中国伊斯兰教协会坚决拥护四中全会精神

中国伊斯兰教协会最近召集在京的会长、副会长、常务委员、委员和本会各部室院负责人先后学习座谈了邓小平同志接见戒严部队军以上干部时的重要讲话和中共中央四中全会公报。在座谈学习中,大家一致表示坚决拥护邓小平同志的重要讲话,坚决拥护全会所作的各项决定,认为党中央在制止动乱和平息首都反革命暴乱取得决定性胜利的形势下召开十三届     

我坚决拥护神学思想建设

非常高兴地看了6月份《天风》转载了丁主教在浙江省第五次神学思想研讨会上的讲话《神学思想也要与时俱进》一文,受益匪浅,令人茅塞顿开,心亮目明,卸掉了许久未能解决的疑虑和包袱。上帝恩待中国就体现在神学思想的“与时俱进”,这个带根本性的问题不解决,中国教会前途堪忧,堪虑。     

我坚决拥护神学思想建设

在学校的右侧,距离30米处住着一户人家,全家共4口人。一切重担全担于那位年逾古稀、体力衰微的老母亲肩上。就这位老人来说,丈夫和唯一的儿子已早逝,留下的是自己和一位患“神经病”的女儿(这位患神经病的姊妹是被丈夫抛弃的),还有两个外孙女,患神经病的女儿需常照顾,     

奇怪的命令

一天，一个旅行者骑着马赶路时，天下了大雨，浑身变得又湿又冷。后来他终于来到了县城的一家小客店。客店里挤满了人，使他无法去接近火。这时他喊出客店老板说：“拿点鱼去喂喂我的马。”老板说：“马并不吃鱼呀！”旅行者接着说：“不要紧，按我告诉你的去做。”客店中的人群听到这奇怪的命令，都纷纷跑去看马吃鱼。这样整个房里只剩下旅行者一个人，他在火旁边坐了下来，暖和自己。当客店老板和那一群人回来时，老板说：“你的马不吃鱼。”旅行者答道：“不要紧，把鱼放在桌上，等我把衣服烤干了，我自己来吃它。”奇怪的命令     

坚决拥护和支持取缔“法轮功”

全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁     

帕巴拉·格列朗杰表示坚决拥护中央处理“法轮功”的决策

新华社北京8月2日电全国人大常委会副委员长帕巴拉·格列朗杰今天表示,作为一名藏传佛教活佛,他坚决拥护中央关于处理和解决“法轮功”问题的决策。帕巴拉·格列朗杰说,最近几天,我收看了中央电视台播放的《中华人民共和国民政部关于取缔法轮大法研究会的决定》、《中...     

彼此相爱的命令

五旬节日一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好象暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好象火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话？说起外方话来。那时居住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响,就聚来了许多人,都仓皇失措,因为人人都听见他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“看,这些说话的不都是加里肋亚人吗？怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢？     

主耶稣的新命令

新命令是叫信靠他的人抛弃旧时代那些保守的与上帝旨意貌合神离的老思想、旧观念、重新认识上帝丰富的怜悯和慈爱。     

全国佛教界坚决拥护党和政府处理“法轮功”问题

中共中央关于处理和解决“法轮功”问题的重大决策,得人心,合民意,非常及时,非常必要,对于巩固全国人民赖以团结奋斗的根本思想基础,维护社会政治稳定,保证改革开放和社会主义现代化事业的健康发展,具有重大的现实意义和深远的历史意义。全国佛教界坚决拥护这一重...     

道教界坚决拥护祖国统一——谴责李登辉“两国论”

台湾是中国领土不可分割的一部分 ,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。这是众所周知的 ,也是国际社会所公认的。然而台湾当局领导人李登辉却不顾历史事实 ,在海峡两岸关系协会会长汪道涵即将访台 ,两岸关系发展处于非常关键的时刻 ,于 7月 9日接受一家外国电台采访时 ,公然宣称 :将两岸关系定位为“国家与国家 ,至少是特殊的国与国的关系”。这充分暴露了其一贯蓄意分裂祖国的野心 ,是在赤裸裸地进行分裂祖国的活动。台湾当局有关方面的负责人也随声附和。所有这些言行 ,都是不顾民族大义和危险的 ,并极其有害的。对李登辉分裂祖国的…     

热烈庆祝党的十六大胜利闭幕坚决拥护党的十六大各项决议

举世瞩目的中国共产党第十六次代表大会完成了各项议程 ,胜利闭幕了。全国的道教徒同全国各族人民一样 ,欢欣鼓舞 ,并对大会的圆满成功表示衷心的祝贺 !刚刚结束的党的十六大开得非常成功 ,是一次团结的大会 ,胜利的大会 ,奋进的大会。江泽民同志的报告全面分析了当前我国面临的国际国内形势 ,科学地总结了十三年来的基本经验 ,深刻地阐明了在新世纪我国人民坚持举什么旗 ,走什么路 ,实现什么目标等重大问题。这次大会的主题是 :高举邓小平理论伟大旗帜 ,全面贯彻“三个代表”重要思想 ,继往开来 ,与时俱进 ,全面建设小康社会 ,加快推进社会…     

康德关于责任的普遍命令

康德提出责任的普遍命令 ,并由此建立起纯粹的动机论。他的绝对的道德义务和动机论遭到了边沁、黑格尔、叔本华等思想家的批驳 ,但他们并未正确指出康德伦理学的根本缺陷。本文力图指出康德关于责任的普遍命令的证明本身所包含的逻辑错误 ,由此揭示康德动机论的内在矛盾     

绝对命令的三种人称推理

威廉斯和内格尔基于一种外在反思观点判定,康德绝对命令的实践推理不是第一人称的,而是第三人称的.但是科尔斯戈德从一种内在反思观点出发重构了第一人称的绝对命令推理,否定它是第三人称的.另一方面,达尔沃批评建立在自主性原则之上的第一人称绝对命令版本并不充分,只有一种第二人称版本的绝对命令才能确立自主性原则.在这些讨论基础上,...     

康德的道德命令如何可能

道德形而上学要求全部道德概念都先天地错落在理性之中,在来源上具有纯粹性且俱足尊严,合乎责任是不够的,还必须出于责任;纯粹实践理性批判要求自由是一切人的意志所固有的性质,人们以他律和自律的方式来思想自己,意志自由是道德命令如何可能的最后根据。人的价值和尊严不在于漂忽不定的、有条件的幸福的追求上,而在于无条件的、崇高的道德律的敬重上。在道德认识和道德判断的问题上,进行动机抑或效果的、形式抑或实质的二者必居其一的二元判断,逻辑上自相矛盾。     

诫命·命令·使命

“地球村”、“网际网络”、“知识经济”、“WTO”等新鲜词汇的出现,表明人类已进入一个崭新的时代。作为基督徒对摩西时代,上帝在西乃山颁布的“十条诫命”和近二千年主耶稣发布的“新命令”以及主耶稣升天前对门徒所托付的“大使命”,会不会因时代的飞速发展,新旧世纪的交替而淡忘呢?也许这种顾虑是多     

从诫命到新命令

中国教会神学思想建设的关键因素之一,乃是以发展的眼光看待圣经,认识上帝启示的渐进性,这有助于除去由于对圣经僵化的、片面的认识而产生的包含上帝观在内的不正确的神学观。从诫命到新命令的发展轨迹,让我们再一次看到圣经启示的渐进性和上帝爱的本质。一、诫命十条诫命是上帝赐给一群已蒙救赎的子民。其内容关乎到人类生活的两个基本范畴,要以色列民处理好与神与人的关系。不过诫命的显著特征是多以消极的语言表达上帝对百姓的要求,人违背诫命后受咒诅、惩罚,这样诫命中爱的本意便易于被隐藏,而且不难发现诫命后来受到严重扭曲,甚至为了律法的规条不     

耶稣的新命令——彼此相爱

神的命令既然都是从爱中发出的,信他的人,遵从他的命令也必须用爱来执行。耶稣赐给我们的新命令是要我们彼此相爱。我们要听主命令,并能够在生活中把主的命令见证出来。     

默想神的命令——彼此相爱

读经:约翰一书3章14节,23节;罗马书13章8节;约翰福音34至35节。 彼此相爱是主耶稣的命令。既然是命令,就没有商量的余地,而是不能不行的。我们晓得,“命令”这个词通常作为一种军事用语,服从命令是所有做军人的天职,听从就活,不听从就要受军法惩处。关于神的命令,圣经说:“神的命令就     

道德义务的神圣命令理论探析

作为一种元伦理学理论,神圣命令理论主张道德完全而直接地依赖于上帝的命令。"游叙弗伦两难"迫使神令论的辩护者们从意图解释价值论地位和道义论地位的无限定的神令论转向了仅意图解释道义论地位的有限定的神令论。亚当斯论证道德义务是由一位善的和仁爱的上帝的命令所构成,这是有限定的神令论的一个代表性版本。奎恩就道义论地位的神学唯意志论给出了一种累积案例论证。虽然神令论可能具有某些潜在的理论优势,但其遭到的各种反驳说明它还远没有实现完全而直接地解释道德义务这一初始目标。     

蜘蛛的织网和一个命令的产生

一七九四年深秋,法国拿破伦的军队向荷兰发动攻击。荷兰面对强敌,无力反击。为应一时之急,他们打开了运河的水闸,企图用洪水阻挡拿破伦的攻势,迫其后退。拿破伦眼望洪水,一筹莫展,只得命令撤军。正当撤军之际,法军统帅、拿破伦的老师夏尔·皮格柳,突然命令停止撤军。原来,他发现蜘蛛正在开始大量吐丝张网。蜘蛛织的网是蜘蛛赖以为生的狩猎工具。它们常张网于房檐屋角树间草丛,等待各种飞虫自投罗网。蜘蛛对空气湿