第三代行为治疗的核心概念:心智觉知

心智觉知(又称正念)源于佛教心理学,古典心智觉知的含义是觉知、注意和记住.心智觉知被西方心理治疗界采用以后,其含义中加入了不评价和接纳.心智觉知可以通过心智觉知训练培养.基于心智觉知和接纳治疗取向的治疗师帮助病人改变与其自身经验的关系,而不是直接挑战病人的非适应性的思维、感觉或者行为模式.     

知觉觉知的神经相关物研究

近年来随着脑认知成像技术的引入 ,关于意识问题的研究取得了很大进展。在过去的几年时间里 ,对意识的神经相关物 (ｎｅｕｒａｌｃｏｒｒｅｌａｔｅｓ)的研究[1] 显得尤为突出 ,大量研究都发现了特定的神经信号与知觉体验 (ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ)之间的高度关联。这类研究的一个基本假设是 :每种心理状态(如意识状态 )都有一个相关联的神经活动状态 ;心理状态发生变化 ,它所对应的神经活动状态不可能不发生变化。意识的神经相关物的研究也就是对心理状态和神经活动状态之间关系的研究[2 ] 。首先要正确理解知觉觉知 (ｐ…     

论第三种自由概念

自由是政治哲学的核心概念。西方政治哲学过去三十余年的发展基本上是在消极自由与积极自由二分法(Berlin)的理论框架之中展开的。社群主义的崛起不但没有走出反而强化了这种二元对峙的概念樊篱。晚近以来公民共和主义的重新发现和阐释则另辟蹊径,提出了第三种自由概念(Pettit;Skinner,pp.237-268),试图运用全新的理论架构全面整合自由主义与共和主义的政治遗产。准确地把握第三种自由概念的内涵,不但影响到政治哲学史的谱系构成,关系到对自由主义、社群主义之争的恰当理解,而且有助于在既多元分化又全球一体的复杂社会中对自由理想的坚持与捍卫。     

社会排斥对自我损耗的影响:自我觉知的克服作用

实验1采用打破习惯范式任务和单词搜索任务考察自我觉知对自我损耗的克服作用。实验2采用社会排斥情境任务考察自我觉知在社会排斥中对自我损耗的影响。结果发现:(1)在自我损耗条件下,自我觉知启动组被试Stroop任务成绩显著好于无启动组;(2)在社会排斥情境下,接受组和控制组被试Stroop任务成绩显著好于排斥组。在自我觉知启动条件下,排斥组、接受组和控制组被试的Stroop任务成绩无显著差异。结果证实了自我觉知在社会排斥中对自我损耗的克服作用。     

无觉知条件下的客体注意效应

采用双矩形范式变式考察在对客体无觉知的条件下的客体注意效应,共包括两个实验：实验一考察对完整矩形客体无觉知的条件下能否出现客体注意效应,发现在完整矩形客体不可见的情况下依然出现了客体注意效应。实验二考察对虚拟矩形客体无觉知的情况下是否能够出现客体注意效应,发现在虚拟矩形客体不可见的情况下也能够出现客体注意效应。研究结果表明客体注意效应在无觉知条件下依然存在,为注意与觉知在功能上相互分离的观点提供了新的证据。     

心理韧性儿童的社会能力自我觉知

旨在考察心理韧性儿童与缺乏心理韧性儿童相比社会能力自我觉知特点, 以探究社会能力自我觉知的心理韧性发展意蕴。利用量表法和内隐联结测验(IAT), 对经由汇聚操作法筛选出的99名心理韧性儿童和176名缺乏心理韧性儿童, 分别测量社会能力外显自我觉知与内隐自我觉知, 并从2个信息源多角度测量其实际社会能力。结果发现：心理韧性儿童比缺乏心理韧性儿童有更高水平的社会能力外显自我觉知, 社会能力自我觉知与心理社会发展功能总体上存在极其显著的正向关联; 心理韧性组儿童自我觉知的社会能力低于其实际社会能力但两者显著正相关, 缺乏心理韧性组儿童自我觉知的社会能力接近于其实际社会能力但两者不存在显著相关, 两组儿童自我觉知的社会能力与实际社会能力之差的差异极其显著; 心理韧性儿童在内隐社会能力自我觉知测验不相容任务与相容任务上反应时之差显著大于缺乏心理韧性儿童。这提示, 外显上谨慎一致的高水平社会能力自我觉知和内隐上更倾向于认为自己有能力或为心理韧性发展的主体性机制原因之一。     

无觉知条件下的客体注意效应

采用双矩形范式变式考察在对客体无觉知的条件下的客体注意效应,共包括两个实验：实验一考察对完整矩形客体无觉知的条件下能否出现客体注意效应,发现在完整矩形客体不可见的情况下依然出现了客体注意效应。实验二考察对虚拟矩形客体无觉知的情况下是否能够出现客体注意效应,发现在虚拟矩形客体不可见的情况下也能够出现客体注意效应。研究结果表明客体注意效应在无觉知条件下依然存在,为注意与觉知在功能上相互分离的观点提供了新的证据。     

璀璨的觉群之光——上海玉佛寺举办第五届觉群文化周北大核心CSSCISSCI

金秋的上海,惠风和畅,丹桂飘香。9月28日至10月4日,由上海玉佛寺主办的第五届觉群文化周隆重举行。中国佛教协会副会长圣辉法师、明学法师、觉醒法师,著名学者方立天、楼宇烈、杨曾文,上海市民宗委副主任曹海红,江苏省宗教局副局长沈祖荣,以及参加“佛教伦理与和谐社会”研讨会的专家学者和上海市书画界、摄影界的专家出席了开幕式。     

中学生自我觉知的日常问题解决能力研究

采用问卷法对907名中学生自我觉知的日常问题解决能力进行研究。结果表明,自我觉知的日常问题解决能力存在显著的领域差异;对不同领域的日常问题,初中生与高中生自我觉知的能力有不同的差异模式,我向思维会导致初中生在某些领域高估其能力水平;性别差异以及独生与非独生子女差异在多项能力评估中显著存在;大多数自我觉知能力与自评健康状况、家庭经济状况、自评外在形象、做家务事的次数及父母管教严格程度有显著的正相关。     

自我觉知对大学生自我容貌评价的影响

目的:通过实验法探查自我觉知与负面容貌自我之间的关系。方法:让被试模拟屏幕上出现的面孔表情,并采用摄像头控制被试的公我觉知水平,探查对自我容貌满意与不满意个体自我评价的变化。结果:个体对自我容貌的评价均出现了下降,尤其是在公我觉知控制下,个体对自我容貌的评价下降的更为显著。结论:当大学生个体考虑自己在他人眼中状态,会对自我容貌的评价显著降低。     

他人知识状态觉知对幼儿名词学习的影响

本研究采用两个实验考察了他人知识状态觉知对不同语言能力幼儿名词习得的影响。参加实验的被试是来自上海市三所幼儿园的89名3～4岁幼儿。实验一发现,高语言能力幼儿在确定和不确定两种实验条件下的名词习得有显著差异,确定条件下的得分高于不确定条件。一般语言能力幼儿未表现出上述区别;实验二进一步发现高语言能力幼儿能忽视表面的语气线索所表达的迟疑,影响他们词语学习的是对他人知识状态的深层觉知。     

国外最新研究动态：视觉觉知的神经机制

Pessoa L, Ungerleider L G. Neural Correlates ofChange Detection and Change Blindness in aWorking Memory Task. Cerebral Cortex, 2004,14:511-520     

一个描述现实主体信念的信息宣告觉知逻辑

对现实主体信念的研究是认知科学和人工智能研究的重要内容.一个现实主体的信念有两个重要特征:动态的和非逻辑全知的.描述主体的动态特征的逻辑主要有两个途径,其一是表达信息更新的逻辑,其中公开宣告逻辑PAL([Plaza,1989],[Gerbrandy,Groeneveld,1997])受到了广泛关注;其二是表达信念修正的逻辑AGM(Gardenfors,Rott,1995).本文的逻辑是用公开宣告逻辑的思想来建立的.     

高低特质焦虑水平个体面部表情觉知阈限的测量

该研究采用后掩蔽范式,将自信心评定法与心理物理学的方法相结合,测得了高、低特质焦虑水平个体的6种基本表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现:在恐惧表情条件下,高特质焦虑个体的觉知阈限显著小于低特质焦虑个体的,在其他表情条件下,高、低特质焦虑个体的觉知阈限没有显著差异;在低特质焦虑组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴的,恐惧和高兴表情的觉知阈限显著小于愤怒、悲伤和惊讶的。在高特质焦虑组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴的,高兴表情的觉知阈限小于愤怒、悲伤和惊讶的,恐惧表情的觉知阈限显著小于其他表情的;女性的觉知阈限显著小于男性的。因此,较低特质焦虑水平的个体,高特质焦虑水平的个体觉知恐惧表情的能力更强;面部表情觉知存在性别差异,女性的觉知能力较男性更强。     

面部表情觉知阈限的测量及其年龄和性别差异

将自信心评定法与心理物理学的方法结合起来,测量了年轻人和老年人6种面部表情(愤怒、厌恶、恐惧、高兴、悲伤、惊讶)的觉知阈限,并进行了比较。结果发现,在所有情绪类型条件下,老年人的觉知阈限显著大于年轻人的;在年轻人组,愤怒表情的觉知阈限显著大于厌恶、恐惧和高兴表情的,恐惧和高兴表情的觉知阈限显著小于愤怒、悲伤和惊讶表情的。在老年人组,愤怒表情的觉知阈限显著大于其他表情的,高兴表情的觉知阈限显著小于其他表情的;女性的觉知阈限显著小于男性的。可见,与年轻人相比,老年人觉知面部表情的能力发生了衰退,且不同表情衰退的程度不同,高兴表情的觉知能力衰退的程度最小,愤怒和恐惧表情的觉知能力衰退的程度最大;女性的面部表情觉知能力较男性更强。     

贝叶斯推理的三重加工心智模型

自二十世纪60年代Edwards首次用实验研究人类推理是否遵循贝叶斯规则以来,国内外贝叶斯推理研究取得了长足的发展,但也出现了一些困境:对影响贝叶斯推理的客体因素和主体因素研究未成体系,解释理论莫衷一是。未来的研究应该重新审视客体与主体的关系,系统整合和多角度分析影响贝叶斯推理的因素,尝试以三重加工心智模型解释人类贝叶斯推理行为,并对以往的解释理论进行融合,从而更好地揭示人类不确定性决策的本质。     

维吾尔族三语者的非熟练第三语言的概念表征特征

使用跨语言启动条件下的真假词汇判断任务,以母语为维语,第二语言为汉语,第三语言为英语的维吾尔族大学生为被试。通过两个实验探讨了维吾尔族三语者不熟练的第三语言的语义表征特点,即他们的第三语言的语义是共同存储还是独立存储问题。结果发现,跨语言的启动条件下,在实验一,启动刺激（维语）与目标刺激（英语）之间具有语义联想关系时,产生了显著的启动效应。在实验二,启动刺激（英语）与目标刺激（维语）之间没有产生语义启动效应。这些结果表明,被试的第三语言的语义概念表征是同第一语言的概念表征共同存储的;被试的母语较容易启动第三语言,但非熟练的第三语言不太容易启动母语,这是因为被试的第三语言还没有达到一定程度的熟练水平。     

左脑还是右脑？—— 自我觉知神经机制的述评

自我觉知是个体对自己有所认识或意识的内部主观状态, 自我认知加工的任务都激发了自我觉知, 因此, 其复杂性导致脑机制研究存在很多的争议。对自我觉知神经机制的研究多从认知神经精神医学和涉及自我觉知任务的脑成像的角度进行, 很多研究发现自我觉知更多地激活了右脑, 针对具体的任务而激活不同脑区;但复杂的、高水平的自我觉知任务往往涉及内部言语加工, 需要左脑的加入。现在越来越多的研究认为皮质中线结构对自我觉知具有重要作用。今后有关自我觉知神经机制的研究可望从自我觉知的性质、所涉及的具体任务水平及社会文化背景的差异等方面有所进展。     

上海玉佛禅寺举办第三届觉群慈善公益周活动

本刊讯5月27日至6月2日,以关爱生命,传递爱心,心灵环保,和谐社会为主题的第三届觉群慈善公益周在上海玉佛禅寺隆重举行。上海市佛教协会会长觉醒法师、副会长周富     

第三代新儒家面临的两大挑战

现代新儒学主要是从直觉与理智的关系探讨中国传统的道德理想主义与现代科学民主的关系.他们认为道德是直觉的,科学是理智的,中国传统的道德理想主义高于西方的科学民主,因此提出了直觉为体、理智为用的本体论,由此进一步展开了内圣开出科学民主新外王的社会哲学.也就是说,现代新儒家哲学的理论基础是以直觉和理智为逻辑起点,宣扬儒家的心性论,然后由道德、科学、民主三个基本范畴展开了他们的社会哲学思想.从第一代新儒家梁漱溟、熊十力、贺麟到第二代新儒家唐君毅、牟宗三基本上是沿着这个思路进行的.第三代新儒家进一步提出了价值理性和工具理性的关系,试图对传统与现代化、现代化与后现代化(新经济时代)的社会问题提出新的观点.