中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会在京举行

中国宗教界和平委员会(简称中宗和)今天在北京全国政协礼堂隆重举行中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长、“中宗和”主席丁光训出席会议。会议开始时,全体与会     

中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会在京举行

新华社北京8月14日电:中国宗教界和平委员会(简称中宗和)今天在北京全国政协礼堂隆重举行中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉主席、“中宗和”主席丁光训出席会议。     

中国基督教新闻

中国宗教界在京举行座谈会——隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年本刊记者王荣伟综合报道:中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)于2005年8月14日,在北京全国政协礼堂隆重举行中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长、“中宗和”主席丁光训主教出席会议。会议开始时,全体与会人员为在抗日战争和反法西斯战争中的牺牲烈士和死难者默哀。丁     

责无旁贷地推动和促进世界和平事业——记中国宗教界和平委员会第二届委员会第一次会议

据悉:中国宗教界和平委员会(简称中宗和)第二届委员会第一次会议于2004年3月13-15日在北京召开,十届全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教担任本次会议主席团主席,主席团副主席圣辉作了中国宗教界和平委员会第一届委员会工作报告。     

"中宗和"第二届委员会名誉主席、主席、副主席、秘书长名单

中国宗教界和平委员会第二届委员会第一次会议15日通过了“中宗和”第二届委员会名誉主席、主席、副主席、秘书长名单。名誉主席:傅铁山、帕巴拉·格列朗杰主席:丁光训副主席(按姓氏笔画排列):一诚、马忠杰、圣辉、任法融、刘元仁、刘柏年、张继禹、陈广元、季剑虹、曹圣洁(女)、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛秘书长:余振贵(转载自《人民政协报》)“中宗和”第二届委员会名誉主席、主席、副主席、秘书长名单     

中国宗教界和平文告━━纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年

中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)8月14日在北京全国政协礼堂隆重举行中国宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年座谈会。各全国性宗教团体负责人等有关方面代表80余人出席了座谈会。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长“、中宗和”主席丁光训出席会议,并代表中国宗教界宣读了《中国宗教界和平文告》。     

中国宗教界和平委员会代表团参加亚洲宗教和平会议2006年执委会会议

[本刊讯]2006年11月24日至26日,亚洲宗教和平会议(简称“亚宗和”)2006年执委会议在菲律宾首都马尼拉召开,来自中国、日本、韩国、菲律宾、印度、澳大利亚等“亚宗和”16个成员国的执委、观察员以及世界宗教和平会议的观察员共50余人出席了这次执委会会议。中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)组成了以“中宗和”秘书长、中国伊协副会长余振贵为团长,全国政协民宗委办公室主任、“中宗和”副秘书长邓宗良为副团长的代表团一行6人出席了会议。     

中国基督教新闻

中国宗教界和平委员会三届三次会议在京举行本刊讯(恩惠报道):中国宗教界和平委员会(简称中宗和)三届三次会议于2011年3月13日下午在北京召开。"中宗和"副主席、三自主席傅先伟及陈顺鹏、于新粒、范承祖、高英、靳云鹏、吴建寅、单渭祥、李美兰等参加会议。     

中国宗教界和平委员会代表团在“亚宗和”第五次会议上的声明

中国宗教界和平委员会代表团在“亚宗和”第五次会议上的声明亚宗和第五次大会代表们：我们来自中国天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教的九位代表，怀着促进亚洲宗教和平事业的真诚愿望和热情，来泰国参加亚宗和第五次会议。但事与愿违，会上出现了“两个中国”或“一...     

中国基督教外事工作会议在沪举行

中国基督教外事工作会议于2002年8月6日至8日在上海举行。来自各省、自治区、直辖市基督教两会和教会联系外事工作的同工约70多人出席了会议。在会议开幕时,中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教,中国基督教协会会长曹圣洁牧师等分别讲话。他     

正义的战争与战争的正义——关于战争伦理的反思

战争可以定义为两个或两个以上的国家间的有组织的政治暴力。根据战争的目的、过程和结果,战争伦理大致包括“战争权利伦理”、“战争行为伦理”和“战争责任伦理”三个方面。在战争伦理中最重要的是所谓“正义”问题。“正义”与“非正义”这对概念并非规定战争的客观性质,而是一种煽动人们拥战或反战热情的主观态度和伦理立场的表达。     

Climate Change is Unjust War: Geoengineering and the Rising Tides of War

Climate change is undeniably a global problem, but the situation is especially dire for countries whose territory is comprised entirely or primarily of low‐lying land. While geoengineering might offer an opportunity to protect these states, international consensus on the particulars of any geoengineering proposal seems unlikely. To consider the moral complexities created by unilateral deployment of geoengineering technologies, we turn to a moral convention with a rich history of assessing interference in the sovereign affairs of foreign states: the just war tradition. We argue that the just war framework demonstrates that, for these nations, geoengineering offers a justified form of self‐defense from an unwarranted, albeit unintentional, aggression. This startling result places our own carbon‐emitting activities in a stark new light: in perpetrating climate change, we are, in fact, waging war on the most vulnerable.     

Just War Theory and the IRA

ABSTRACT The Irish Republican Army (IRA) sometimes claim that their violent actions are sanctioned by traditional just war doctrine. To what extent is this true? To answer this question it is necessary to have a clear grasp of the principles of just war and of the situation in Northern Ireland to which they are to be applied. This is done in the first sections, and it is then argued that just war sanctions some kinds of violence in Northern Ireland but only those of direct self-defence. Violence outside the borders of Northern Ireland or for the sake of Irish Unity is not justifiable. Consequently the IRA must be viewed, in terms of just war theory at any rate, as in principle illegitimate, even though some of their actions are defensible. Finally it is suggested that non-violence, after the pattern of Gandhi, while not required by justice might nevertheless be preferable.