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圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事,是教会中至尊、至大的圣事,是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮。因为其它圣事只赋圣宠,而圣体圣事则赋圣宠的根源,即主耶稣基督将自己作为我们的生命食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中,教友们在主教、神父领圣体后,由同一感恩祭中领受主的圣体, 相似文献
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中国天主教教务委员会副主任、江苏海门教区郁成才主教,于4月3日和4日,分别在江苏省启东县两所圣堂主持耶稣复活大瞻礼弥撒,并为教友施行坚振圣事。两处教堂共有2700多位教友参与弥撒圣祭;有1526名教友领受了坚振圣事。仪式隆重,盛况空前。复活节期间,南通市民族宗教事务处、启东县委统战部、启东县民族宗教科的领 相似文献
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圣体圣事是吾主耶稣亲自建立的圣事,基督在面饼与葡萄酒的外形下,带着他的体与血,真正地临在,以非流血的方式,自献于天父,并且把自己赐给信友,作为他们的食粮。从定义上看,圣体是一种祭献,在这祭献中,耶稣基督是首要的司祭,也是祭品。这种祭献不仅是赞颂与感恩的祭献,而且也是赎罪与求恩的祭献。他能赦人之罪与罚,也能赋 相似文献
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北国阳春,风和日丽,哈尔滨的神长教友愉快地迎来了1982年耶稣复活佳节。今年来过复活节的教友,怀着无比喜悦的心情,穿着节日的盛装,从四面八方云集哈尔滨市主教座堂,参与圣主日和复活节的活动。“圣枝主日”上午八时,神父祝圣了松枝,有些松枝还缀上彩花,五百多教友领了圣枝。之后,神父率领仪仗队,在“贺三纳于至高之天”的歌声中,敬擎圣枝,举行了圣枝遊堂,热烈欢迎吾主耶稣降临圣殿。“建立圣体”日,为方便教友,不误生产,晚六时举行了弥撒圣祭,弥撒后进行圣 相似文献
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天主教是一个十分注重外在礼仪形式的宗教,在举行教义所规定的七件“圣事”(即圣洗、坚振、圣体、神品、终傅、婚配、告解)的时候,都有不同的礼仪形式。但这七件圣事中,最重要的是“圣体”圣事。圣体圣事就是通常所说的“弥撒祭献”,由具有神品的神父或主教主持。现在举行圣洗、坚振、神品等其他圣事时,通常都是在弥撒礼仪中进行的。 圣体圣事是耶稣受难被钉死在十字架上之前,与门徒们一起举行最后的晚餐时所建立的圣事。玛窦福音记载说:他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开递给门徒说,“你们拿去吃罢,这是我的身体… 相似文献
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1988年12月3日,教友们都喜气洋洋地赶来北京西什库大堂参与中国天主教神哲学院院长涂世华主教主持的大礼弥撒。这次弥撒大典是为神哲学院首届八三级六品修士赵建章晋铎而举行的;弥撒中,同时还有八三级十四位四品修士被授予五品圣秩。参与弥撒盛典的还有在京参加会议的八位外地主教,他们都为新祝圣的神父覆了手,并向领受五品的修士们表示关怀和祝贺。弥撒后,由新领铎品的赵神父主持了圣体降福。许多教友看到这种场面都激动不已,情不自禁地流下了热泪。降福结束后,还有不少教友怀着热切的心情恭候在堂门外向新神父求降福。 相似文献
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耶稣圣体瞻礼来到了,我们满怀着感激、喜悦、热爱的心情,欢庆这个圣节,纪念耶稣在受难前夕吃晚餐时所留给我们的一个无限伟大、神圣和爱人的厚礼——耶稣圣体宝血。圣教会文献关于至圣圣体奥迹教导我们说:“我们的救主,在他被出卖的那一夜,在最后晚餐中,建立了他的体血感恩祭献(弥撒圣祭),藉以永留十字架的祭献于后世,直到他再度来临(世界末日),并把他死亡复活的纪念,托付给亲爱的净配圣教会。这是仁慈的圣事、统一的象征、爱德的联系、逾越宴会,在此以基督为食物,心灵充满恩宠,赐给我们将来荣福的保证”。(礼仪宪章47)这一段话充分阐明了至圣圣体圣事的无穷奥义。 相似文献
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我们广州石室圣心堂已恢复两年多了。我是在石室圣堂恢复后的第一个圣诞节来圣堂听弥撒的。作为一个真正的天主信徒,十多年没有听弥撒,没有办告解、领圣体,心情是痛苦的。我们今天能重新过正常的宗教生活—望弥撒、领圣体,在弥撒圣祭中高唱赞美天主的歌,使我们的教会出现了生气勃勃的新气象。因此,我们衷心感谢天主,感谢党。现在,我谈谈自己在圣堂恢复过程中的一些感受和体会。 相似文献
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夏日的安康,山清水秀,层林尽染。2009年6月25日早上9时,安康教区主教府综合楼落成庆典感恩弥撒隆重举行。安康教区叶荣华主教邀请青岛教区李明述主教主持庆典感恩弥撒,参与祭的还有汉中教区主教余润深,西安教区主教党明彦及省内外的4位主教、20多位神父参与共祭,近500位教友恭与了弥撒圣祭。 相似文献
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