论治疗目的与治疗手段

治疗目的与治疗手段是反映医疗实践中主观与客观关系的医学哲学范畴,可从不同角度划分为不同的研究维度.不可忽视治疗手段的精神因素、个体差异的制约和不可避免的副作用.治疗目的与治疗手段两者之间具有相互规定、相互渗透的多方面的关联.治疗目的的设定需要细分类别,区别阶段;治疗手段的选择需要考虑一种和多种、消极和积极等多向量因素,防范由于治疗手段选择不当或趋利性治疗手段给患者带来的伤害,从而实现治疗目的与治疗手段的最大合理性.     

目的和手段

目的是否能替手段辩护被热烈争论了数千年。对于亚里士多德,我同意目的是行动的目标,虽然它们可能分化成中间的/工具性的、最终的/最后的以及终极目的,这提出了尤其是后者被确定或者依照情况被决定的程度的问题。我们拥有目的为我们的行动和生活赋予意义。与对亚里士多德的通俗理解相反,我们能够谨慎考虑目的以及手段。一般而言,最终目的具有规范性,因此提出了它们能否替别的有问题的手段辩护的问题。理解手段的关键在于认识到它们不是普遍中立的,但是它们被赋予的价值并不依赖于与之相联系的目的。     

德性论与规范论比较研究——目的与手段的视角

德性论和规范论是思想史中两种重要的伦理学理论类型,也是人类日常生活中两条重要的道德评价标准.它们之间存在分歧,但是也存在融合.人类生活中既需要德性,又需要规范,化规范为德性,化德性为德行;落实到教育层面,道德教育始于规范,成于德性.     

论医学教育目的和手段的整体性原则

论医学教育目的和手段的整体性原则江苏职工医科大学（南京２１００２９）柯世怀,卢薇根据一般系统论的整体性观点,医学教育的目的和手段、方法作为一个整体,就不能分开来考虑,因而在培养目标的枢架内所制订的教学计划、专业和课程设置以及各种教育手段和技术方法,都...     

大学生职业价值观：手段与目的

大学生职业价值观研究随着大学生就业问题的加剧变得日趋重要。通过25例深度访谈、60例开放式问卷调查和813例各类大学生调查,建立了大学生职业价值观的四因子的目的性职业价值观和六因子手段性职业价值观模型。并据此编制了大学生目的性职业价值观和手段性职业价值观量表。验证性因素分析结果验证了模型假设高度拟合,同时也证明了目的性价值观对手段性职业价值观所具有的影响。     

民主是手段,又是目的

(一)多年来,有一种流行的看法,认为民主只是手段,不能把民主看作目的。有的同志并且把认为民主是目的的观点说成是资产阶级观点。这种看法是否正确,很值得讨论。本文准备就此谈一点粗浅的看法,和关心这个问题的同志们商榷。     

论医学目的多元化

医学目的多元化,不单指其包括了“防病治病,维护健康,提高生命质量,保证生存年限,适应社会发展”多层次内涵,并且总是随着与之有关的时空状态而有所变化。即便对具体的“这一个”病人,亦受病种、轻重、经济、社会、心理等因素影响而有所不同。这样认识医学目的,对未来几十年内的医学发展具有重大意义。     

手段抑或目的——关于亚里士多德思虑之对象

亚里士多德在伦理学中有一个基本的区分,对他而言,欲望是设定目的的,思虑为实现欲望目的而寻求手段或工具。对于这个区分的解释,学界主要有两种不同观点。一种持休谟主义的解读,认为理性是为欲望服务的;另一种持理智主义立场,认为理性思虑不会局限在寻求手段方面,在某种意义上,理性思虑可以设定目的。本文在分析这两种解读各自的合理之处与存在的问题之后,进而考察一种被以上两种解释所忽略的情况,以此尝试提出一种可以兼容两种立场的解读。     

评“人是目的,不是手段”

“人是目的,不是手段”的口号,从来不是马克思主义的观点。最早提出这个观点的是十八世纪德国唯心主义哲学家康德。康德从抽象的人性论出发,认为人与自然物的一个重要区别是:人是目的,而自然物只是人的手段。他认为没有理性、没有意志、没有尊严因而也没有自身目的的自然物,只能充当人的工具,只具有手段的价值。而有理性、有意志、有尊严、有自己生活目的的人,不只是作为一种手段而为别人所利用,人本身是作为一     

论“医学目的讨论”与医学教育改革

本文概述了“医学目的”的讨论,以及当前医学教育背离医学目的的表现,如临床医学与预防医学分离;课程设置仍因循生物医学模式;教学内容与培养目标脱节;重专业技术传授,忽视人文精神与文明素质的养成;基础与临床教学的截然分野;以课堂与教师为中心的传统教学模式;专业面狭窄和专业设置过细;学制与学位不利于和国际接轨等。并根据医学目的,提出了医学教育改革的设想与对策     

论医学目的的层次性与吗啡的使用

论医学目的的层次性与吗啡的使用浙江医科大学（杭州３１００３１）郭永松胡斯隆张国芳一临床医务人员对吗啡常常有着复杂的心态,一方面,面对患有剧烈疼痛的病人（如癌症晚期的剧痛）,使用吗啡可能是最好的办法;另一方面,又要担心由于使用吗啡,可能给病人带来的种种...     

追寻“客观目的”——论康德义务论伦理学中的诸目的概念

康德伦理学经常被视为义务论伦理学的典范,但近年来有不少学者对其作出部分或整体的目的论解读。本文尝试通过考察康德论著中出现的各种目的概念以及与目的相关的概念,追究康德伦理学究竟是义务论的还是目的论的伦理学。康德的“目的自身”“目的王国”“同时是义务的目的”以及“至善”“终极目的”等一系列概念的展开都围绕着一个重要的问题,即何为客观目的。但基于对一切主观目的之客观必然性的否定,康德对客观目的的追问最终转换为对使主观目的得以可能的规范性条件的追问。他所给出的两种不同答案其实都是规范性主张的表达：一是理性存在者作为目的自身具有独立的价值(从而作为客观目的);二是“同时是义务的目的”包括自己的完善和他人的幸福。前者确立了理性存在者之间不能仅仅将彼此当作手段而必须同时当作目的的限制性条件,是一种消极义务;后者奠基于谋求德福一致的至善理念,是一种积极义务的要求。康德对这两种义务的论证采取的都是义务论的进路。     

论道德惩罚及其目的

道德惩罚作为一种非强制性的制裁手段对于规约和范导道德行为体的行为有着重要的作用。道德惩罚通过公共舆论、传统习俗、内心信念和道德良心等对违背道德法则的行为或坏的道德品质予以谴责,对社会道德风尚产生不良影响的行为体的道德权利予以限制和剥夺,从而促使该道德行为体实现由恶向善的转化,达到维护道德良知的、重申道德秩序的目的。     

合同目的的利益论解释

对合同目的的深层次解释,宜从合同当事人出发而非从规范出发.当事人进入合同的目的在于实现相互间的利益变动.可把通过合同的利益变动过程分为四个阶段:缔约前阶段、缔约阶段、履约阶段、履约后阶段.当事人在各阶段中的利益表现形态各不相同.通过合同的利益变动过程可能会受到法律的阻碍、人的阻碍、客观情况的阻碍等.     

乳腺癌治疗的现代医学目的

乳腺癌的治疗方法的变化,恰好说明了传统医学目的与现代医学目的不是对立或相互排斥,而是辩证的统一.现代医学目的是以传统医学目的为基础和前提的,是继承和发展,是重新审视传统医学目的后提出来的.     

论经济运行中的经济手段、行政手段、法律手段

在经济体制模式转换的实践中,人们越来越认识到建立合理的经济调节手段体系,是实现目标模式的重要途径。近来,在经济调节手段体系的探求中,人们往往注重某一手段(如经济手段)或某几个手段在经济运行中某一侧面的作用,而对手段体系的总体研究显得很不够,远不能适应蓬勃发展的实践需要。本文试就作好经济调节手段体系主要组成部分的经济手段、行政手段、法律手段的有关问题,作一初步分析,和大家讨论。     

论医学目的及其调整的原则

医学目的中人类渴求健康、延长生命等多方面主观性因素的介入,导致了对本质上应当由医学科学来规定的医学目的的不同期望和不同认识,产生了重新审视和讨论这一问题的必要性。医学目的是一个复杂的目的系统,过去把医学目的简单化的倾向使传统的有关观点和认识中存在许多缺陷,如把医学神圣化、万能化等。因此有必要重新定位医学目的。在医学目的的调整中应当遵循科学性、继承性和伦理学等原则。     

医学目的与公共卫生

不少学者追溯医学与公共卫生的分裂始自１９１６年罗氏基金会支持美国在医学院外建立公共卫生学院。其结果是医学院只着重于临床医学。在讨论医学的目的时也自然而然的认为医学的目的就是通过治疗病痛以达到维护和促进健康的目的。本文论述了医学目的的讨论必须将公共卫生整合进来。     

亚里士多德论目的、功能与幸福 ——对包容论的新辩护

在著名的"功能论证"中,亚里士多德将幸福定义为灵魂的符合"最具目的性的"德性的实现活动。学术界围绕该定义的理智论和包容论之争,根源在于"目的"概念的双重意涵(整全和终极)之间的张力。基于对《尼各马可伦理学》I.1-2和I.7关于目的、功能与幸福的阐发的分析,可知亚里士多德在"功能论证"中采用的目的概念更加强调其整全而非终极的意涵,因此,该论证最终得出的幸福生活应该是具有整全的实践视野的政治生活,而非实现终极的人类可能性的哲学生活。