇女观在中国穆斯林民族中的实践——以保安族为中心的田野调查与研究

本文在田野调查保安族聚居的大河家大墩、梅坡、甘河滩村,刘集乡的团结、肖家、高李村的基础上,对保安族宗教经典和世俗社会中有关妇女社会地位进行归纳和分析,认为保安族社会中男女平等是普遍认同的心理。并从社会性别和生命周期理论研究为视角,就伊斯兰教妇女观在保安族日常生活实践中得出,青壮年婚育期家庭中妻子和丈夫承担了自己应有的义务和责任,而且中老年女性在宗教实践中也构建了自己较高的社会地位。本文认为以一个民族的宗教实践来探讨宗教诸问题,具有极为重要的理论价值和现实意义,对构建和谐社会及社会主义新农村有理论指导作用。     

愿“底波拉啊，兴起!兴起!”——关于妇女在发展中的中国教会的地位和作用的思考

我十分自豪有机会能以女性的角度介绍妇女在中国教会发展中的地位和作用。可以说,自80年代初教会重新恢复开放以来,中国基督教的迅速发展离不开广大基督徒妇女的奉献与参与。正如一位女牧师所说:当日最早见证耶稣基督复活的是妇女,今日妇女仍然是教会生活的栋梁。 可以说,今天妇女在中国教会的地位发生了巨大的变化,这与她们社会地     

海湾妇女罩袍成为艺术品

按照穆斯林的习俗,妇女出门要穿黑袍,黑纱蒙面,只露两眼。阿拉伯妇女,尤其是海湾妇女更是严守这一传统"清规戒律"。近几年,海湾国家,特别是卡塔尔、巴林、阿联酋和科威特不蒙面的妇女有所增加。今年4月30日,沙特几家主流报纸在头版刊登国王阿卜杜拉和王储苏尔坦置身一群露出面部的妇女中的照片。     

妇女神学与中国教会

本期“妇女神学与释经学”栏目刊登的前三篇文章，是今年2月在上海召开的“妇女事工与神学思想建设研讨会”上的发言。在这次研讨会上，有十几位同工分别从妇女神学与释经学，如何提高妇女自身素质，如何发挥妇女在教会中的作用等方面作了专题发言。这次别开生面的研讨会，不再是停留于对西方妇女神学的平面的介绍，而是以《圣经》为依据，以当前中国教会正在进行的神学思想建设为契机，以妇女神学和释经学的视角与方法，努力探求《圣经》中有关妇女的教训在今天的意义。本刊将陆续刊登其中的一些文章，希望能引起大家的兴趣和进一步的思考。     

妇女事工初探

我国基督教妇女去年参加了联合国第四次妇女大会非政府论坛,并在我们举办的专题研讨会中作了“中国基督教妇女在教育和发展中的作用”的报告。     

中国古代妇女伦理模式述论

中国古代妇女伦理模式 :从男、贤妻、良母、孝媳、贞妇、妇仪、女红等。本文在述论古代妇女伦理模式的基础上 ,提出现代妇女伦理建设应坚持批判摒弃其片面维护男性特权 ,剥夺女性人权 ,重妇女家庭道德义务 ,轻妇女个人正当权益等历史局限性、非人道性的糟粕。同时 ,主张大力发掘、改造、继承其中蕴涵着尊爱丈夫、赡老育小、性爱文明、仪态端庄、勤俭持家以及善待亲邻等具有超时代性与现代价值的传统妇女美德 ,建立历史延续性与时代性相统一的现代妇女伦理新模式。     

古希腊的妇女道德思想——西方妇女道德思想小史之一

希腊社会自公元前八世纪进入奴隶制时期。城邦奴隶制统治者通过一系列立法对妇女生活进行限制,其中涉及到妇女道德方面的一些内容。德拉孔法律规定,每个雅典人对五种妇女:他的妻子、女儿、母亲、姊妹和妾,有生杀予夺的权利;男子离婚非常简单,不生育就是休妻的充份理由。妇女的价值完全体现为是男子     

云南省基督教两会举办第八期妇女事工联络员培训班

2009年7月19日至25日,云南省基督教两会在昆明举办第8期“妇女事工联络员培训班”,来自全省16个州、市的61位骨干妇女事工学员参加了培训。安徽神学院陈宽容牧师和香港浸信教会郭风群传道等前来授课。通过培训,学员们从不同角度,更加清楚地认识到基督徒妇女自身的地位、价值,对充分发挥姊妹的智慧和积极性,提高自身素质,更进一步办好云南教会起到良好的推动作用。     

论伊斯兰教的妇女观

论伊斯兰教的妇女观安徽省蚌埠市旅蚌清真寺穆华芬各位朵斯提,色兰！我作为穆斯林女性,参加这次全国首届＂卧尔兹＂演讲比赛感到很高兴,我愿借此机会就伊斯兰教关于妇女的社会地位问题作如下演讲,并同大家一起探讨交流。大家都知道,妇女是家庭的主要成员,是社会建设...     

神学和妇女

近年来,我们常听到许多关于“妇女神学”的讨论。虽然过去曾有妇女对不同的宗教主题作出深入的反省,但目前是妇女神学的崛兴是新近的现象,是20世纪社会革命过程中的一种表现。本节将要讨论的一位作者曾这样说:“照我看来,我们对妇女本性理解的剧变,是最有深远影响的革命。”     

从欧盟委员会的报告看欧盟的妇女政策

本文从欧盟委员会 2 0世纪 90年代以来的报告 ,分析欧盟妇女政策的投向 ,注重提高妇女的经济地位 ,致力于妇女同等的就业机会和同工同酬 ,并提出与欧洲妇女的政治权利和性权利相比 ,她们的经济权利相对缺乏 ,这是欧盟妇女政策倾斜的根本原因 ,也是北京世界妇女大会的成果之一     

从《高老头》看妇女的异化问题

《高老头》是西方文学中揭示妇女异化现象的经典之作,它揭露了在资本主义上升期妇女在物质层次上沦为物的奴隶、在精神层次上情感被扭曲的丑态。造成妇女异化的原因主要有两个方面,一是欲望与压迫所致,妇女既无法抗拒自身欲望的诱惑,又要承受外在的封建等级观念、男权思想对其施加的精神压迫;二是金钱的力量在作祟,它使人丧失自我,严重腐蚀了妇女的人性。     

妇女生殖权利理论及应用初探：以吸毒妇女为例

妇女生殖权利理论及应用初探——以吸毒妇女为例中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室（北京１００７３２）王延光妇女的生殖权利无论在中国还是在整个世界都是一个令人关注的、存在着许多尚未解决难点的问题。有多种因素对妇女的生殖权利产生影响，如不同社会的经济文化...