四川天主教神哲学院举行25周年校庆

2009年6月23日，在天主的关爱中，在圣神的引领下，四川天主教神哲学院迎来了25周年校庆，这是5．12地震后四川教会举行的最大最隆重的一次感恩聚会庆典。有来自全国各地的党政领导、主教神父及教友和各界朋友光临及参与，这无形的给了在地震后遭受打击和信仰考验的四川教会极大的鼓励和关爱。     

道教在四川少数民族地区的传播

本文介绍了道教在四川少数民族地区传播的一些情况。认为，和国内其他地区一样，道教在四川少数民族地区的传播也具有诸教条糅的特点，这实际上是信仰者文化素质不高的表现。     

浅析四川画派与乡土文化

艺术源于生活，又远远高于生活，然而四川乡土文化得以发展，正是遵循了这一规律，通过对客观事实的表现，从而再现了人文主义精神。四川画派的发展历程也因创作所要表达的精神内涵与时代背景有着密切的联系。 通过介绍了乡土绘画的发展过程及相应时间出现的画家和作品，论述了四川乡土绘画的兴衰原因，乡土绘画在中国的发展状况，及前景展望。     

铭心的追思 无尽的怀念——痛悼恩师上隆下莲法师

四川尼众佛学院风雨垂泪，草木含悲，苍天不悯，痛失恩师！虽然恩师圆寂已经过了“七七”，但作为她的亲传弟子，四川尼众佛学院的全体师僧，仍然沉浸在绵绵无尽的追思之中。恩师对佛教的不朽贡献，淡薄名利的高尚道德，     

四川地区与盐业有关的道教遗迹研究

四川地区与盐业有关的道教遗迹研究白彬四川盐业与道教的关系，是学术界过去未曾注意到的一个问题。本文主要依据有关文献记载，结合部分考古材料，对四川盐业与道教及巴僚少数民族之关系进行了初步探讨，认为蜀中部分盐井的开凿应与道教的影响有关，道教与四川盐业发生联...     

四川天主教神哲学院董事会第五届三次会议在贵阳召开

2010年7月12-14日，四川天主教神哲学院董事会第五届三次会议在贵阳市民族宾馆召开。四川天主教神哲学院第五届董事会全体成员，云、贵、川、渝天主教“两会”和四川天主教神哲学院负责人出席了会议，会议邀请了中国天主教“一会一团”及云、贵、川、渝统战、宗教部门领导莅会指导。     

当代技术专家制研究

技术专家制在当代发生了一次被称为“平静革命”的理论转向，这使得当代技术专家制从强调由科技专家完全掌握政治权力的政治制度转变为主张由科技专家按照科学原理、技术原则来维持社会运转的治理体制。在经历理论转向之后，当代技术专家制的本质特征和基本类型相较于传统技术专家制发生了很大变化。具体而言，当代技术专家制的本质特征主要表现为科学技术及其方法在治理活动中具有优先性、科技知识是获得权力和权威的基础、科技专家在治理活动中发挥重要作用、强调计划治理，基本类型主要包括科技专家在政府中任职、智库体系、算法技术专家制等。目前，当代技术专家制已成为社会运行与治理的重要模式和主要特征，对其进行系统研究具有重要的理论价值和现实意义。     

再谈陈抟里籍

最近15年来，对陈传里籍进行了讨论。李远国《陈抟籍贯小考》（《中国史研究》1982年2期）、《试论陈传的宇宙生成论》《世界宗教研究》1985年2期）两文认为陈抟是四川安岳人，《宋史》载陈持“毫州真源人”“不十分可靠。”胡昭曦《陈抟里籍考》《四川文物》1986年5期）认为是四川潼南人，羊华荣《关于陈抟的籍贯》《世界宗教研究》1988年2期）认为《宋史》记载“不宜否定”。我赞同羊华荣的考证和结论，但意犹未尽，尚需进一步论证和考察。李、胡两位四川学者，在文章中都引用了文同的记载，但在材料取舍上，有所侧重，不能使人窥知全貌。…     

鹤鸣山道士王明月

鹤鸣山道士王明月卫复华王明月，全真龙门派第２０代道士，俗号青峰，四川南部县人。家小康。自幼勤学好武，能医。民国初年，应四川军事考试，名列第二。卖田买枪，募勇编军，任职团长，年３０左右。在开赴南京整编时，人枪被扣，愤而退役。回川去保宁县城（今阆中）玄极...     

蜀方志中有关张道陵的几则资料

蜀方志中有关张道陵的几则资料定阳子１９９６年１１月冯崇岩先生来函，他们正忙于《张三丰文献汇编》，需要查阅《四川总志》和《成都府志》五种，在湖北省图书馆历史文献室没有收藏，此五种志书在四川省图或四川大学图书馆藏有，它们是：①《四川总志》３７卷，熊相纂修...     

利益人群 服务社会──宗教界爱心与善举花絮(五)

利益人群服务社会宗教界爱心与善举花絮（五）本刊编辑部四川佛教界捐资助学丹心一片●四川省佛教协会慈善功德会，几年来捐出巨资支持贫困地区的教育事业，被传为佳话。１９９４年秋，当时四川北部南江县遭受特大旱灾，省佛协文殊院监院、省人大代表释大恩，省佛协办公室...     

唐密在四川流衍概述

唐密在四川流衍概述隆莲一、柳本尊在四川大足复兴毗卢法中国唐代的密宗，由开元时三大士传入。金刚智、善无畏于唐开元四年（７１６）来中国，传授瑜伽三密总持法门，译出《大日经》七卷，其法得自那烂陀寺密教耆德达摩掬多。一行亲承笔受，撰成《大日经疏》二十卷，为中...     

爱在北川——仁爱基金会四川赈灾纪实

5·12四川强震，受灾情况最为严重的北川县．有1／4的土地被土石掩埋，乡民死伤无数。四个月后．当家园重建工作初露曙光时。北川县却又遭遇泥石流侵袭．北京市仁爱慈善基金会持续四川灾区中长期援助计划。11月2日至20日，在北川举办物资捐赠活动计发放大米68吨，衣物4万余件、胶鞋7千多双、     

三位一体的戒律

佛陀亲手制订的律制从一开始就具有三个组成部分：ｌ。佛陀制戒的精神，２、指导个人修行的戒条，３、调和团体生活的戒条。在漫长的佛教发展历史长河中，律制的这三个组成部分即沿三条主线平行发展：佛陀制戒精神演变成菩萨戒；指导个人修行戒条（波罗提木叉）演变成声闻...     

保定总堂亚纳会举行避静

2008年4月14日至18日四川天主教神哲学院董事会第五届一次会议在成都召开。四川天主教神哲学院第四届董事会成员，四川、云南、贵州、重庆“三省一市”天主教“两会”和四川天主教神哲学院负责人出席了会议。会议邀请了中央统战部、国家宗教局和四川、云南、贵州、重庆“三省一市”政府宗教局领导莅会指导。会议由雷世银神父、何泽清主教、肖泽江主教主持。中央统战部袁莎副巡视员、国家宗教局院校处李革处长、中国天主教主教团马英林主教、中国天主教爱国会刘元龙秘书长、四川省政府宗教局王增建局长、余孝恒副局长、重庆市民宗委洪道元副主任等领导就学院的办学方针、加强学院建设等问题作了重要讲话。     

联合国安理会哀悼汶川大地震

新华网联合国5月20日电联合国安理会20日在举行高级别辩论会前专门举行默哀仪式，悼念中国四川汶川大地震遇难者。     

略述隆莲法师的僧才教育实践

略述隆莲法师的僧才教育实践四川尼众佛学院释果平四川尼众佛学院是隆莲法师创办的国内第一所高级比丘尼学院。早在１９８０年中国佛教协会第四届全国代表大会上，隆莲法师鉴于当时中国没有一所培养比丘尼的正规学校，郑重提出创办尼众佛学院的构想。隆莲法师的提议得到中...     

宋代寺院甲乙制与十方制新论

宋代寺院普遍施行的甲乙制与十方制，并非如前人所论，仅是两种不同的寺主继承制。实际上，它们涵盖了建筑布局、人事结构、居食方式、行事规章等寺院生活的各个方面，故应视为两套完整的寺院组织管理体系。而十方制的实际起源，则可追溯至中唐时期禅寺的独立和清规的创制。从这个角度来说，十方制也就是禅宗寺院中所通行的丛林体制。     

古典君位观的哲学分析——以清华简《系年》第九章为中心

清华简《系年》第九章述晋灵公君位失而复得。诸大夫主立“强君”,是以称职为居于君位之必要条件。襄夫人却巧妙地将称职理解为君主的下位概念区别特征，亦即称职只是君主的一个类型而非所有君主的必要条件。进而分析君位传承诸要素并排列组合，可得出以称职为充要条件者为禅让制，以称职与血脉为必要条件者为族内尚贤，以血脉为充要条件者为传子制，传子制的极致为嫡长子继承制。在历史进程中，嫡长子继承制最终成为君位传承的标准制度。由于嫡长子继承制不以称职为居于君位的必要条件，而是凸显继位者乃是生而统御的天选之子，因此君权不必以君职所规定之君位与君主相结合，从而不仅构造出不受制约的君权，更培育出肆无忌惮的君主。     

中国佛教协会教制工作委员会扩大会议在无锡举行

中国佛教协会教制工作委员会扩大会议在无锡举行澜若江南五月，繁花似锦，万木葱茏，一派生机盎然的景象。中国佛教协会教制工作委员会扩大会议，在赵朴初会长的亲切关怀和指导下，于１９９６年５月２９日至６月２日在太湖之滨的江苏无锡市隆重举行。中国佛教协会副会长兼...